《醒世姻緣傳》歇后語式隱語

張昊琰

內容摘要：《醒世姻緣傳》由明末清初西周生著，采用山東方言，全書上百處使用歇后語，這其中又包含大量隱語。從諧音、藏詞、綜合這三個較為典型的方面入手，對文本歇后語式隱語進行探析，將對作品的整體思想把握及語言研究具有重要意義。

關健詞：《醒世姻緣傳》 歇后語 隱語 諧音 藏詞

《醒世姻緣傳》又名《惡姻緣》，共一百回，成書于17世紀中葉，由明末清初西周生所著，它上承《金瓶梅》，下啟《儒林外史》、《歧路燈》、《紅樓夢》，是中國古代小說史上一部具有里程碑意義的重要作品，具有很高的文學價值。全書在寫實基礎上，采用山東方言描寫，作品中存在大量隱語，且在形態和構詞方式等方面十分多樣化，歇后語式正是其構詞方式之一，也是文本中出現頻率較高的一類，對透徹理解和把握全書隱語語料具有必要性。

所謂隱語，至今學術界仍未有明確定義，綜合國內外學者對隱語的定義，基本可以分為狹義隱語觀和廣義隱語觀。郝志倫先生提出：“狹義隱語觀認為，隱語就是黑話、暗語。……廣義隱語觀認為，隱語是指主體因各種原因，在交際時不愿明言其意，而故意運用各種隱蔽手段把本可表述明白的意思說得含蓄隱晦。”[1]筆者認為隱語作為一種秘密性話語，包括封閉性較強的黑話、暗語，半封閉性的禁忌語、委婉語，以及一些具有秘密性的文字游戲等。

歇后語，被認為是熟語的一種，類似于由謎面和謎底構成的謎語。早在秦代歇后語就已存在，唐代首次出現“歇后”一詞，正式稱歇后語則是宋代。郭紹虞先生認為，歇后語起源于“射覆”，“于覆器之下而置諸物，令暗射之，故云射覆。”曲彥斌先生在《中國民間隱語行話》一書中指出：“在漢語中，隱語行話的最初源頭，是運用不同修辭手段隱約其辭的語言游戲隱語。……后來的藏詞、風人體、歇后語等均源于此”，“廋辭亦即諧隱之辭，舉凡風人體之雙關語及歇后語藏辭之類，均屬這種民間秘密語。”[2]《文心雕龍·諧隱》釋“隱語”：“遁詞以隱意，譎譬以指事”指的正是比喻式構詞，而通常情況下，歇后語的謎面部分以比喻的方式出現，謎底則加以解釋說明，一定語境中僅以隱喻式的謎面部分出現，這成為其構成隱語的一種最主要方式。

盡管在后來的發展中，歇后語往往因為謎面與謎底同時出現而失去其部分隱蔽性，但在許多文學作品中仍存在大量歇后語式隱語，且多以諧音和藏詞兩種主要形式出現[3]。本文擬從諧音、藏詞及綜合（即兼有諧音、藏詞）這三方面入手，分析《醒世姻緣傳》的歇后語式隱語。文本中歇后語式隱語共36個，其中諧音式11個，藏詞式30個，綜合式5個，且部分歇后語式隱語在文中多次出現，如“三十六計（隱‘走為上策）”等。

一.諧音式

漢字發展源遠流長、博大精深，而其作為音形義的結合體涵攝了極其獨特而豐贍的文化內蘊，大量同音字的存在也造就了諧音雙關隱語這一特殊語言現象，從而達到語義雙關的效果。文本中這類歇后語式隱語主要有：

（1）兜著豆子——尋炒

“炒”諧音“吵”，意為尋釁吵架。

（2）大軸子裹小軸子——畫里有畫

“畫”諧音“話”，即“話里有話”。

（3）八十年不下雨——記著他的好晴兒

“晴”諧音“情”。

（4）外甥點燈——還是照舅

“舅”諧音“舊”。

（5）賣豆腐點了河灘地——湯里來水里去

“點”諧音“典”，典賣，意為怎么得來的東西怎么失去。

（6）飯飽弄箸——是死催的

原為“是屎催的”，“死”為“屎”的諧音。

二.藏詞式

“歇后”一詞本義為隱去句末之詞，暗示其義，陳望道先生在《修辭學發凡》中，亦將歇后語稱為“藏詞”，郝志倫先生《漢語隱語論綱》中在隱語構詞方式上則認為藏詞式又可稱為歇后式。陶淵明曾有詩句“再喜見友于”，“友于”即為“惟孝友于兄弟”的藏詞隱語，以此隱指兄弟。蒲松齡曾做對聯：“一二三四五六七，孝悌忠信禮義廉”，上句隱“忘八（即王八）”，下句隱“無恥”。《醒世姻緣傳中》此類隱語共30個，皆為藏腳式，主要有：

