淺談傳統(tǒng)審美觀對(duì)現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的影響

摘要：現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，生活陶藝欣賞成為人們休息減壓的重要藝術(shù)方式，現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)和現(xiàn)代生活有重要的關(guān)系，在分析傳統(tǒng)審美觀對(duì)現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的過程中，通過對(duì)現(xiàn)代社會(huì)陶藝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)審美觀對(duì)現(xiàn)代生活的影響進(jìn)行全面的分析，能夠幫助我們更加精確地進(jìn)行傳統(tǒng)審美觀對(duì)現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行研究，從而全面的反映現(xiàn)代生活的審美追求，體現(xiàn)現(xiàn)代生活陶藝的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；審美觀；現(xiàn)代生活；陶藝設(shè)計(jì)；影響

一、現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)

現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)指在陶藝設(shè)計(jì)的過程中既能保證基本的實(shí)用性又能提供審美性的陶藝設(shè)計(jì)，現(xiàn)代社會(huì)陶藝設(shè)計(jì)更多的體現(xiàn)出 現(xiàn)代生活的審美追求和審美趣味。在現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)中，圖案主要是通過簡(jiǎn)單的線條勾勒和純色圖案的渲染，形狀主要是通過生活中的使用器皿形狀進(jìn)行設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單大方和色彩流暢成為設(shè)計(jì)的主流。從現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)可以看出，現(xiàn)代生活更多的追求一種簡(jiǎn)單安逸的審美情趣，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和生活壓力不斷增加的今天，對(duì)于生活的休憩和安靜成為人們主要的審美追求。

現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出現(xiàn)代生活的審美觀，從設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思路的發(fā)展過程中可以看出，現(xiàn)代生活的審美更多的是對(duì)傳統(tǒng)生活的向往，巨大的工作壓力和發(fā)展壓力讓人們?cè)谏钏囆g(shù)品的欣賞過程中強(qiáng)調(diào)對(duì)于傳統(tǒng)生活的復(fù)制和過渡，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代生活中傳統(tǒng)審美觀越來越發(fā)揮重要的作用，不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)中，而且體現(xiàn)在人們對(duì)于傳統(tǒng)生活的向往和追求。

二、傳統(tǒng)審美觀對(duì)現(xiàn)代生活的影響

傳統(tǒng)審美觀主要是追求簡(jiǎn)單的生活和真實(shí)的生活，沒有過多的物質(zhì)利益追求，表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中就是簡(jiǎn)單流暢的線條勾勒?，F(xiàn)代生活的不斷發(fā)展，給我們帶來經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)生活水平提高的基礎(chǔ)之上，同時(shí)對(duì)于我們的精神和藝術(shù)審美造成了嚴(yán)重的影響

第一、多元化的文化交流和高速運(yùn)轉(zhuǎn)，讓整個(gè)社會(huì)在發(fā)展的過程中呈現(xiàn)出快節(jié)奏的生活狀態(tài)，人的精神整天處于緊繃的狀態(tài)，休憩和放松是每一個(gè)現(xiàn)代人蒙昧以求得時(shí)刻。在現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，通過傳統(tǒng)審美觀的影響和作用，以簡(jiǎn)單的藝術(shù)設(shè)計(jì)減輕人們的視覺壓力，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中一抹純凈的顏色能夠讓人們?cè)谛菹⒌倪^程中獲得精神上的滿足。傳統(tǒng)審美觀以最簡(jiǎn)單最真實(shí)的特點(diǎn)成為現(xiàn)代生活藝術(shù)設(shè)計(jì)競(jìng)相追逐的焦點(diǎn)。比如說現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越追求生活實(shí)用性，舍棄浮華的顏色堆砌，獲得最真實(shí)的生活底色是現(xiàn)代藝術(shù)家設(shè)計(jì)的主要原則。

第二、現(xiàn)代生活不斷地發(fā)展過程中，人們的個(gè)性得到很好地解放，個(gè)性獨(dú)立成為現(xiàn)代生活中的主要生活準(zhǔn)則，對(duì)于現(xiàn)代生活的人來說，這個(gè)時(shí)代是我們的時(shí)代，所以張揚(yáng)個(gè)性成為表現(xiàn)自我的主要方式。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，個(gè)性張揚(yáng)主要表現(xiàn)就是個(gè)人藝術(shù)特色的展現(xiàn)。比如說現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)有顧客自己進(jìn)行形狀、顏色、圖案、花紋的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)自己的特點(diǎn)和個(gè)人，在設(shè)計(jì)的過程中個(gè)人的藝術(shù)欣賞能力和文化表現(xiàn)能力的得到很好的凸顯，緬懷過去、追憶似水年華成為一代人藝術(shù)張揚(yáng)的主要標(biāo)志。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中個(gè)人的張揚(yáng)體現(xiàn)出來的是人在生活之中受到壓抑的情感宣泄，以集體的藝術(shù)審美追思表現(xiàn)出來，所以在現(xiàn)代的個(gè)性藝術(shù)設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的緬懷與創(chuàng)新。

