古代公文風格簡論

文章風格是作者個性和具體話語情境形成的相對穩定的整體話語特色，是寫作主體與表現對象、內容與形式融合而成的。現代公文一般莊重、質樸，具有大致趨同的風格。與現代公文不同，古代公文在寫作主體（作者）、話語環境、表現內容、語言形式等諸方面都與今日大不相同，其風格受這些復雜因素的影響，呈現多樣化格局。

一

古代公文有幾千年的歷史，出現了數以百計的鴻筆大家，膾炙人口的名篇佳作也不絕于載記。這些公文或莊重典雅，或生動活潑，或順暢流利，或華麗富贍，或樸實無華，或清新奇巧——風格多樣，各放異彩。茲將古代公文的主要風格類型介紹如下：

（一）典雅

古代公文中，很多篇章典雅古奧，特別是以皇帝名義下發的冊、誥、制等文種，更講求選言宏奧、古雅。試以清朝嘉慶朝的一道“敕命”為例加以分析：

奉天承運，皇帝制曰：委贄策名，資敬有作忠之義;推恩逮下，貤榮溥錫類之施。爾馮匯蕃，乃候補兵馬司吏目馮廷德之父，善足開先，謀能裕后。衍弓裘之世業，令緒相承;表勤儉之家風，義方夙著。茲以爾子，遵例急公，貤贈爾為登仕佐郎，錫之敕命。于戲！殊恩特沛，用宏孝治于班聯;慶典新膺，式表幽光于泉壤。

該敕命頒發于嘉慶九年（1804），是皇帝頒給候補兵馬司吏目（從九品）馮廷德，贈他父親馮匯蕃為登仕佐郎的詔令。嘉慶時期，以時代論已經不能算作古遠了，但由于“敕命”是皇帝的詔令（明清時代，敕命用以授予六品以下官職），還保留了古代的古雅風格。開頭部分的“奉天承運，皇帝制曰”是明清兩朝皇帝詔令文書的慣用格式。其后的正文先用一組對句闡述封贈制度的依據和意義，接著點明封贈對象的姓名、身份，用兩組對仗句表彰他教育兒子的事跡，帶有夸飾美化成分。最后以“于戲”一個感嘆詞領一組對仗句，描述受封贈的榮耀。

這件封贈文書，是典型的“官樣文章”，內容空洞，沒有什么生機，但借此也可以看出古代公文一種很重要的風格。

（二）華美

古代公文作者中，有很多是文學高手，他們的公文表現出相當高的藝術水平。在臣僚上給皇帝的奏議公文中，這一特點更為明顯。所以如此，是為顯示對帝王的敬重，但更重要的是作者借機向皇帝炫耀自己的才華，以博得皇帝的賞識和重用。魏晉之后，公文受駢儷之風影響甚重，這一時期的上奏文書中，詞采華美的篇章很多。下面節選的是曹植《求通親親表》中的一段：

若得辭遠游，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬奉車，趣得一號，安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答圣問，拾遺左右，乃臣丹情之至愿，不離于夢想者也。遠慕鹿鳴君臣之宴，中詠棠棣匪他之誡，下思伐木友生之義，終懷蓼莪罔極之哀。每四節之會，塊然獨處，左右惟仆隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆息也。

曹植是建安時代最有成就的文學家之一，因聰慧才高，深得乃父曹操的喜愛，但在權力的角逐中敗給其兄曹丕。曹丕繼位后，為限制諸王的權力，消除他們團結起來篡奪王位的危險，下令禁止諸王互相往來。曹植的這篇表，就是為表達盡忠皇上和希望能與血肉親人親晤密交的愿望所寫的。

上引的這段文字，多用典故，善用對仗，精練而整齊。但這種整飭的句式并不顯得呆板、冗滯，而是節奏分明，詞風清麗。加之文中情感飽滿，情緒哀婉悲涼，內容與形式達到完美統一。文辭清新，波瀾壯闊而又充滿抒情，慷慨悲壯與清麗婉轉交融為一體，給人一種美的享受。劉勰說曹植的表文“體贍而律調，辭清而志顯，應物掣巧，隨變生趣。執轡有余，故能緩急應節”，譽之為“陳思之表，獨冠群才”[1]。

