貴州仡佬族情歌探究

楊昌建　崔德虎

【摘要】貴州省銅仁市石阡縣是一個以仡佬族為主的少數民族集居的美麗地方，這里天藍云白，山青水秀，民風淳樸；這里情歌較多，旋律優美，特色鮮明。筆者現以石阡仡佬族情歌《情姐下河洗衣裳》為例，從“作品背景、藝術特征和演繹推介”三個方面，進行簡要的探索和研究。

【關鍵詞】石阡仡佬族情歌；作品背景；藝術特征；演繹推介

貴州省銅仁市石阡縣是一個以仡佬族為主的少數民族集居的美麗地方，這里天藍云白，山青水秀，民風淳樸；這里情歌較多，旋律優美，特色鮮明。筆者現以石阡仡佬族情歌《情姐下河洗衣裳》為例，從“作品背景、藝術特征和演繹推介”三個方面，進行簡要的探索和研究。

一、作品背景

石阡是銅仁市的旅游勝地，這里有“溫泉度假村”、“千年古寨樓上”、“堯上民族文化村”、“鴛鴦湖國家級景區”等，有“紅二六軍團舊址”、“萬壽宮、禹王宮”等古建筑群，有“木偶戲”等非物質文化遺產。這里是“歌的海洋”，情歌十分豐富，其中以當地的仡佬族情歌《情姐下河洗衣裳》最有影響力，最具代表性。

《情姐下河洗衣裳》是石阡仡佬族地地道道的原生態情歌，最早流傳在石阡縣花橋鄉一帶。其主要敘述男女青年互相愛慕，但又不能直接向對方表白，只能以姑娘下河洗衣裳為由，借此在河邊一邊洗衣裳，一邊悄悄地觀看心中的少年郎，然后雙方的視線相碰撞，從而產生的心靈火花的美好愛情故事。在過去，石阡仡佬族人民對婚姻大事保持著頑固的封建思想，如“父母之命，媒說之言”，還有開“娃娃親”等舊習。仡佬族人民的戀愛觀在對待男子和女子方面是有一定的區別的；男子相對奔放、豁達，而女子則相對保守、含蓄。這一婚俗現象可能就是《情姐下河洗衣裳》這首情歌產生的背景之一。

二、藝術特征

《情姐下河洗衣裳》這首情歌的藝術特征主要包括“歌詞特征、旋律特征和演唱特征”三個方面，下面將進行簡要分析。

（一）歌詞特征

《情姐下河洗衣裳》的歌詞簡短，十分精辟。如：情姐下河洗衣裳，雙腳踩在石梁梁，手拿棒槌朝天打，雙眼觀看少年郎，棒槌打在妹母指，痛就痛在郎心上。1.段式：結構短小，只有六句。2.句式：為七字句，十分工整。3.語言：樸實地道，寓意深刻，形象生動，美妙至極。它所描繪的不光是一個如詩如畫的情愛意境，同時也描繪了石阡仡佬族人們的生活習俗。

（二）旋律特征

《情姐下河洗衣裳》旋律優美，線條分明，易于傳唱。1.曲式：為一段體，共6個樂句；結構圖示為：a+b+a1+b1+a2+b2+尾聲；2.調式：屬于明顯的五聲徵調式（以“5”為主音），其音階為：5-6-高音1-高音2-高音3-高音5；3.節奏：節奏型比較豐富，變化多端；如有單純節奏（如八分節奏、二分節奏等）、附點節奏（附點四分節奏、附點八分節奏等）和切分節奏（小節內切分節奏、跨小節切分節奏）；4.節拍：為單拍子（四二拍），稍有一些自由，這恰恰是石阡仡佬族民歌的一個特點；5.典型音群：“6-高音1-中音3-中音2-中音1”，并且一直貫穿全曲，出現了3次，具有濃郁的石阡仡佬族高腔山歌風格，讓人聽了回味無窮。

