由山水詩作觀袁枚之真性情

摘 ?要：袁枚是清代文壇極富才情的詩人，一生遍覽名山大川，創(chuàng)作了大量的山水詩。這些詩歌內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，透過這些山水之作，讀者亦能感知其通脫疏浚、幽默樂觀、豪放不羈的真性情。

關(guān)鍵詞：山水詩 ?袁枚 ?性情

袁枚是清代文壇極富才情的詩人，《小倉山房詩集》及《小倉山房詩集補遺》共收錄其詩歌四千余首，其中山水詩有二百余首，這些詩歌均為詩人游歷時的即興之作，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，“智者樂山，仁者樂水”，透過這些山水之作，讀者亦能感知袁枚之真性情。

一、通脫疏俊

袁枚的山水詩古體近體兼?zhèn)?，其中古體詩作尤為令人矚目。袁枚對古體詩偏喜有加，他曾如此描述自己：“作古體詩，極遲不過兩日，可得佳構(gòu)，作近體詩，或竟十日不成一首，何也？蓋古體詩地位寬余，可使才氣卷軸”，“余不耐學(xué)詞，嫌其必以譜而添故也”。袁枚不慣依聲填詞，其中原由從他鐘愛古體詩便可獲知。他認(rèn)為作詩是為抒發(fā)性情，如過分注重形式格律必然會限制性情的自由揮灑，也便失去了作詩的樂趣。相對比而言古體詩形式比較自由，無過多的格律限制，古體詩是中國古代詩歌的自由體或半自由體，句式不限，四言、五言、七言、雜言均可;不講平仄、對仗;押韻也較寬泛，可平可仄，可一韻到底也可中途換韻，這恰恰與袁枚不慣約束，通脫疏浚的性格相契合。袁枚作詩如此，做人亦如此，他曾直言：“余性通脫，遇繁禮飾帽之人，輒以為苦?！比绱颂拐\表示自己不喜與禮節(jié)繁多、矯揉造作的人相處，正表現(xiàn)出詩人崇尚自由、通脫疏浚之真性情。

袁枚二十四歲中進(jìn)士，二十七歲被外放任地方官，七年間頗有政績，但官場中的違己逢迎、明爭暗斗令他疲于應(yīng)對，最終不愿為五斗米折腰而執(zhí)意辭官，三十四歲便隱居而不問世事，游歷山水和創(chuàng)作詩歌便成為他的兩大人生樂趣。詩人足跡所到之處，均有長歌短吟以敘其行，三山五岳的奇峰峻嶺無一不在袁枚筆下騰空卓立，五湖四海的瀑布流泉無一不在袁枚的詩中飛舞蔓延。這種對于自然山水的熱愛，對于閑適生活的向往，對于精神自由的崇尚，均體現(xiàn)出袁枚真率通脫之性情。

二、幽默樂觀

袁枚的山水詩中往往融合難得的詼諧幽默，從而使他的山水詩呈現(xiàn)出濃郁的主觀色彩與個性特色。如《晚宿寺中同霞裳步鐵城障，認(rèn)一線天》：“諸洞空中懸，道是猿猴宅。頗有高人風(fēng)，呼之不肯出。”將待在山洞中不肯輕易露面的猿猴比作隱居的世外高人，既有畫面感又充滿喜感。《端陽阻雨文殊院，云來遮門一無所見。午后小晴步至立雪臺，望前后海諸山》：“大風(fēng)西南來，勢若奔萬馬。老僧生怕寺飛去，扛取齊峰壓屋瓦。須臾云氣重重開，我乃支筇立雪臺，前海后?？创掎汀ＴS看不許看，全憑云主張。趁此云歸家，亟亟左右望?！睂⒃贫鋽M人化的同時更是將自己塑造成一個匆忙緊張的偷窺者的形象，讀之令人啞然失笑。同樣充滿諧趣的還有《到西海門看落日，山中藏山頗似天臺瓊臺》：“我胡留連不肯去，來世或到今生不？其奈金輪閣崖上，海未來捧山先收。不得已乃下山走，遲恐星辰亂打頭?！?/p>