三、傳統(tǒng)審美觀對(duì)現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的影響

（一）對(duì)陶藝設(shè)計(jì)的審美性提出要求

現(xiàn)代生活的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)審美觀對(duì)于現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的審美性提出要求。現(xiàn)代生活陶藝的審美性和實(shí)用性是同樣重要的，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中不僅要兼顧審美，同時(shí)還要體現(xiàn)實(shí)用性。比如說對(duì)于陶藝的設(shè)計(jì)加工過程中，傳統(tǒng)燒窯工藝以及燒制過程中窯變都是保證陶藝設(shè)計(jì)實(shí)用性與審美性的重要保證?，F(xiàn)代中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷保護(hù)，將傳統(tǒng)的技藝技巧和審美追求放在一個(gè)新的高度，所以在陶藝設(shè)計(jì)的過程中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的技藝借鑒和審美追求，對(duì)于陶藝設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)行實(shí)踐的創(chuàng)新。在保證陶藝設(shè)計(jì)的使用性過程中，傳統(tǒng)審美觀發(fā)揮很重要的影響，以傳統(tǒng)的記憶技巧和藝術(shù)審美為主要的借鑒來源，融合現(xiàn)代時(shí)尚的審美追求，對(duì)于陶藝設(shè)計(jì)不斷進(jìn)行創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于陶藝設(shè)計(jì)的不斷豐富。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化的追憶創(chuàng)造設(shè)計(jì)靈感

傳統(tǒng)文化成為我們對(duì)于過去的集體回憶，在追思的過程中通過重溫經(jīng)典和緬懷過去我們能夠得到不一樣的精神體驗(yàn)和審美情趣。在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的過程中最重要的就是靈感，靈感是保證陶藝設(shè)計(jì)永久不衰的精神源泉，對(duì)傳統(tǒng)文化的追憶能夠給現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)提供一個(gè)新的靈感挖掘角度，獲得豐富的精神體驗(yàn)。傳統(tǒng)審美觀體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)生活精神追求和藝術(shù)欣賞的主要特色，在現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)審美觀雖然已經(jīng)會(huì)成為過去的藝術(shù)欣賞，但是在不斷地發(fā)掘過程中會(huì)找到不一樣的藝術(shù)特色，這是藝術(shù)相互碰撞的神奇魔力。比如說在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的過程中，中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫是一個(gè)重要的傳統(tǒng)審美觀影像的結(jié)果，通過對(duì)于毛筆宣紙作畫的傳統(tǒng)文化的思考，在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的過程中更新創(chuàng)作靈感，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的靈感涌現(xiàn)。

（三）對(duì)現(xiàn)代生活的思考實(shí)現(xiàn)藝術(shù)反思

藝術(shù)在成長(zhǎng)的過程中總是通過借鑒、豐富、反思等方式實(shí)現(xiàn)發(fā)展，現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)也不例外，在基本的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)歷程的過程中，傳統(tǒng)文化能夠引起我們對(duì)于現(xiàn)代生活的思考，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的反思，最終實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展?，F(xiàn)代生活發(fā)展的利弊分析，和傳統(tǒng)生活的對(duì)比分析，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的分析都成為藝術(shù)設(shè)計(jì)反思的重要方面，反思的目的主要是對(duì)現(xiàn)代生活陶藝藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，通過反思可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代生活陶藝藝術(shù)設(shè)計(jì)的的優(yōu)勢(shì)和弊端，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)通過自我檢查能夠找到最終的途徑?，F(xiàn)代生活的陶藝設(shè)計(jì)和生活陶藝設(shè)計(jì)最大的不同就是現(xiàn)代性，所以對(duì)現(xiàn)代性的反思就是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)突破的最有效的途徑，而對(duì)現(xiàn)代生活的反思最重要的方面就是和傳統(tǒng)審美觀進(jìn)行對(duì)比分析，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展創(chuàng)新。

四、結(jié)語

本文主要是以現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)審美觀對(duì)現(xiàn)代生活的影響為基礎(chǔ)進(jìn)行分析研究，從三個(gè)方面對(duì)于傳統(tǒng)審美觀對(duì)現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行論述，為現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的發(fā)展提出建議和意見，希望能夠多多交流，相互借鑒。

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作者簡(jiǎn)介：唐藝菱，女，1981年11月15日，講師，研究生，學(xué)位：碩士（導(dǎo)師：莫高翔教授），畢業(yè)院校：湖南師范大學(xué)（國(guó)家211大學(xué)），工作單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院（本科），職務(wù)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)教師，研究方向：陶藝設(shè)計(jì)。