（三）質樸

古代公文也有崇尚自然樸實的一派。秦代公文，除個別篇章外多質樸無文，漢代武帝前的公文也多簡要淳樸。三國魏晉時，諸葛亮等人的表章也很樸實。下面舉漢高祖劉邦《手敕太子》一篇短文，以窺其一斑：

吾遭亂世，當秦禁學，自喜謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？吾以爾是元子，早有立意。群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也，今定汝為嗣。吾生不學書，但讀書問字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書猶不如吾，汝可勤學習，每上疏宜自書，勿使人也。

汝見蕭曹張陳諸公侯，吾同時人，倍年于汝者，皆拜。并語于汝諸弟。

吾得疾遂困，以如意母子相累。其余諸兒，皆自足立，哀此兒猶小也。

手敕是皇帝親手所做的詔書。該文的受文對象是太子，作者和讀者之間是父子關系。血緣至親，行文如同晤對，繁文令詞自然多余。讀該文，如見一慈祥老父，披衣端坐，和對面而坐的兒子娓娓而談。既有贊揚，也有批評，還有告誡。語氣平和，詞簡情深。

（四）生動

以鮮明、生動的形象表達作者的思想和情感，是所有藝術門類共有的特征。古代公文在敘事、說理或抒發感情時，往往借助文學手段，描摹甚至想象出一些激發人們思想感情的形象，給人留下難忘的印象。

比如漢文帝劉恒的《恤民詔》：“方春和時，草木群眾之物，皆有以自樂，而吾百姓，鰥寡孤獨窮困之人，或阽于死亡，而莫者憂，為民父母，將如之何？其議所以賑貸之。”文章開篇運用比興手法，以春天草木皆以自樂來反襯百姓生活之苦，情感真摯、表達巧妙。

古代公文的許多名篇，常常用簡練的話語刻畫出鮮明的人物形象，增加了公文的藝術性。比如著名的《陳情表》中，李密是這樣陳說自己的孤苦境況的：“臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之童，煢煢孑立，形影相吊。” “煢煢孑立，形影相吊”多么逼真，何其生動。讀該句，如看電影，畫面猶在眼前，人物栩栩如生。

古代一些公文大家，常常能將自己對社會的觀察和思考結果，通過合理的想象，描摹為活生生的畫面。如晁錯的《論貴粟疏》：“今農夫五口之家，其服役者，不下二人;其能耕者，不過百畝;百畝之收，不過百石。春耕夏耘，秋獲冬臧，伐薪樵，治官府，給徭役，春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，亡日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養孤長幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。當具，有者，半賈而賣;亡者，取倍稱之息，于是有賣田宅、鬻子孫以償責者矣。”即通過典型的概括將當時農民的貧苦現狀描述得生動逼真，為“貴農重粟”的觀點提供了重要依據。endprint

（五）新奇

古代有些公文作者，不拘家法，獨出心裁，借用文學手段沖破公文的規范化要求，寫出新奇別致、與眾不同的文章。

在這方面最突出的人物是曹操，他的公文不僅內容上與人不同，形式上也大膽創新，絲毫不為規矩束縛。他的公文，有的沒有公文所必須的主體部分，有的通篇使用比喻，有的則用反問，有的則用幽默，篇篇不同，風格各異。在古今公文史上，這樣的作品為數很少，但卻是一道極有生機、極其亮麗的風景。請看下面幾例：

置屯田令

夫定國之術，在于強兵足食。秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。

《置屯田令》寫于建安六年（196年），當時因連年戰爭，農田荒棄，以致餓殍千里，解決糧食問題都為當務之急。曹操在其統治區域廣泛推行屯田政策，為他統一北方奠定了堅實的物質基礎。該文就是在這樣的歷史背景下寫出的。

公文是處理具體事務的工具，所以無論何種文體都應該陳說處理意見或建議，這是公文的主體。但閱讀這篇公文，卻發現曹操并沒有明確指令如何屯田，只是借助歷史事實申明了屯田的價值和意義。這種缺乏主體的公文，非曹操大約沒人能寫，也沒人敢寫。

