人與自然和諧發展的思考

柳忠田

[摘 要]人與自然和諧發展，大力發展生態文明是人類文明發展的必由之路，保護生態環境是倫理道德的首要準則，生態文明是社會結構的重要組成部分，是確立生態文明的新理念、實現人與自然和諧發展、樹立科學的自然觀與社會發展觀的關鍵。

[關鍵詞]人與自然；和諧發展；生態文明

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.09.102

完善生態文明，形成善待自然，愛護自然，保護自然的社會風尚。只有人與自然相和諧，才能給人類帶來福祉。我們要把生態文明觀貫穿到物質文明和精神文明的建設中，推進社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明之路。

1 生態文明中人與自然的基本關系

1.1 人與自然和諧發展的理論內涵

人與自然關系是人類生存與發展的基礎關系，一部人類社會的發展史，也是人與自然關系史。人與自然共處在地球生物圈之中，人類的繁衍與社會的發展離不開大自然，必須以大自然為依托，利用自然；同時又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務于人類。

人與自然和諧，從理論層面上看，它應是人與自然互相適應的辯證統一、互動和諧；從實踐層面上講，它應有人與自然雙方均處于既被改造又應保護的關系之中。歷史經驗表明，當人類與自然處于平等、互利、和諧關系的時候，自然也能為人類提供良好的生存和發展環境。

1.2 生態文明的內涵及其主要內容

文明是反映人類社會發展程度的概念，它象征著一個國家或民族的經濟、社會和文化的發展水平與整體面貌。從歷史上看，人類文明的發展大致經歷了原始文明、農業文明和工業文明三個階段。目前，人類文明正處于從工業文明向生態文明過渡的階段。從廣義上講，生態文明是人類文明發展的一個新的階段，即工業文明之后的人類文明形態。從狹義上講，生態文明則是指文明的一個方面，即人類在處理與自然的關系時所達到的文明程度。當生態文明逐漸發展壯大并最終成為人類文明的主導因素時，人類文明也就實現了從工業文明向生態文明的過度。人類要尊重自身首先要尊重自然，人類與自然是一個相互依存的整體。從自然的角度說，人與自然是平等關系，而不是主從關系，更不是征服與被征服的關系。人類要尊重自身，首先要尊重自然，否則必然會遭到自然的報復。價值觀的革命。正如恩格斯所言：“我們統治自然界，絕不像征服者統治異民族那樣，絕不同于站在自然界以外的某一個人。”[1]生態文明的提出，是人類開始意識到自己并不是自然的主宰，而是自然的一部分，人類的價值觀并不能僅僅以人本身為最終目標，人類的功利和幸福不能逾越自然所允許的范圍。人類只有在與自然協調和諧相處的前提下，才能獲得真正持續、健康的功利與幸福。保護生態環境是倫理道德的首要準則。生態文明的倫理道理是以維護地球生態環境系統正常運轉，保護自然生態的良好狀態，首先，必須以服從這一道德準則為前提。在經濟、政治、文化“三領域”框架中加上“生態環境”，建立起“四領域”的總體框架，因為優美的地球生態環境是人類文明繁榮發展的基礎和前提，人類文明必須把保持自然生態環境系統的正常運轉作為其重要標志之一。

2 構建人與自然和諧相處的生態倫理

在工業文明時代人與自然的關系中，人類已處于主動地位。當人的行為違背自然規律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環境容量時，就將導致人與自然關系的失衡，造成人與自然的不和諧。人類發展到今天，有能力主動調整自身行為，實現人與自然的和諧發展。可以看到，現代人類已處于主動地位，但人始終是自然環境的產物，人的生存、繁衍、發展，要從自然界中獲取物質與能量。因此，建立生態文明，必須著力培養人們正確的資源觀、環境意識和可持續發展觀點，教育人們保護好人類生存的自然生態環境，形成新的生態倫理。

人與自然的關系應當是一種“生命維系”的關系。人是生命的存在體，自然生態也是作為“生命存在體”而存在的。一方面，自然生態具有自身不斷進化的生命過程；另一方面，人作為客觀現實世界的一員，其生命狀態與自然生態的生命狀態具有不可分割的聯系。人類不是大自然的“主宰者”或“統治者”，人類應該成為這個大家庭中的善良公民。只注意人類自然利益而關心生態平衡是遠遠不夠的，還必須確立一種新型的倫理體系。自然生物同人的基本需要乃是相類似的。因此，人類決不應凌駕于自然平等地位的基礎上，實現人與自然的和諧相處、互為依存。

3 確立生態文明的新理念，實現人與自然和諧發展

生態文明繼承和發揚農業文明和工業文明的長處，以人類與自然相互作用為中心，強調自然界是人類生存與發展的基礎，人類社會與自然界發生相互作用、共同發展的。積極推進生態文明建設，努力實現人與自然的和諧發展。

