漂泊、疼痛與抗爭

摘 ?要：新世紀以來，“打工詩歌”逐步發展壯大起來，開始從邊緣化狀態進入主流詩壇。“打工詩歌”是以進城農民工為主體的打工者用自己的生命、血淚書寫的最貼近底層、最真實、最具有時代特征的詩歌，它是新世紀以來打工者的精神寫照。其中漂泊、疼痛與抗爭是近十年來打工詩歌中不可缺少的主題，真切地反映了打工群體的生存狀態和精神訴求。

關鍵詞：打工詩歌 ?漂泊 ?疼痛 ?抗爭

新世紀以來，在主流詩壇“問題”重重狀態下，“打工詩歌”異軍突起，打破了某些主流詩歌追求形式、精神匱乏的藩籬，逐步發展壯大起來，為新詩的發展注入了新鮮的血液。

“打工詩歌”是中國底層文學中不可缺少的一部分，是以進城農民工為主體的打工者以其親身經歷為素材，在打工生活中創作出來的切實反映打工群體的生存狀態和精神訴求的詩歌。打工者們遠離家鄉進入城市，喪失了話語權，但他們選擇了用詩歌的名義來直面現實，述說漂泊他鄉的艱難歷程，緩解底層生活的疼痛，抗爭命運的不公，以此來引起社會的關注，改變這個群體的苦難命運。為了達到這樣的訴求，漂泊、疼痛和抗爭便不可避免地成為新世紀以來“打工詩歌”寫作中不可或缺的主題。這里，僅就“打工詩歌”的這三個主題做一些初步探討。

一、漂泊

漂泊是“打工詩歌”必然的主題，“打工詩歌”是打工者漂泊的實錄。

當現代化浪潮席卷中國的時候，打工詩人們，懷揣著希望與夢想從家鄉出發，前往他們心中那預示美好生活的城市尋夢。為了改變自己的生活和命運，他們千方百計地進入城市，但一旦到達了城市，卻又是一場流浪漂泊的開始。正如子虛《有誰知道車票的故鄉》中寫到“車票的前程叫做漂泊/車票的一生/背井離鄉/誰與車票一起上路/誰像早年的病根/離幸福還有三十三斤草藥/夢中的一痛是汽笛一聲/車票離開叫做站的親娘……”就這樣，千千萬萬的打工者們離開家鄉，告別鄉親，踏上漂泊之途。

初到城市的打工詩人們，由于戶籍制度的限制，沒有城市公民的正式身份，無法享受城市公民的社會待遇，再加上被城市當做異己者來排斥和歧視，這樣的生存現實使他們很快認識到自己只是這個城市的所謂的“異鄉人”，無根的他們仿佛浮萍般漂泊至此。此時打工的城市對于他們來說只是漂泊路途中的暫時停靠點。他們缺少歸屬感，多了生理和心理的不適應感，開始恐懼和擔憂。黃品功的《面試》“打工的日子/常如游擊隊的故事/東奔西跑”，江雪《風中的種子》“我是一顆風中的種子/我就這樣在風中飄來飄去/我沒有卻又處處為家”均寫到了這一飄蕩游離的生存狀態，打工者們進入了城市，卻無法融入其中，只能獨自品嘗著這漂泊的痛苦與艱辛。