（1）七大八：隱“小”。清代市井，指妾、小老婆，俗語“七大八小”。

（2）十生九：隱“死”。清代市井，“十生九死”的歇后隱。

（3）秋胡戲：隱“妻”。明代市井，指妻子，元劇《秋胡戲妻》。

（4）忠則盡：隱“命”。清代市井，指性命，《千字文》有“忠則盡命”。

（5）號啕痛：隱“哭”。元明市井，指哭泣，“嚎啕痛哭”的歇后隱。

（6）曹州兵備：隱“管的寬”。

（7）賴象嗑瓜子：隱“眼飽肚中饑”，意為無從下口，干著急。

（8）金命水命：隱“走投沒命”。

（9）糟鼻子不吃酒：隱“枉耽虛名”。

（10）籮里撿瓜：隱“挑花了眼”。

（11）按著葫蘆摳子：隱“一個子兒不剩”。

（12）三十六計：隱“走為上策”。

（13）齊東的外甥：隱“未上陣就喊娘”。

（14）牽瘸驢上窟窿橋：隱“什么是肯走”，即不肯走。

（15）七十三八十四：隱“閻王不叫自己去”，隱指咒人死，民諺。

（16）鼻涕往上流：隱“反了”。

（17）刑于：隱“寡妻”。出自《詩經·大雅·思齊》。

（18）吊在灰窩里的豆腐：隱“吹彈不得”。

（19）開宗明義章：隱“第一”。出自《孝經》。

（20）遍游凈土訪阇黎：隱“串寺尋僧”。

（21）懼內掌團營：隱“怕老婆的都元帥”。

（22）孩子跑在哥前面：“幼而不孫弟”。

（23）鐘樓上的小雀：隱“耐驚耐怕”。

（24）飯店回蔥：隱“見買見交”。同“食店回蔥”。

（25）呆老婆等漢：隱“沒指望”。

三.綜合式

這里所指的綜合式是指兼具諧音和藏詞兩種構詞方式的歇后語式隱語。歇后語作為一種習用語，不可避免地受到社會文化、尤其是市井風俗等的影響滲透，加之漢語本身的特點，歇后語式隱語也成為具象思維和聯想發散思維的產物。即將表象的、具體的事物作為思維延伸的基礎，通過相關、相似等手段進行發散聯想，使所表達的語義更加委婉隱秘[4]。這類詞在文本中也有所體現：

（1）堯舜與人：隱“同”， 諧音“銅”。出自《孟子》：“堯舜與人同耳。”

（2）燕/晏公老兒下西洋：隱“己身難保”，“燕/晏公”諧音“閹公”，即太監，指鄭和。

（3）鐘徐丘：隱“駱”，諧音“落”，謂暗中侵吞經手財物。出自《百家姓》：“鐘徐丘駱”。

（4）燈草拐：隱“拄不得”，“拄”諧音“主”，意為無法作主。

（5）雞屁股拴線：隱“扯淡”，“淡”諧音“蛋”。“扯淡”本身即為隱語詞匯，起于宋代浙江杭州商業，后進入當代共同語，指胡說。

綜上，《醒世姻緣傳》中的歇后語式隱語不僅使用頻率高，且語源多面，蘊含豐富的社會民俗文化信息，使得作品語言更加形象而生動、幽默而婉轉，極具文學藝術性。

參考文獻

[1]郝志倫.漢語隱語在文學創作中的審美文化功能[J].成都：當代文壇，2012.

[2]曲彥斌.中國民間隱語行話[M].上海：上海三聯書店，1991.

[3]彭幼航.歇后語形式的隱語[J].南寧：社科與經濟信息，2002.

[4]郝志倫.漢語隱語論綱[M].成都：巴蜀書社，2001.