新媒體語境下徽州木雕藝術的文化傳播

劉坤 劉彬

內容摘要：新媒體語境下各種藝術傳播的范圍變廣，速度變快，讓更多的人可以更深入的了解這些藝術類別。徽州木雕是雕刻藝術寶庫中的瑰寶，它的藝術風格清新典雅，體現出獨具匠心的美感，徽州木雕是儒家文化的載體，深藏五福吉祥文化，同時還保存中國傳統民俗文化。在新媒體語境下，互聯網成為徽州木雕文化傳播的主要陣地，微信、微博等自媒體工具為徽州木雕文化傳播接力，貼吧、論壇等媒體形式助力于徽州木雕文化傳播，讓更多的人了解與認可徽州木雕藝術的文化性。

關鍵詞：新媒體語境 徽州木雕 文化性

我國的木雕藝術有著悠久的歷史，其中，徽州木雕是雕刻藝術寶庫中的瑰寶，它不僅將徽州地區古典民居風格遺傳下來，并且形成了富有深厚內涵的文化底蘊。當前，我們已步入新媒體時代，在新媒體語境下，徽州木雕藝術的文化性傳播具備了新的特征，互聯網成為了文化傳播的主陣地，自媒體工作得到廣泛應用，貼吧、論壇也成為了信息傳播的重要媒介。正是由于新媒體工具的大量出現與普遍運用，使其所蘊藏的深厚的文化內涵被新媒體介傳播到了更大的范圍。

一.新媒體語境下徽州木雕藝術的文化特點

1.彰顯儒學倫理文化

新媒體語境下，各類文化的傳播形式變得豐富多樣起來，與單純的文字表述相比，圖片、音頻、視頻等多媒體形式更能給人留下深刻的印象。徽州木雕崇尚“以人為本、天人合一”的儒學倫理。在儒學思想的熏陶下，徽州木雕無論是從風格的顯現上，還是素材的選取上，無不浸染濃郁的儒學思想。對每一件徽州木雕作品細心觀察，都會發現儒家倫理的思想已經滲透其中。琳瑯滿目的木雕作品，或是歌頌祖國的大好河山，或是頌揚怡人的自然風光，或是先人古訓的實化，都盡顯文化特征。徽州木雕作為藝術作品類型本身就是儒家思想的外在體現，儒家倫理思想使徽州木雕變得深厚、純凈，它是徽州木雕的靈魂之所在。在很多徽州木雕作品中，都可以品味出“仁義禮治信”的儒學精髓。大部分徽州木雕，運用了簡單的表現手法，將儒學倫理自然而然的融入其中，意味深長。新媒體語境下，徽州木雕成為了儒學倫理文化傳播的優良載體，它可以讓人們在觀看徽州木雕圖片、制作或是賞析視頻時，通過了解徽州木雕，而對儒學思想有更深入的了解。透過藝術作品領略深邃的儒學倫理思想，更有利于現代社會人們通過新媒體手段來獲取文化知識。

2.深藏五福吉祥文化

在中國民族傳統文化中，吉祥文化寓意著給人們美好的期望得到實現，吉祥文化是中華民族理想與智慧的沉淀。徽州木雕通過簡潔明快的造型，別出心裁的設計，將五福吉祥文化巧妙的融入其中。中國吉祥文化包括“福祿壽喜財”，徽州木雕創作者會利用吉祥文化的抽象寓意或是音律特征，將一些吉祥圖案融入到木雕作品之中。例如，吉通“雞”，在木雕中加入“雞”的圖案，寓意吉祥安康。鹿通“祿”，寓意事業興旺，財源滾滾。同樣，自然界的一些事物本身的特征富有內涵，如鶴、松柏代表著長壽之意，石榴寓意著多子多福，將這些圖案應用于木雕作品之中，就可以表達它所代表的寓意，使整個木雕作品既形體多樣，又內涵深刻。徽州木雕中的吉祥文化表現特點：以少勝多，以虛代實。作品中的一根線，一個點就可以表達出令人玩味的寓意。如木雕作品上刻上一只蜘蛛，且有一根絲線連著這只蜘蛛，寓意“喜從天降”等等。徽州木雕中的吉祥文化需要深浸其中，慢慢體會，才會感受到藝術創作者的文化修養與文化創意。

3.保留傳統民俗文化

徽州木雕是人們在日常生產生活中將所看、所感、所悟通過藝術作品的形式展現出來，滲透著濃濃的親情，忠貞不渝的愛情，堅不可摧的友情。很多徽州木雕都在講故事，塔川樓上的四幅木雕作品“岳母刺金”、“唐姑乳婆”、“蘇武牧羊”、“一諾千金”組合到一起，就是教育文化中“忠教節義”的民俗主題。中國的神話故事是傳統民俗文化的重要組成，徽州木雕很多都是選裁于中國古代的神話故事，如大家所熟知的“八仙過海”、“合和二仙”等，將大量的植物圖案摻雜在其中“牡丹圖”、“百花迎春”等，還有描繪體態多姿生動的“仕女飲宴”、“舞樂百戲圖”等。與民俗文化有關木雕大都復雜豐富，雕刻起來需要木雕藝術家具有精準的手法，這樣才能使雕刻出來的藝術作品婉轉生動，美不勝收。這些寶貴的民俗文化被刻化于徽州木雕之上得以傳承千年，在新媒體時代里，更多的人們認識與了解了徽州木雕藝術，具有中國特色的傳統民俗文化也被更多的人繼承與發揚開來。