在陽平將還師令：雞肋。

選留府長史令：釋騏驥而不乘，焉皇皇而更索？

《三國志·魏志·武帝紀》記載，建安二十四年（219）三月，曹操引軍攻打劉備，到達陽干關。劉備據險堅守，曹操想回師。裴松之注引晉司馬彪《九州春秋》：“時王欲還，出令曰：‘雞肋。官屬不知所謂。主簿楊修便自嚴裝，人驚問修 ：‘何以知之？修曰：‘夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。”[2]五月，曹操引軍回長安。十月，又自長安回洛陽，任命跟隨自己20余年、深得信賴的杜襲為府長史留守長安。“釋騏驥而不乘，焉皇皇而更索？”的意思是舍棄千里馬而不騎，還慌慌忙忙到哪里去找呢？

以上兩篇公文，都用比喻手法，含而不露，卻意在言中。《選留府長史令》更用反問加強語氣。這樣的公文使人讀后感到新奇、別致，趣味橫生，一反公牘文板著臉說話的傳統。

（六）詼諧

公文的特點是莊重，但在古代公文寫作中存在個性化、自由化傾向，在這樣的大環境下，有些作者也敢于將幽默詼諧的手段運用于公文，讓人倍感新鮮和歡快。

曹操的《與孫權書》，全文為“近者奉辭伐罪，旄麾南指，劉琮束手。今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳。”本文寫于建安十三年（208年）赤壁之戰前后。這年七月，曹操南征荊州，劉琮投降。曹操試圖借勢以武力威脅孫權投降，給孫權寫了這一封信。這應該是一封挑戰書，兩國交兵，事體重大，但曹操卻以其雄才，舉重若輕，以半戲謔的方式處理，把打仗說成“會獵”，將極端嚴肅的事說得如此輕巧。閱讀這樣的文章時，讀者的習慣性期待被遠遠突破，產生巨大的反差，在反差中顯示出特異的審美效果。

蘇軾的《代張方平諫用兵書》中，有一個奇妙的比喻，歷來為人所稱道：“臣聞好兵猶好色也，傷生之事非一，而好色者必死;賊民之事非一，而好兵者必亡。” 把“好兵”比喻為“好色”，看上去好像滑稽不經，但細想卻很有道理，為作者奇特的聯想所折服。

（七）鋪排夸飾

古代公文兼有政論的性質，為強化說理效果，有些公文作者借用了漢賦“鋪采攡文”的描寫手段和戰國縱橫家夸張、蓄勢等多種手法，把公文寫得富贍華麗，氣勢磅礴，極具感染力。請看李斯《諫逐客書》中的一段：

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生而然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充后宮，而駿馬駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛、桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭、衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。

據《史記》載：秦始皇十年，“秦宗室大臣皆言秦王曰：‘諸侯人來事秦者，大抵為其主游間於秦耳，請一切逐客。李斯議亦在逐中。”[3]李斯為了保住自己的地位，更為了糾正秦王的錯誤決策，寫了這篇上書。在所引用的這段中，李斯不避其煩地列舉寶玉、珍珠、寶劍、駿馬、音樂等等寶物，用意是說這些寶物都不出產于秦國，而秦王都據為己有，并喜好有加，而來自秦國之外的客卿，卻被驅逐，是“所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民”的荒唐做法，而這種做法“非所以跨海內、制諸侯之術也”。可見，李斯列數各種寶物的目的，在于增強說理的力度和氣勢，同時使文章顯得富麗華贍。

（八）講求意境

意境是中國特有的美學術語，所謂意境就是作者主觀情感與外在景物的有機融合而得到的審美境界。意境中，景中含情，情中有景，情景交融，極富神采和魅力。中國古代詩文，向來是講究意境的，正如王國維在《人間詞話》中所說“有意境則自成高格”。

意境在文學性的詩文之中，也不是隨處可見的，只有那些優秀的篇章才能達到物我合一的藝術境界。可喜的是，古代公文的個別篇章卻含有意境，讀來綿長雋永、咀嚼不盡卻難以言傳。有意境的公文例子很少，曹丕《與朝臣論杭稻書》是較典型的一例，他說：“江表惟長沙名有好米，何得比新城稻邪？上風吹之，五里聞香。”[4]作者用“上風吹之，五里聞香”的夸張手法，把稻米的香味寫出來了，讓我們自然聯想到宋朝大詞人柳永《望海潮》中那膾炙人口的名句“有三秋桂子，十里荷花”，精煉、清麗、傳神。

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古代公文存在于具體而復雜的歷史環境中，與社會生活的方方面面均有關聯，社會生活中的很多因素都對其風格的形成產生影響。

