古代私塾教育對語文教師的三點啟示

以儒家思想為教育中心的古代私塾教育在我國生存了2000余年，直到1905年清朝廢除科舉制度，私塾教育才逐步走向了衰落。本人最初是從私塾學校畢業的爺爺和外公的身上朦朧認識私塾教育的;到后來，本人讀初中學習魯迅先生的《從百草園到三味書屋》時，對私塾教育有了“更深刻”的認識——私塾教育由于禁錮了學生的個性張揚和創新思維及能力的發展，教育學生用體罰的手段來進行，才使它不能緊跟時代發展的步伐，最終走向了滅亡的結局。然而，當本人細細回味自己30年的小學語文教育教學經歷，再翻看古代私塾教育的興衰史，去其糟粕，留其精華，感覺它給予了我們這些從事小學語文教育教學的老師三點啟示。

啟示一：小學語文教師不但要是“名家”，也要是“雜家”

本人的爺爺名叫王乃洵，外公叫全一松，兩位老人家年幼時都師從密其基老秀才接受私塾教育。由于年齡的原因，本人確實不知道密老秀才的本領有幾何，但從本人的爺爺及外公的身上能略知一二。爺爺王乃洵的毛筆書法極好，在世時曾是山東省書法協會的會員和山東省臨沂市書法協會的理事;外公的簡筆畫也是非常了得，在世時曾是山東省美術家協會的會員。兩位老人家不光有這“獨門絕技”，詩琴書畫、吹拉彈唱，也是樣樣精通。在那個缺乏文化的年代里，爺爺和外公的算盤珠子撥拉的特別響，村里年終決算，都得請兩位老人家去掌舵。由是，從爺爺和外公的身上，本人能猜測到當年的密老秀才不但是一位滿口“之乎者也、子曰詩云”的教書育人的“名家”，也是一位上知天文、下曉地理的“雜家”。

再看看如今站在小學語文教育教學講臺上的老師們，他們大多只會教授語文，換成教授小學數學、美術、音樂等其他課程，就不知如何是好了。假如我們這些小學語文教師人人都像密老秀才那樣，肯定能勝任其他學科的教學。就是單純的教授小學語文，給學生傳授知識時，教師也得“旁引佐證”啊。因此，從這個意義上說，從事小學語文教育教學的老師，不但要做一名“名家”，也要做一名“雜家”。

或許密老秀才是個個案，但窺豹一斑，古代私塾先生既做“名家”也做“雜家”的教書育人的理念，應該引起我們這些從事小學語文教育教學的教師的深思。

因此，身為小學語文教師，不但要做一名“名家”，也要做一名“雜家”。這就是古代私塾教育給予我們這些小學語文教師的啟示之一。

啟示二：小學語文教師要注重對學生“悟性”的培養

“背詠”和“臨摹”是古代私塾教育教學的兩大法寶。

先說“背詠”。日復一日，年復一年，學生在私塾課堂里背詠的東西，除了“百家姓”、“三字經”、“千字文”、“莊家雜字”、“幼學瓊字”外，隨著年齡的增長，還要逐步加大難度，背詠“四書五經”。對其中的內容，私塾先生極少講解，深奧、晦澀的知識，全憑學生在背詠過程中的逐步理解。再說“臨摹”。不論是毛筆字的臨摹，還是八股文的臨摹，私塾先生也是極少講解，也是全憑學生的理解。這種“背詠”、“臨摹”的過程，私塾先生之所以極少講解，是因為私塾先生要讓學生在“背詠”、“臨摹”的過程中，逐步感悟。其實，這就是讓學生自主學習、獨立學習，這同現代的教育理念是一致的。“背會唐詩三百首，不會作詩也會謅”，說的就是這個道理。這個過程，實際上就是讓學生在動口、動眼、動手的過程中，逐步過渡到動腦，就是讓學生的全身心都動起來。這是真正的“以學生為主體”的教學模式，這種模式，正是今天我們大力倡導的先進的小學語文教育教學的模式啊。

由此看來，要注重對小學生“悟性”的培養，是古代私塾教育對我們小學語文教師的啟示之二。

啟示三：對學生勵志的教育要運用“潤物細無聲”的策略

我們小學語文教師對學生進行勵志教育采用的方式大多是說教、批評，甚至是家校聯手，聯合對學生進行說服教育。這種空洞的說教，效果很不理想，有時甚至會讓學生產生逆反心理。再看私塾先生對學生的勵志教育，他們大多采取讓學生背詠那些勵志的名言名句的方式。就是那些勵志的名言名句，對學生的影響是“潛移默化”、“潤物細無聲”的。“學而時習之，不亦說乎”;“書到用時方恨少，事非經過不知難”;“盛年不重來，一如難再晨，及時當勉勵，歲月不待人”;“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。學生時常溫習這些古人的名言名句，就會自覺學習、發奮努力。知道了“禮之用，和為貴”的道理，同學之間的關系就會團結、和諧。從小就深刻理解了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道理，長大成人后定會為民、為國分憂，為了人民的利益甘愿流汗流血。

可見，對學生的勵志教育采用“潤物細無聲”的策略是上上策。這也是對我們小學語文教師的啟示之三。

王宗赟，教師，現居山東臨沂。