緊接著，在試圖融入異鄉的過程中，擇業的艱辛，工作環境的惡劣，主管的壓榨，城市公民尖銳的有色眼光，使打工詩人們切實體驗到生存之痛和心靈之傷，這種傷痛更是大大加深了他們作為異鄉人的漂泊感。李長空《流浪的感覺》“如一葉/疲憊的舟/在異鄉的/海洋里/找不到/駐足的港灣”，表現出了打工者漂泊于異鄉的無助與彷徨，仿佛在茫茫大海中孤舟流浪。許強《為幾千萬打工者立碑》“南方啊，我們多想敞開真誠的胸懷把你擁抱/但為什么我們總是如覆薄冰 若踩針尖/蒼白的臉龐面黃肌瘦布滿憂愁/我們是一群群候鳥 被一個個城市不住驅趕無處棲身”。由于在城市中沒有可以依靠的根基，打工者們無處棲身，只能走的如此小心翼翼，活的如此謹小慎微、提心吊膽。張守剛《在打工群落里生長的詞》“面對一份求職登記/必須對號入座/通訊地址：四海為家/聯系方式：安步當車/電話號碼：全球通/可惜的是/登記表上寫漏了/我的名字：漂泊”。沒有穩定的工作，沒有固定的住所，而這個城市也沒有記住他們的名字，缺少身份認同的他們，有的只是在城鄉之間的漂泊。而這樣的漂泊，是打工者們在城市這個異鄉的一種生存方式，是在走投無路下被生活所迫的無奈選擇，也是無可奈何下尋求生存的自覺選擇。

為了生存，為了全家辛福生活，面對背井離鄉外出闖蕩的無奈與苦澀，面對工作的艱辛與勞累，以及受到壓榨與歧視的心酸與絕望，他們無力反抗也無法逃避，只能咬著牙默默地忍耐，默默地承受，默默地將這些最真實的體驗寫進詩歌，讓詩歌去記錄的他們漂泊在異鄉的苦、痛。而當這樣一些生活素材被打工詩人用詩歌訴說出來，其詩作就很輕易地流露出來一種漂泊感，而且這種漂泊感也無時無刻不出現在打工詩人的作品中。

二、來自底層的痛感

打工詩歌多出自于生活在社會最底層的打工詩人筆下，他們在苦難中生活，在生存中寫作，故寫出的作品也與他們沉重的生活息息相關，詩歌中或多或少都流露出濃重的疼痛感，字里行間也總隱藏著深深淺淺的隱忍、無奈與焦慮。

這種疼痛感來自艱辛的工作。在打工的日子里，既要承受惡劣環境下繁重的體力勞動，還不得不忍受老板冷酷的面孔、惡毒的言語和無情的壓榨。“被流水線追趕的/單薄的身影/還有被那些憤怒的機器/不停謾罵的手/那些疲憊的手啊”（《皮革廠的燈光》），但面對高強度的工作和主管的謾罵，打工者們“那些敢怒不敢言的眼睛/流露出的憂傷/只能在黑夜里掩埋”（張守剛《在工廠（二）》）。只因為“她習慣了機器高分貝的爭吵/習慣了銹跡斑斑的鄉愁/習慣了主管輕佻的辱罵”（張守剛《天黑了》），這里的“習慣”二字，飽含了多少無奈與心酸啊，這由疲憊、艱辛和憂傷構造的疼痛感，折磨著他們的身心，使他們心力交瘁。

他們的疼痛感來自漂泊異地他鄉的孤獨寂寞，顛沛流離的漂泊生活，城市異樣刻薄的歧視眼光，這讓他們永遠覺得自己是城市中的異類，只有“蚊子，我親愛的兄弟/只有你，沒有把我/當成一個外鄉人”（郁金《蚊子，請別叮我的臉》）。但回到家鄉后，由于遠離家太久，“那次回家，我的兒子/正在和鄰居的孩子玩耍/看見我，立即躲到我母親的身后/把手指放在口中，一邊吮著/一邊探半個頭，平靜地，怯生生地/打量我，好像我不是他的父親”（《我好像不是他的父親》）。為了給家人幸福生活而背井離鄉的他們，卻不被家人所接納，兒子的疏離帶給他的不僅是無奈與自責，更是深深的痛感與無盡的落寞。

