《頤卦》另解

摘 ?要：“頤”，《說文》解：篆文作“頤”，“”為其古字。“”形似有口之匣狀，筆者猜度其本義當于儲物之器有關，“匜”與“”形相近，“匜”，古時盛水之器具，《左傳》：“奉匜沃盥”。

關鍵詞：《周易》 ?頤卦 ?蓄財之器

《周易》時代久遠，古字難辨、詞義散失、無從理解者居多，后代學者經師尚易之“玄”，致使“易說”紛紜，四庫全書總目提要列《左傳》、漢儒、王弼等派宗，易說千計，相互攻駁，而真正合乎易之本義者寥寥。今人研易注重其“溯于生活、質樸無華”之文法，重訓詁因考據，《周易》真義積漸浮諸于世。

《周易》之頤卦，釋之者甚多，本文亦不揣冒昧，述其一說。

“頤”，《說文》解：篆文作“頤”，“”為其古字。“”形似有口之匣狀，筆者猜度其本義當于儲物之器有關，“匜”與“”形相近，“匜”，古時盛水之器具，《左傳》：“奉匜沃盥。”又考“缿”之為物，湖北云夢睡虎地秦墓出土竹簡《秦律十八種·關市律》：“為作務及官府市，受錢必輒入其錢缿中，令市者見其入，不從令者貲一甲。”蓋“缿”當為“儲錢之器具”，戰國時期已有文獻記載。東漢《說文解字·缶部》：“缿，受錢器也，從缶，后聲。古以瓦，今以竹。”可證“缿”因其年代及其社會生產力之限，質地當有所變化，疑“”與“缿”同義，“蓄財之器”也，然其質地不取瓦、竹。坎卦六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。損卦卦辭有“曷之用二簋”之句，“簋”，《說文》：“黍稷方器也。”《廣韻》：“祭器，受斗二升，內圓外方曰簋。”《周禮·冬官考工記》：“旊人為簋，實一觳，崇尺。”《疏》曰：“祭宗廟用木簋，今此用瓦簋。”《注》曰：“簋象，則簋亦以木爲之也。”由此可明古之蓄物之器因其用途不同，質地有所……