（一）文體因素

不同文體其內容、功能、表現手法均不同，因此風格也各有特色，這一點早被文論家們所認識。曹丕的《典論·論文》中說：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。”[5]陸機在《文賦》中說：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。”[6]

古代公文在行移方向、作用、載體和處理方式等方面有很多差異，依據這些方面可以劃分出很多不同文體，每一種文體都有著與眾不同的風格面貌。

“西山云：‘制誥皆王言，貴乎典雅溫潤，用字不可深僻，造語不可尖新，文武宗室，各得其宜，斯為善矣。” “東萊呂氏云：‘近代詔書，或用散文，或用四六。散文以深純溫厚為本;四六須下語渾全，不可尚新奇華巧而失大體。”[7]“制”“誥”“詔”等屬于君命文種，所以要典雅、溫潤，深純、溫厚、渾全，遣詞造句不能追求新巧，否則會失去雍容高貴的帝王之氣。

“大抵表文以簡潔精致為先，用事忌深僻，造語忌纖巧，鋪敘忌繁冗。”[8]“迨后王尚書應麟有曰：‘奏議明允誠篤為本。若彈文，則使氣流墨中，聲動簡外，斯稱絕席之雄也。是則奏疏彈文，其辭氣亦各異焉。”[9]這里所說的“表”“奏議”“彈文”都是上達皇帝的上奏文種，受文對象是至高無上的天子，所以要求“簡潔精致”“明允誠篤”，與帝王的詔令文體風格大異。

不僅行文方向會影響公文風格，不同用途的文體風格也不相同。“彈事”本是奏的一種，因為它是專用以彈劾罪愆的，所以要求“必理有典憲，辭有風軌”，也就是必須依據典章制度來陳述，語言不能過于激烈有失風范。

除彈事外，因其特定用途而具備某一風格的文體，還有幾個比較突出，一種是章，一種是判。

按漢代的規定，“章以謝恩”，其作用局限于祝賀帝王的壽辰、大典、節慶或感謝皇帝的封賞，沒有多少實質內容，多為阿諛奉承和感恩戴德，因此其語言明顯具有浮夸、澡飾和空洞的風格。

判是司法審判文書，但古代的判文多采用儷語，鋪排詞章。徐師曾曾批評該風氣說：“獨其文堆垛故事，不切于蔽罪;拈弄辭華，不歸于律格，為可惜耳。”[10]

（二）時代因素

劉勰說：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”[11]每個時代都有其特有的政治氛圍、文化潮流，文章作為社會生活的反映必然帶著自己時代的色彩。加之，每個時代都有大致趨同的文風取向，也會對所有文章點染上時代印痕。與其他文章不同的是，公文具有很強的功用性，直接干預社會事務的處理，并直接受制于當代統治者主觀意志，所以它對生活的反映更直接和敏捷，使它比其他類別的文章顯示出更鮮明的時代特色。

通覽中國公文史，賞讀不同時代的公文佳作，我們可以明顯感覺到確實一代有一代之文章，一代有一代之文風。對歷代公文風格演變的描述，筆者將在下面的部分詳細介紹，這里結合前人評論，以某些有代表性的文體為例，說明不同時代公文的文風表現。

明代徐師曾說：“古之詔詞，皆用散文，故能深厚爾雅，感動乎人。六朝而下，文尚偶儷，而詔亦用之。”魏晉之前的詔書使用散行句式，因此具有深厚爾雅、感動人心的魅力;六朝之后，受駢體文影響，詔書多用四六句式，因為過于講究形式，內容空泛，不能打動人。被駢體文風影響的不只詔一種文體，徐師曾接著說：“然非獨用于詔也，后代漸復古文，而專以四六施諸詔、誥、制、敕、表、箋、簡、啟等類。”[12]六朝之后，作為對駢儷文風的反動，如隋朝、唐朝、宋朝、明朝和清朝，幾乎每個朝代都曾進行過文風改革，以消除駢儷的影響，雖然取得了很大成績，但仍然沒有完全克服駢體文風的制約，使“詔、誥、制、敕”等君命文書和“表、箋、啟”等上奏或準上奏文書還帶有駢體文的明顯痕跡。這也足以證明，上述文體因時代的演進，風格也發生著變化。