（三）演唱特征

《情姐下河洗衣裳》是一首比較高亢明亮的石阡仡佬族情歌，適合抒情性男高音或女高音演唱。1.音色：歌手的嗓音要充分體現“寬、高、亮、松、甜”等特點；如果嗓音太細太窄太暗淡者不太適合演唱，就表現不出意境。2.語言：在石阡縣的地方語言里，前后鼻音不分，通通讀為前鼻音；鼻邊音不分，通通讀為邊音；平翹舌不分，通通讀為平舌；聲母“h”、“f”不分；韻母“uo”、“e”不分統讀為“uo”等。 具體字的發音如：“情”字不發后鼻音，只有前鼻音，情（qin）；“姐”讀成（ji）在唱這首歌中還是可以讀它本身的音，但是，一般還是采用方言；“河”讀成（huo）；“裳”讀成（sang）；“雙”讀成（suang）；“腳”讀成“（juo）”；“石”讀成（si）；“手”讀成（sou）；“拿”讀成（la）；“槌”讀成（cui）；“雙”讀成（suang）；“眼”讀成（ye）；“少”讀成（sao）；“年”讀成（lian）；“槌”讀成（cui）；“指”讀成（zi）；“上”讀成（sang）等。這樣的咬字吐字，體現了石阡仡佬族鮮明的地域特色。3.技巧：在演唱《情姐下河洗衣裳》時，要特別處理好“裝飾音”、“下滑音”和“甩腔音”；很多的人在唱最高那一句“甩腔音”時，就出現聲音蒼白無力，甚至還會被卡住，感覺力不從心，從而無法完美地表現作品和表達情感，實則令人遺憾。4.襯詞：大量使用當地的襯詞，如“哎”、“啰”、“噻”等，極具石阡仡佬族地域特色和民族風格。

三、演繹推介

（一）《情姐下河洗衣裳》的演繹

《情姐下河洗衣裳》這首石阡仡佬族情歌受到人們的喜愛，演繹這首歌的歌手不計其數。其中，有石阡仡佬族地地道道的農民，也有省內外甚至國家級的著名歌唱家等。在眾多的歌唱者中，首先值得大家敬重的應該是石阡縣花橋鎮仡佬族農民歌手--毛承翔老先生，是他最早把《情姐下河洗衣裳》這首優美動聽的情歌傳承了下來，并于上世紀五、六十年代在貴陽演唱，從此揭開了《情姐下河洗衣裳》這首情歌神秘的面紗。隨后便是貴州的穆維平和北京的閻維文、郁鈞劍、雷佳、李丹陽等歌唱家。這些民間藝人及歌唱家在演繹《情姐下河洗衣裳》時，有所創新，有所突破，各有千秋。

1.毛承翔先生是一個地地道道道的石阡仡佬族農民，從小生活在這片神奇的土地上，對仡佬族的民風民俗十分了解，他演唱的《情姐下河洗衣裳》，節奏比較自由，聲音比較高亢，大量使用本地方言，具有石阡仡佬族原生態情歌的“土味”。

2.穆維平老師是貴州民族大學聲樂教授，貴州知名歌唱家。他多次親身深入到石阡，了解石阡仡佬族的民俗文化和民間音樂。他所演唱的《情姐下河洗衣裳》，更加注重了歌曲的發聲技巧和音樂形象的統一，節奏上相對穩定，明亮中不乏柔美，粗獷中不乏細膩，恰到好處。在高音技巧上強弱結合收放自如，貼近仡佬族民歌風味和仡佬族人民的語言習慣，迎合人們的需求，拉近了與觀眾的距離，滿足了觀眾的審美體驗。同時也是他第一次將《情姐下河洗衣裳》（由貴州人民廣播電臺編輯、國家一級作曲鄧承群老師改編）這首情歌，帶到中央電視臺“青歌賽”參賽并演唱，當年獲得優秀獎。從而使《情姐下河洗衣裳》這首藏在深閨的情歌，終于飛出了貴州大山，飛向全國各地。所以，石阡仡佬族人們只要一說到《情姐下河洗衣裳》這首情歌，就會毫不猶豫的聯想到穆維平老師了。