二.新媒體語境下徽州木雕藝術的文化傳播

1.互聯網成為徽州木雕文化傳播的主陣地

互聯網的出現也普及應用改變了原有媒體結構。21世紀互聯網迅速發展，由于其具備迅速、及時、波及范圍廣等諸多特點，成為了受人們追捧的媒體形式。徽州木雕的文化性傳播離不開傳播媒介，時至今日，互聯網已經成為徽州木雕文化傳播的最主要陣地。2014年7月30日，鳳凰時尚發表了一篇《盧村木雕樓，徽州木雕第一樓》的報道，報道中詳細介紹了徽州木雕的藝術成就，并以盧村木雕樓為例，不僅描述出精湛的雕刻技術，還將徽州木雕中所蘊含的深刻內涵進行了闡述。人們可以通過互聯網中的報道，對徽州木雕的文化有一個大體的了解。互聯網上還有很多徽州木雕的視頻信息，更加形象的展示了徽州木雕的藝術特色，通過解說更容易理解木雕藝術中的文化內涵。

2.微博、微信等自媒體工具為徽州木雕文化傳播接力

微博、微信是新興的媒體工具，推出至今備受人們歡迎，深得年青人喜愛。微博、微信已經成為了最有影響力的自媒體工具之一，因其操作簡便，適用范圍廣，給文化傳播帶來了更便捷的渠道。如2014年9月23日，一篇題為《徽州木雕，給你的心靈帶來的震撼》在朋友圈內被迅速傳閱，這篇文章中共有10幅徽州木雕作品圖片，“八仙過海”、“和合二仙”、“觀音渡海”、“豬八戒娶親”、“楊家將”、“戚家兵”、“蘇武牧羊”、待耕的農夫、兒童游紅、舞龍舞獅。每一張圖片下面都對木雕內容與文化寓意進行了簡要的介紹。看過這篇文章的人無不被雕刻藝術家高超的雕刻技巧與震撼，無不被作品中體現出來的文化內涵所感動。看完后很多人將其鏈接轉發，“接力”傳遞，讓更多人了解徽州木雕，感受徽州木雕文化魅力。

3.貼吧、論壇等媒體形式助力于徽州木雕文化傳播

貼吧、論壇也是新媒體形式，它們與微博、微信的功能與信息在傳播方式上略有不同，它通過更多的人參與到一個共同的話題討論中，使信息得到更大范圍的傳播，使議題的社會關注度提高。徽州木雕作為我國傳統的藝術形式瑰寶，在多種藝術形式百花齊放的今天，仍然是人們關注的焦點。在貼吧、論壇中都可以找到宣傳徽州木雕文化的貼子與論壇。在百度上的搜索欄中輸入“徽州木雕”進行貼吧查找，就會彈出數十多個與“徽州木雕”有關的貼吧。很多吧主上傳徽州木雕作品，并對其文化性進行了深入解讀，也有跟貼人員對吧主的提問，這樣有利于大家對某件木雕藝術作品的文化內涵進行深入的探討，更助力于徽州木雕文化傳播。

4.電視、報紙等傳統媒體在傳播徽州木雕文化時不甘落后

在新媒體語境下，電視、報紙等傳統的媒體利用率雖有所下降，但其受眾群體仍存在，且在現代傳媒中依然占有重要的地位。在徽州木雕文化傳播中，電視、報紙等傳統媒體依然有其自身優勢。2013年2月25日，中央電視臺《農廣天地》以《徽州石雕、木雕》為主題對徽州石雕與木雕文化進行了深入的講述。與其他新媒體形式相比，電視的受眾人群規模依然是最大的，《徽州石雕、木雕》節目以電視媒體為載體，通過對徽州木雕的選材、體裁、文化內涵、制作過程、制作工具、表現手法等詳盡的敘述，讓人們感受徽州木雕藝術的博大精深，及作品中所蘊藏的深邃的文化內涵。僅25分鐘的電視節目，將徽州木雕所蘊藏的儒家倫理文化、吉祥文化及民俗文化一筆帶過，在木雕整個制作過程中將文化積淀出來藝術展現得淋漓盡致。2013年5月24日，《人民日報》刊登《國內首套木雕珍藏冊制作完成》的報道，評論為“木雕郵冊的制作發行彰顯徽州非遺木雕技藝超凡脫俗。木雕郵冊不僅滿足了集郵愛好者的收藏興趣，并且將非物質文化遺產徽州木雕的宣傳推廣到了新的高度”。由此可見，在新媒體語境下，傳統媒體在文化傳播上仍然發揮其舉足輕重的作用。

三.結語

徽州木雕是中國傳統藝術的重要組成部分，它與人們居住環境的改變及傳統文化的傳承有著千絲萬縷的聯系。在新媒體語境下，徽州木雕的文化性傳播變得更加容易，這也對徽州木雕的傳承提出了更大的挑戰。我們只有科學合理的運用新媒體，發揮其積極作用，讓更多的人通過新媒體了解徽州木雕，并將徽州木雕藝術發揚光大，永世傳承。

參考文獻

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6.烏紅芳.徽州木雕藝術的美學特征探析.美術大觀[J].2013（05）

基金項目：安徽省哲學社會科學規劃項目“徽州木雕藝術的民俗性研究價值”編號：（AHSK11-12D255）

（作者單位：合肥工業大學建筑與藝術學院;安徽體育運動職業技術學院）