3.1 轉變傳統觀念樹立科學的自然觀與社會發展觀

按照馬克思主義的觀點，是一種真正的平等、和諧的統一，人類中心主義倡導一切以人為中心，一切以人為尺度，一切從人的利益出發。在工業文明中，長期居主導地位的傳統價值觀認為，自然財富是無限的，人的物質需求也是無止境的，人類只要不斷地征服自然、擴大消費，就能促進經濟發展，滿足人們不斷增長的物質需要。發達工業社會的一個顯著表現，就是人與自然的關系處于異化狀態。

其次，在社會發展觀方面，我們必須確立可持續發展觀念，把對自然的合理開發和積極保護統一起來。我們不能離開對自然的開發、利用，單純強調對自然的保護，使保護變成被動的適應，那樣就無法滿足人類生存和發展的需要，就會使社會進步緩慢乃至倒退。特別是對發展中國家而言，許多環境問題正是由于科技和經濟不發達所造成的，只有積極致力于科技、經濟和社會的發展，才有可能更好地解決環境問題。同時，我們也不能離開對自然的保護來單純強調對自然的開發，使開發變成對自然的粗暴掠奪和破壞，必須吸取某些發達國家在工業化過程中忽視環境保護的歷史教訓，使發展經濟和保護環境相互協調，把促進當前的經濟、社會發展和保證未來的持續發展統一起來，實行可持續發展的方針，實現既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展，以便全面長遠地為人類創造良好的生存條件和提高生活質量。實踐已充分表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負責任的愚蠢行為，教訓極其慘痛，代價極其昂貴。在今天中國現代化建設的道路上，我們不能再走過去的老路，要堅持經濟效益、社會效益與生態效益的統一，在綜合發展的基礎上，搞好生態經濟建設，實現生態文明。

3.2 全民動員，培養人們的生態文明意識

生態文明是在工業文明和科學技術發展的基礎上產生的，同時又是對工業文明的超越。伴隨著工業文明的向前發展，生態文明將會成為未來社會的主要文明形態。

其一，加強生態文明觀念的教育。生態文明觀念的核心是對人與自然關系的重塑，即必須認識到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。當前最重要的是轉變環境教育觀念。要從人與自然和諧統一的高度樹立正確的自然觀、環境價值觀。深入開展環境保護教育，利用各種媒體和輿論工具，大力宣傳環境保護知識和環境法規，提高公民環保意識，大幅度提高社會公眾參與可持續發展的力度。同時環境教育要求人們依據環境法則，樹立起人與自然平等、國際間和代際間公平的思想。

其二，加強生態道德教育。生態道德是生態文明的重要組成部分。只有大力培育全民族的生態道德意識，使人們對生態環境的保護轉化為自覺的行動，才能解決生態保護的根本問題，才能為生態文明的發展奠定堅實的基礎。因此，面對生態環境的漸趨惡化，需要把生態道德教育提上議事日程。通過這種教育，增強人們對于生態環境的道德意識，使之認識到，生態道德是人類道德的重要方面，保護自然環境、維護生態平衡是人類為了自身的生存所應履行的道德義務與責任。“人本身是自然界的產物，是在他們的環境中并且和這個環境一起發展起來的。”[2]生態道德既包括人對自然的道德，也包括人對人的道德。合理調節與控制人類自身的生產與再生產，不斷改善人與人之間的關系，使全人類真正和平相處，這是維護生態平衡的基本要求。

其三，加強生態法制教育。保護自然環境，建設生態文明，不僅需要人類的道德自覺，同時更需要社會法制的保障。目前，為了保護生態環境，人類開始制定了世界性的環境保護公約。與此同時，不同國家也根據各自的自然環境和社會發展狀況，制定了各種獨具特色的環境保護綱要和法規。目前環境法學已成為人們研究的一個新領域。

3.3 尊重自然，按照自然規律謀發展

建立生態文明，就必須在發展經濟過程中尊重自然，按照自然規律來辦事，倡導綠色消費，走可持續發展之路；就必須在全社會培養環境倫理和道德，建立人與自然和諧發展的生態文明，實現這種理想需要我們在生產方式、生活習慣、思想觀念等方面進行變革、創新，這是一項艱巨、持久的挑戰性工作。

當代生態文明理念的產生，不僅引起人們自然觀的新變化，也延伸到社會政治經濟方面。生態不僅存在于自然界，也存在于社會政治經濟方面，還存在于精神心理方面。許多人除了研究自然生態之外，還研究社會生態、政治生態、經濟生態，而且提出了精神生態的概念。因此，生態文明將成為越來越多人的共識，并正在從理論形態向實踐形態迅速轉化。

參考文獻：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第四卷）[C].北京：人民出版社，1995.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集（第二卷）[C].北京：人民出版社，1995.