表自西漢始有，其作用為陳情，至東漢、魏晉，也常常用于庶政，與奏分庭抗禮，成為上奏文書的主要種類。隋唐之后，表逐步與用以謝恩的章合流，主要用于臣僚向帝王謝賀，脫離政務實踐。功能的變遷，也導致其風格的變化。徐師曾說：“至論其體，則漢晉多用散文，唐宋多用四六。而唐宋之體又自不同：唐人聲律，時有出入，而不失乎雄渾之風;宋人聲律，極其精切，而有得乎明暢之旨，蓋各有所長也。然有唐宋人而為古體者，有宋人而為唐體者，此又不可不辨也。今取漢以下名家諸作，分為三體而列之：一曰古體，二曰唐體，三曰宋體，使學者有考云。”[13]“古體”“唐體”“宋體”是依據表的語言形式劃分的，將表同一文體在不同時代的語體表現當作為其子類命名的依據，可見其風格因時代變化之大。

（三）作者因素

曹丕《典論·論文》說：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”[14]文章的風格與作者的稟賦關系至為密切，即使在抑制主體個性的公文寫作中，作者個人的風格也會極頑強地沖破封鎖，顯露信息。況且，古代公文與現在公文寫作一個重要的不同是古代公文作者并非像現在的秘書一樣是完全為公文而進行的“公共寫作”，而是“公共寫作”和“私人寫作”的結合。古代公文大家，不會也不想在公文中隱藏自己的個性。所以，古代公文呈現出因人而異的多種風格。這也是古代公文較現代公文更有藝術品味的重要原因。

在中國公文史上，最有個性特色的公文大家，當首推曹操。曹操雄才大略，是偉大的政治家和軍事家;才華橫溢，是卓有成績的詩文大家。同時，他還將自己的文才武略，施之于公文，成為風格卓異的公文大家。曹操的公文中也有莊重嚴謹、規規矩矩的作品，但最能表現其“清峻”“通脫”風格的是那些不拘一格、自由活潑的公文。魯迅先生稱他是“改造文章的祖師爺”，公文史著作中將其稱作“自由派”。這與曹操豪壯不羈、雄才大略的個性是互分不開的。在古今公文史上這類公文如鳳毛麟角，少而又少，是因為中國歷史上如曹操一樣的集文才、謀略、奸詐于一體的人物也少而又少的緣故。

當然，曹操的上述自由體公文不是古代公文的主流，甚至在曹操本人的公文集中所占份量也不是很大。但不能因此否定古代公文因作者個性的差異，而呈現的多姿多彩整體風貌。比如，同為表文名作，諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》都以飽含情感而著稱，然而作為“相父”的諸葛亮是大政治家，他在文章中所表露的感情主要是對國家“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心，而李密在文章中所表達的主要是一己拳拳孝子之情。兩相比較，氣度之高下，迥然不同。再比如，李斯的《諫逐客書》和魏征的《諫太宗十思疏》同為上書名作，但李斯之作帶著戰國縱橫家的余風，鋪排夸飾，絢美多姿;而魏征之文則嚴謹周密，沉郁樸實。除卻時代的影響外，李、魏二人個性的差異是兩篇公文風格差別的主要因素。

（基金項目：本文系江蘇省社會科學研究基金項目[批準號：10ZD019]的階段性成果。）

注釋：

[1][11]劉勰著，陸侃如，牟世金譯注：《文心雕龍譯注》，齊魯書社，1995年版，第309頁，第542頁。

[2]陳壽撰，裴松之注：《三國志·魏志·武帝紀》，中華書局，1959年版，第52頁。

[3]司馬遷撰，裴駰集解，司馬貞索隱，張守節正義：《史記·李斯列傳》，中華書局，1982年版，第2541頁。

[4][5][14]《三曹集》（魏武帝集·魏文帝集·陳思王集），岳麓書社出版社，1992年10月版，第167頁，第117頁，第178頁。

[6]蕭統：《文選》，上海古籍出版社，1998年版，第118頁。

[7][8][9]吳訥著，羅根澤校點：《文章辨體序說》，人民文學出版社，1962年8月版，第36頁，第37頁，第40頁。

[10][12][13]徐師曾著，羅根澤校點：《文體明辨序說》，人民文學出版社1962年8月版，第128頁，第112頁，第122頁。

（胡元德 ?江蘇南京 ?南京師范大學文學院 ?210097）endprint