詩如其人，這些充滿諧趣的山水詩正體現(xiàn)出詩人的詼諧樂觀，幽默曠達(dá)。曾經(jīng)有相士給袁枚算命，言其63歲得子，76歲去世，后來袁枚的兒子果然在他63歲時出生，于是袁枚在76歲時開始為自己準(zhǔn)備后事，寫詩自挽，而且還邀諸友作生挽歌，結(jié)果到了除夕詩人仍安然無恙，于是袁枚高興地作除夕告存詩，開玩笑說自己“將改名為劉更生乎？李延壽乎？”詩人面對死亡時的樂觀曠達(dá)，著實令人敬佩。這種放達(dá)詼諧的性格也決定了他的詩文創(chuàng)作帶有自娛自樂的性質(zhì)而無任何功利色彩。詩人進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時，毫不掩飾自己的性情，將心情和心境化為一首首具有諧趣的詩篇，帶有濃厚的個性色彩，洋溢著一種特有的樂生精神，由山水之美，尋獲山水之樂。

三、豪放不羈

湯顯祖云：“天下文章所以有生氣者，全在奇士。士奇則心靈，心靈則能飛動，能飛動則下上天地，來去古今，可以屈伸長短生滅如意，如意則可以無所不知?！痹侗闶且晃弧捌媸俊?，他將自然風(fēng)神與個性詩才融為一體，從而使山水詩呈現(xiàn)出縱橫恣肆、縹緲奇幻的奇特風(fēng)格。

袁枚的山水詩尤為擅長捕捉動態(tài)的自然意象，在具體描寫時更加以夸飾突出，使之更為強烈，更為震撼，頗具代表性的莫過于描寫瀑布的詩作，如《到石梁觀瀑布》：“高聳脊背橫伸腰，其下嵌空走怒濤。如旗如布如狂蛟，非雷非電非笙匏。銀河飛落青松梢，素車白馬云中跑。勢急欲下石阻撓?；貫懪⒚陀?。逢逢布鼓雷門敲，水犀軍向皋蘭鏖。三千組練揮銀刀，四山崖壁齊動搖。偉哉銅殿造前朝，五百羅漢如相招。”又如《觀大龍湫作歌》：“龍湫山高勢絕天，一條瀑走兜羅錦。五丈以上尚是水，十丈以下全為煙。況復(fù)百丈至千丈，水云煙霧難分焉……分明合并忽迸散，業(yè)已墜下還遷延。有時軟舞工作態(tài)，如讓如慢如盤旋;有時日光來照耀，非青非紅五色喧。”詩人抓住瀑布的聲音、形態(tài)等主要特點，描寫時加入奇特大膽的想象，借助比喻、擬人等手法，突出其傾瀉而下的壯逸之美，讀之令人神往。

正如袁枚一再強調(diào)的“詩者，人之性情也”，袁枚的詩作不僅再現(xiàn)了自然山水的壯美聲勢，也體現(xiàn)出詩人豪放不羈、激昂疏狂的性情。袁枚評價自己“幼年負(fù)奇氣，開口談兵書。擇官必將相，致君須唐堯”，表明詩人少年時便有出入將相的凌云之志，在中進(jìn)士、入翰林之際：“爾時意氣凌八表，海水未許人窺量。”意氣昂揚，凌越八表。在辭官隱居以后，仍然不失其慷慨激昂的本色。當(dāng)時袁枚與朝廷公卿往來頻繁，一次，襄勤伯鄂容安去世，袁枚為其作挽詩，其中一句是“男兒欲報君恩重，死到沙場是善終”，其慷慨豪放之氣令人折服，一位將軍驚嘆“我不識袁某何人，乃能作此語！”

總之，袁枚以手寫心，以心運手的超絕領(lǐng)悟能力與縱橫自如的語言駕馭能力，使他的詩作驅(qū)遣百家，役使典籍，橫行不羈而又游刃有余，其通脫疏浚、幽默樂觀、狂放不羈的個性與淵博的學(xué)識、超群的天資相結(jié)合，共同構(gòu)建了他才子式的奇豪之氣，使其山水詩作落想不凡，新奇絢目，極具天才特色與浪漫氣息。

（課題項目：本文為包頭師范學(xué)院青年科學(xué)研究基金項目[BSYKJ2012-02]研究成果之一。）

參考文獻(xiàn)：

[1][清]袁枚.小倉山房詩集[M].江蘇古籍出版社，1993.

[2][清]袁枚.隨園詩話[M].江蘇古籍出版社，1993.

[3]石玲.袁枚詩論[M].山東：齊魯書社，2003.

（孫紅梅 ?包頭師范學(xué)院文學(xué)院 副教授 ?014030）