雨落花蕊 甘苦各現(xiàn)

浙江一考生

金圣嘆先生曾說(shuō)：雨落花蕊，甘苦各現(xiàn)；水入容器，方圓自明。（原文是“雨入花心，自成甘苦；水歸器內(nèi)，各現(xiàn)方圓”，編者注）

言為心聲，文如其人，一舉一動(dòng)，一顰一笑，忠實(shí)地表達(dá)著自己與內(nèi)在世界的一致。

然而這種一致的自洽性是可以作偽的。古今中外，沽名釣譽(yù)者甚多，虛情假意者亦不乏，此高雅非真脫俗，只是扯著喉嚨模仿他人。灼眼之下，東施之態(tài)，邯鄲之姿，便一目了然了。

胡蘭成與汪精衛(wèi)，都是舊中國(guó)深負(fù)文才之士，前者惹張愛(ài)玲的青眼，后者也是留洋海外、為文直洌。然而在他們叛國(guó)之前，并非沒(méi)有行為表現(xiàn)在文章中，如同王維的輞川之作，看似清遠(yuǎn)超然，實(shí)則渴慕朝野，其高雅之真假，若與魯迅的文、倪瞻的畫相比便一目了然。可以說(shuō)，作品格調(diào)趣味與作者人品性格看似背離，實(shí)則虛偽的矯飾，經(jīng)不起推敲與比較。

張中行先生在《負(fù)暄瑣話》中評(píng)價(jià)朱自清先生性情敦厚，行事澄明慢條斯理，這與我們?cè)凇侗秤啊分兴胍?jiàn)的那個(gè)朱自清，在《荷塘月色》中所想見(jiàn)的那個(gè)朱自清是一致的。先生一直嫌自己行事拖沓，希望形成雷厲風(fēng)行的性格，然終不果，這在他的諸多作品中都有體現(xiàn)，他始終是一個(gè)睿智的思想者，冷靜的觀察者，更非以奇詭辯論、波動(dòng)跳躍的思維來(lái)讓我們折服的斗士。這是每個(gè)人誠(chéng)心正意行文行事必然的結(jié)果，如“雨落花蕊，甘苦各現(xiàn)；水入容器，方圓自明”。

世界如果顯得凌亂不堪，是因?yàn)榭此难劬α鑱y不堪，因?yàn)樽x它的心凌亂不堪。這是美國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期愛(ài)默生所說(shuō)的。一個(gè)人心中懷著怎樣的情感怎樣的態(tài)度，世界就呈現(xiàn)出什么模樣什么恣態(tài)，而再經(jīng)過(guò)言語(yǔ)加工后的表達(dá)，自然就呈現(xiàn)怎樣的面貌與味道。

古之學(xué)也，入乎眼，著乎耳，布乎四體，形乎動(dòng)靜。這便是說(shuō)人的行為是與心里的觀念學(xué)識(shí)互相協(xié)諧的。

林語(yǔ)堂先生在評(píng)價(jià)莎士比亞時(shí)說(shuō)，對(duì)一個(gè)作家最高的評(píng)價(jià)，是他像大自然本身，他并不打擾世間一切事物的配置，他只是觀察、感受、記錄并最終離開了。這似乎反對(duì)了作品格調(diào)趣味與作者人品一致的觀點(diǎn)，因?yàn)椤疤斓責(zé)o情”。往深里說(shuō)，這卻是這個(gè)論題最好的佐證，作家要做到絕對(duì)客觀，首先是摒棄了偏執(zhí)與自我的偶然性的，爾后以絕對(duì)的冷靜與疏離面對(duì)萬(wàn)物，這樣才能做得到像莎翁這樣偉大。他是容器，卻要近乎無(wú)形，因此他的作品“豪華落盡見(jiàn)真淳”，他的性格是近似自然的公正與客觀。如同一切美是無(wú)蔽的真理之顯現(xiàn)，他的劇作便是他完整人格的映射，幾近完美。

俗務(wù)，在詩(shī)人筆下便是詩(shī)，在哲人眼中即是思，在凡人看來(lái)僅是事。此間真意，正如才子金圣嘆所言“雨落花蕊，甘苦各現(xiàn)；水入容器，方圓自明”吧。

點(diǎn) 評(píng)

這是一篇切合題意、議論透徹的好文章。文章起筆引用金圣嘆的話為第二段討論話題的提出蓄勢(shì)。提出話題后，作者并沒(méi)有馬上去論述，而是在第三段筆鋒一轉(zhuǎn)，出人意料地指出“這種一致的自洽性是可以作偽的”，然后按照“議論”的基本要求，層層剖示，一環(huán)套一環(huán)，直抵問(wèn)題的核心，邏輯思辨縝密。在議論過(guò)程中，不是浮光掠影，而是穩(wěn)準(zhǔn)地采用了實(shí)證法和正反對(duì)照法，狠狠地點(diǎn)擊“穴位”，豐富議論的內(nèi)容，增強(qiáng)議論的力度。整篇文章的議論非常理性，以事實(shí)說(shuō)理，以說(shuō)理明觀點(diǎn)，沒(méi)有鋪陳死板的套話，而是努力用道理講話。