杜威教育思想的當下啟示

摘 ?要：杜威的教育本質觀包括“教育即生活”“教育即生長”和“教育即經驗的不斷改造”三個方面。而其教育本質觀中體現出來的“兒童中心論”、實踐精神及三維一體的教學觀對當今的語文教育具有很重要的啟示和借鑒意義。

關鍵詞：杜威 ?教育本質觀

杜威是美國著名的哲學家、心理學家、社會學家，20世紀最偉大的教育哲學家。他的教學論建立在實用主義或經驗自然主義的哲學基礎之上，承繼和發揚了西方古希臘古羅馬的教育遺產，創造性建立了四個教育哲學命題，即：“教育即經驗的不斷改造”“教育是一個社會的過程”“教育即生活”“教育即生長”。并在此基礎上形成了他的教學論主張。他的教育理論體系推進了西方國家所謂的“新教育運動”，推動了西方國家特別是美國的教育改革運動。而且他曾經來華宣傳自己的教育思想，對我國著名教育家如胡適、陶行知及中國的教育等都產生了廣泛而深遠的影響。

一、杜威的教育本質觀

（一）教育即生活

杜威以為，“生活便是發展，而不斷發展，不斷生長，就是生活”，“教育是生活的必須”。教育就是生活，教育的目的也就是生活的目的。生活囊括各種各樣的狀態與環境，既包括個體的，也包括社會的，群體的。教育與社會、與生活息息相關，必須自始至終貫穿于整個生活之中。而學校可以稱之為社會的一部分，學校的生活可以當做平常社會生活的一種形式，所以教育就是兒童現下的生活，而不是為未來的、固定的成人生活做準備。學校的生活要與兒童自己的生活相符合、相一致，要與兒童的興趣和要求相一致。學校的生活要順應學校之外的社會生活，適應當今社會變革的趨向并能推進社會的發展與進步。

（二）教育即生長

杜威認為，教育的特性就是生長，其實就是生活，于是教育就是生長，除卻生長以外，不會有其他目標。所謂“生長”便是指孩子自己成長的各個時期，不僅包括身體方面，還包含智力和德性方面。當代心理學已經證明，人與生俱來的本性是他學習的工具，而直覺是通過體內表達出來的;因此，身體教育的抑制活性，是本能的抑制，因此阻礙了學習自然的方式。教育的目的就在于通過組織保證繼續生長的各種力量，使教育得以繼續進行下去。成長和生命是無止境的，因此沒有最終的目的;兒童和青少年在自己的成長和生活中不斷進步、改進、革新、重組，逐漸成長為并最后成為社會中的一分子。教育即生長，要求舍棄穩定、刻板的兒童發展觀，不斷想辦法創造條件激勵兒童的本能成長，創辦讓學生掌握知識、技能和獲取經驗的有意義的活動。

（三）教育即經驗的不斷改造

杜威教育哲學是實用主義經驗論。“經驗”是他的教育哲學中最重要的一個詞，也是他的整個教育思想體系的核心。經驗是世界的基礎，經驗的過程是一個實驗的、理性的過程，是機體對環境的主動改造。教育便是經過孩子本身舉止去得到種種直接經驗的進程。人類活動對環境的適應，必須以前人的經驗來作為解決問題的基礎。杜威在《經驗與教育》一文指出：“全部教育都離不開經驗。教育是在經驗中，由于經驗，為著經驗的一種發展過程。”因此，學習、受教育的過程實際上就是使兒童不斷取得個人的直接經驗，即經驗不斷改造或改組的過程。一切真實的有用的教育，都離不開經驗。教育進程要考慮到兒童身心成長情況與程度，兼顧到兒童的興致，調動兒童的積極性，使他們能夠主動積極地參與到教育活動中來。總而言之，杜威的教育觀是在現實生活中，通過孩子的積極舉動來體驗及尋找行動和擔當結果之間的過程，即不斷地使經驗得到整合與重組。任何獨立于這一過程之外的東西都不應是教育的本意。

二、杜威的教育本質觀對當代語文教育的影響

（一）語文教育回歸生活，營造良好的語文學習環境

“教育即生活”，“學校即社會”。一個人的語文能力，必須植根于他的社會生活實踐以及由此產生的經驗和感情上，脫離社會生活，那語文能力的提高就會變成無源之水，無本之木。頭腦就會空洞，思想感情就會貧瘠。生活，是養育語文能力的沃土。而語文課程標準一再強調語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統一。這也充分說明了語文的學習要貫穿于生活的點點滴滴。除了課堂上的語文教學，還要注意語文與其他學科，以及校園、家庭、社會等等的關系。生活中時時刻刻都能發現語文，語文的視域是與生活一樣的。我們可以從日常生活中的任何一件事情來學習語文，比如某一秒鐘的情感體驗，對某件事、某種社會現象的看法，親近自然時的那種愉悅、怡然的心態，甚至看到某一句廣告詞、某個宣傳海報、某個明星，每個人或多或少都會有一點點的感觸和想法，這些看法、想法的記錄和抒發的過程也就是語文能力的運用過程。我們每個人與他人正常交流，表達自己觀點，與別人思想交融的過程也是一個運用語文能力的過程。語文無處不在，生活的過程就是語文能力不斷提高和發展的過程。