他們的疼痛感來自身份不被認同的困窘尷尬。打工者大多是沒有城市公民身份的外鄉人，這樣尷尬的身份地位，使他們不可避免地遭受到城市公民的歧視和社會政策上的不公正待遇，緊接著這些現實問題給他們帶來的，便是對其人格的不尊重、精神道德的踐踏與情感態度上的冷漠。為了生存，打工者們不惜付出慘痛的代價，出賣自己的勞力，接受別人的驅使與訓斥，但卻正因為如此而得不到尊重。劉大程《南方行吟》中深刻地描寫了這種狀態，他寫到“我已經如同一枚過河的卒子，沒有退路/再苦再累，付出再慘重的代價，也必須從這里打撈/活命的銀兩……很多時候，僅僅為了一碗飯和一鋪床，就不得不考慮/去一個地方接受人的任意驅使和訓斥/正因如此，在某些人的眼里我們并不比牲口高貴”;而謝湘南《無地自容》中“沒有一塊地用來盛放我的尊嚴/除非我倒下/成為自身的容器”的自白，是打工者們的尊嚴被侮辱、踐踏到缺失的真切表露;程鵬《焊花落下 焊花落下》中“用幾千萬人的身體將大廈筑起/用幾千萬人的雙手將城市建設/你要進入大廈/請你走貨梯”，是打工者在城市中處處受到歧視和區別對待情況的真實記錄。

打工詩歌中，關于疼痛感的種種表達，是底層打工詩人血淚史的流露，都是來自由自身艱辛的生存境遇而產生的切膚之痛。

三、抗爭

哪里有壓迫哪里就有反抗，打工詩人，這樣一群常常“被侮辱與被壓迫”的個體，雖不能如舊社會的民眾般扛起大刀翻身做主人，但他們也不會甘于沉默甘于忍受，他們也能擺出主動迎接苦難的姿態，學會了從命運的高度來看待甚至反抗個人的不幸。于是，他們用自己的詩歌來吶喊，來宣戰，向社會向壓迫者宣告他們的不滿，表達他們的思想情感和愿望，呼喚社會的公平、公正和民主，打工詩人也在詩歌中包含著對于現實不公的反抗。

羅德遠在《劉晃棋，我苦難的打工兄弟》中發出來這樣的呼聲“哦兄弟？為什么為什么/為什么這樣畏懼膽怯/我們不是現代包身工/我們不是奴隸/為什么不說一聲‘不/為什么不把抗爭的拳頭高高舉起？”此詩是羅德遠為受害工友劉晃棋所作，是為他申討不義的吶喊;“我的兄弟姐妹只有信念才是不竭的駿馬/帶你脫離黑暗奔向無盡的前方/南方不相信 眼淚。那就讓我們象沙漠中的/仙人掌一樣 長出葉刺/刺向現實這個無情的對手吧”！許強在《為幾千萬打工者立碑》中，以堅定的信念與對不公平世界的挑戰來進行他的抗爭，將“利器”刺向無情的現實與社會的黑暗面：“在異鄉/我像主人一樣活著/我要做城市的推土機/朝腳底播下心臟的轟鳴/我得提防生活把我弄臟/除下額頭上吹皺的詩篇……我像主人一樣活著。”安石榴在《邊緣客棧》中以堅韌與自尊來抗擊生活的苦難與艱難，提出要像主人一樣活著的訴求。

不甘于被壓在底層的艱辛與生存的艱難之下的打工詩人們，選擇了奮起，與苦難的命運抗爭，與社會上的不平等現象抗爭，來爭取自己應得的權利，所以對生活苦難與不公命運的抗爭也是打工詩歌中不可缺少的主題。

從漂泊異鄉而來的疼痛，到為了減緩疼痛而抗爭，新世紀以來的打工詩歌已經開始將處于社會底層的“沉默者們”推向前臺，將打工生活的苦痛與艱辛，以及對社會公平正義的訴求與詢喚一一向社會大眾剖露了出來，希望得到關注與改善，希望能與城市的融合，而這個“融合”也正在進行中。

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（胡依詞 ?湖北武漢 ?華中師范大學文學院 ?430079）