3.閻維文老師演唱的《情姐下河洗衣裳》，他采用的是標準的普通話，歌詞稍有改動，如將“石梁梁”更改為“青石上”；其高音明亮穩定，以優美悠揚見長，別是一翻風味；他已將《情姐下河洗衣裳》這首情歌收錄到他的個人作品演唱專輯之中。

4.郁鈞劍老師演唱的《情姐下河洗衣裳》，更多地使用柔情、細膩的音色；他在唱一些甩腔時趨于舒緩悠揚，也是采用普通話進行演唱。

5.雷佳老師演唱的《情姐下河洗衣裳》，將歌詞增加了許多，篇幅也隨之增大了；從內容和形式上又是另外一種風格了；節奏上具有連貫和舒緩的特點，聽覺上給人以柔美、溫和的感受。

6.李丹陽老師演唱的《情姐下河洗衣裳》，相對以甜美、抒情較多，加之她獨特明朗的音色，給人甜美的享受；也是采用了普通話語言，歌詞和旋律稍有小點改動。

當然，全國各地喜歡并演唱《情姐下河洗衣裳》的專業歌手、業余歌手和人民群眾數以萬計，無法統計，這里就不一一介紹了。

（二）《情姐下河洗衣裳》的推介

銅仁市及石阡縣兩級政府都高度重視本土民族文化，并以多種方式和途徑，對石阡仡佬族情歌《情姐下河洗衣裳》進行不斷的對外推介，擴大其影響力。有專家曾預料稱：“石阡仡佬族情歌《情姐下河洗衣裳》將有可能成為中國21世紀最有影響力的經典民歌代表之一”，這足以說明《情姐下河洗衣裳》這首石阡仡佬族情歌，廣受外界的關注，具有極高的藝術價值、傳播價值和社會價值。

1.2007年，銅仁地委宣傳部編輯出版發行了CD光碟《情姐下河洗衣裳》（由廣州音像出版社出版、發行）和圖書《情姐下河洗衣裳—中國梵凈山風光風情歌曲集》（由中國文聯出版社出版）。

2. 2008年，銅仁民族歌舞“走進央視”，石阡仡佬族情歌《情姐下河洗衣裳》，由中央電視臺《民歌·中國》欄目之“梵凈風韻”播出，在首期播出的節目中，銅仁地區最具代表性的民歌有26首、民族民間樂器有5種、民族民間舞蹈有4個。而被中央電視臺《民歌·中國》“民歌博物館”永久收藏的民歌，只有《情姐下河洗衣裳》，它已載入中央電視臺文藝節目的藝術史冊。

3.2009年，《情姐下河洗衣裳》（改編為情景音樂表演唱）在中央電視臺“歡樂中國行”大型節目中展播。

4.2010年，貴州省音樂家協會主席、著名作曲家崔文玉老師將《情姐下河洗衣裳》改變成混聲合唱，由貴州代表團，參加中央電視臺青歌賽合唱類比賽。

5.2011年，《情姐下河洗衣裳》在中國武陵山區第二屆民族文化藝術節上，被評選為武陵山區民歌“十佳金曲”。

6.2012年，《情姐下河洗衣裳》在中央電視臺“唱支山歌給黨聽”特別節目中播出，產生了較大影響等。

總之，貴州石阡仡佬族情歌是中國民族音樂的一枝獨秀，具有鮮明的地域性、民族性和藝術性。“只有民族的，才是是世界的”。要想了解更多的石阡仡佬族情歌以及不斷提升《情姐下河洗衣裳》這首情歌的演繹水平，就得親自深入石阡仡佬族村寨，多多了解當地的民風民俗，多多向仡佬族民間藝術家學習、取經。我們堅信，貴州石阡仡佬族情歌《情姐下河洗衣裳》一定能成為世界民歌的經典之作。

參考文獻

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[4]陳蔚著.原生態民歌的美學探討[M].南京大學出版社，2009.

作者簡介：楊昌建，男（1962—），貴州銅仁人，大學本科，副教授，研究方向：聲樂教學與演唱；崔德虎（1967—），男，土家族，貴州沿河人，大學本科，教授，研究方向：音樂教學理論、民族音樂創作。