《文心雕龍·徵圣》對提高大學生人文素質的啟示

焦俞萍

摘 要：《文心雕龍》是中國古代第一部最全面、最有系統性的文學理論著作，其中有關創作及創作主體修養的理論對提高當代大學生人文素質意義重大。本文試探討《文心雕龍·徵圣》對提高大學生人文素質的良鑒意義。

關鍵詞：《文心雕龍》；《徵圣》；大學生；人文素質

劉勰的《文心雕龍》是中國古代文學理論批評史上一部最杰出的重要著作，其文學理論有“體大而慮周”之評，可謂我國古代文論的頂峰之作。魯迅曾說東方有劉彥和的《文心雕龍》，西方則有亞里士多德的《詩學》，二者“為世楷式”。黃侃在《文心雕龍札記》中評價“其敷陳詳核，徵證豐多，枝葉扶疏，原流粲然者，惟劉氏《文心》一書耳”，可見其成就和影響。

《文心雕龍·原道》篇提出：“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，圣人能夠“觀天文以極變，察人文以成化（《原道》）”，所以論文明道要向圣人學習，要“徵圣”，寫作要以圣人的標準來檢驗，“宗師仲尼以重其言 ”。《徵圣》開篇寫到：“夫作者曰‘圣，述者曰‘明。陶鑄性情，功在上哲。夫子文章，可得而聞，則圣人之情，見乎文辭矣。”圣人之文往往同時展現他們美好高尚的人格，這種人格的完美體現便是孔儒人格，是中華民族堅毅不屈，頑強斗爭的性格和知識分子的高風亮節、鐵骨錚錚的精神。《徵圣》篇指出圣人在文章內容和形式兩方面都為后人提供了學習的典范。在文章內容上，提出“政化貴文”、“事跡貴文”、“修身貴文”。這里的“文”，不僅僅是指狹義的“文章”，而是“道之文”，“道”就是儒家的社會政治之道。在文章形式上，“夫鑒周日月，妙極機神；文成規矩，思合符契；或簡言以達旨，或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用（《徵圣》）。”所以，我們要“徵圣”，通過閱讀經典體圣人之情，悟圣人之道，用圣人的標準檢驗自己。

以《徵圣》篇為切入點，聯系當代大學生人文素質現狀，不難發現其給我們的啟示。

當代大學生人文素質與專業素質發展不平衡，人文知識相對匱乏。在我們之前的調查中，發現很多高校的課程設置或多或少都存在一定不足，尤其對大學生人文素質的培養方面有所欠缺。很多高校的理科類專業沒有開設人文知識類課程，文法類專業沒有開設自然科學類課程，實踐課程的數量遠遠少于理論課程。這表明，當下的大學教育注重學生的專業技能培訓，而忽視了對于學生的人文素質教育。人文素質是通過慢慢學習、體驗、積累，由內而外體現出來的自身修養及高尚的品德、良好的心理素質、理性的思維方式、正確的人生觀、價值觀。十年樹木，百年樹人。人文素質的提高需要“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器；故圓照之象，務先博觀（《知音》）”，需要“徵圣”。一個具有良好的人文素養的人才能對社會的進步和國家的發展起促進作用。

大學生道德修養有待提高。良好的道德修養是促進社會良性發展以及和諧穩定的有力保障。對當代的大學生來說，道德修養是極其重要的，只有德才兼備，才是社會所需要的人才。如今，部分大學生道德修養嚴重缺失，主要表現在誠信缺失、學術造假、貸款不還、考試作弊、責任感不強、盜竊等，一系列問題引起了社會的廣泛關注。2014年《國際新聞界》刊登了一則《關于于艷茹論文抄襲的公告》，指出于艷茹在北京大學歷史系博士在讀期間所發表的論文《1775年法國大眾新聞業的“投石黨運動”》涉嫌嚴重抄襲。《中國婦女報》調查顯示，大學生戀情成功率不到25%，即使戀愛成功，最終能走到一起的不到10%。專家明確指出表示，畢業分手成為常態的現象直接反映出當前大學生婚戀教育和責任教育的嚴重缺失。《論語》中提到：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”何謂克己復禮？便是人要戰勝自己的私欲，返歸其作為社會人的禮法規定。在多次發生的道德缺失問題中，便是很多大學生沒有“克己復禮”，沒有“徵圣”。在道德修養中，誠信、友愛、擔當、責任等是非常重要的，加強對大學生人文素質的培養，就要“徵圣”，從而提高大學生的道德修養與科學文化修養，培養完善的人格，從根本上改善社會風氣。

大學生人際關系緊張也是一個日益嚴峻的問題。2004年，云南大學學生馬加爵殺害4名同學。2009年吉林發生血案，某校信息技術學院大四學生郭力維將其室友趙研殺害在寢室內。2013年復旦大學研究生寢室投毒案件等都是大學生人際交往出現問題的突出表現。一項調查顯示，在12所高校的數萬名大學生中，僅四成大學生對寢室關系滿意，三成大學生對寢室矛盾抱著無所謂的態度，而另有三成則認為，在學校里最不開心的，就是寢室里與室友們相處時產生的矛盾。（《新京報》2014年4月17日）深究問題日益嚴重的原因，當下大部分大學生都是獨生子女，從小生活在“衣來伸手，飯來張口”的小世界，缺少與伙伴的交流溝通，導致了性格發展的缺陷和情感的孤僻。家長對獨生子女的過分溺愛也使得大學生缺乏基本心理承受和克服困難的能力，很多大學生以自我為中心，不能適應集體生活，導致了大學生因人際關系緊張出現的犯罪、自殺等問題。孔子提出“忠恕之道”，朱熹解釋說：“盡幾之謂忠，推己及人之謂恕。”鄒化政在《儒家哲學新探》中提出“忠恕”是“一個以個人之為人的內心之情而體他人之情”。大學生應該培養自己的“忠恕之心”，閱讀儒家經典，方能“徵圣”。

梁啟超在《少年中國說》提到，“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”當代大學生是祖國的未來，大學生的人文素質對國家的長足發展有很大影響。著力培養和提高大學生的人文素質需要“徵圣”，需要樹立以儒家思想為主的價值觀念，提高自身精神和人格修養，方能“是以君子藏器，待時而動，發揮事業；固宜蓄素以弸中，散采以彪外，楩楠其質，豫章其干。摛文必在緯軍國，負重必在任棟梁，窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績（《程器》）”。

參考文獻：

[1]引用黃侃：《文心雕龍札記》，中華書局，2006年版.

[2]參見周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書局，1986年版.

[3]參見鄒化政：《先秦儒家哲學新探》，黑龍江人民出版社，1990年版.

[4]參見張少康：《中國文學理論批評史教程》，北京大學出版社，1999年版.

國家級大學生創新創業訓練計劃資助項目

項目編號：201410108002