所以，不斷有人試圖創設類似于“情境教育”“體驗式教學法”的語文教學模式，將語文教學與生活緊密相連。把生活情境搬入課堂，把教學移出教室，讓兒童在情境中與教師、與文本對話，在情境中理解他人、表達自己。充分讓語文能力的提高與兒童自身成長的過程相結合，創造良好的語文學習環境，激發兒童學習語文的興趣。把語文的學習當成兒童的生活的一個方面，“教育即生活”，如此，兒童的自然成長的過程也就是語文能力不斷提高和發展的過程。

（二）教師要正確把握好自己的角色和職責

杜威提出的“兒童中心主義”的教育原則，反對把教育變成外部的壓力和忽略兒童自身的傾向，提出教育的核心是兒童，所有的教育方法都必須首先符合兒童的特點。這就要求教師在語文教學的過程中要充分考慮到兒童的天性和興趣，避免一味地教授，而不管不顧學生自身的體會和想法。從而形成以“教師為主導”“學生為主體”的教學模式。教師是教學活動中的組織者和選擇者，教師的作用不是強迫孩子去學習文本、詞的用法，而是能夠激發起學生內心深處學習語文的強烈愿望，能夠調動起學生自身對知識的渴求，這要求教師首先對語文要有濃厚的感情和興趣。如果教師自己不帶任何感情地去講授一些冰冷的知識點，又怎么讓學生對它產生好奇和熱愛？endprint

兒童的心理實質上是以本能為中心的先天生理機能的持續成長和發展，教育的作用和功能就是推進這種本能的發展。所以語文教學不能壓抑這種本能，不應以犧牲個人的獨特理解力和思考能力為代價，而把學生訓練成一個個應付升學、考試的機器。“尊重兒童時期”，要充分尊重孩子生長的需求和時機。孩子的生長不僅需要學習，也需要游戲和娛樂。這種天性同樣不能壓抑，教師可以設法在各式各樣的娛樂和活動中，將語文的學習貫穿其中，這樣，才能促進兒童的自然生長，身體和人格及其他各方面的健康協調的發展。

（三）對課堂教學的啟示

杜威在《兒童與課程》中提出探索科學的教學模式的指導原則即“教材的心理化”，把教材變成經驗的一部分。以此提出“從做中學”的“教學五步”方法，使學生在尋求答案解決問題的過程中鍛煉培養能力，得到教育。著名教育家魏書生以此為導向創立了定向、自學、討論、答疑、自測、自結的“六步課堂教學法”。這六個環節充分體現了對經驗連續性和交互性的尊重。對當今的語文教學模式做出自己的詮釋。它能夠引導學生真正主動學，在學習過程中積極思考，課堂中的各種教學因素得以和諧地相互作用，共同建構了一種活潑、有效的課堂教學“經驗”。這也正是杜威“教育即經驗的改造”理念在中國語文教學中的例證。

所以，今后語文的課堂教學模式應該是師生共同參與，把課堂教學的過程作為一個經驗的獲得和不斷改造的過程，使教師愈少意識到自己在施教，教師就把自己當做班級中的一分子，使學生愈少認識到自己在受教，這樣平等的教學對話關系如果確立起來，那么語文課堂就會變成活生生的生活場景，學習的過程也就是生活經驗積累的過程，真正是“教育即生活”“教育即生長”“教育即經驗的不斷改造”。

（四）對兒童情感及價值觀的啟示

課堂即生活，學校即社會，那么課堂和學校就要擔負起培育學生最基本的人生態度和價值觀的重任。杜威的教育本質觀非常注重實踐、實用的功能，認為凡是對自己有幫助的都可以借來應用。但是，需要注意的是不是所有的東西都可以毫無保留地拿來使用。比如小偷偷竊的經驗也是一種經驗，但是這種經驗我們是絕對不能拿來學習和發揚的，而應該堅決地摒棄。要注意在實際的生活和教育中樹立積極正當的價值理念和價值追求。要把那些適用的、積極的經驗灌輸到孩子的理念中，而把對孩子的成長不利的、造成負面影響的經驗舍棄掉。如此，才能正確把握和運用杜威的教育本質觀，實現兒童的全面健康發展。

由此可見，樹立陽光、正能量的、正確的價值觀是我們對杜威教育本質觀的進一步理解和發揚，有助于我們更全面的將其思想得當的運用于教育和生活之中。

結語

杜威的教育本質觀，在今天看來，仍具有持續的生命力，對現世乃至將來會有很大影響。在我國課程改革全面開展的今天，中小學的教育理念、教學模式正處在新的探索期和轉型期，但現階段教育的主要特征是傳統教育占主導，我們應該努力吸收杜威教育思想的精華，關注學生，關注生活。在強調基礎知識教育的同時，重視兒童身心兩方面活動與發展的統一，注重培養學生的創造能力，培養學生積極主動吸取知識，以及發現問題、分析問題、解決問題的能力。

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（范鋒劍 ?貴州師范大學文學院 ?550001）endprint