“死亡”委婉語(yǔ)的文化內(nèi)涵與交際應(yīng)用

摘 ?要：英漢兩種語(yǔ)言中均存在著豐富的委婉語(yǔ)，而死亡委婉語(yǔ)又是英漢民族語(yǔ)言中共有的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。本文從宗教文化，社會(huì)制度和價(jià)值觀等其它方面對(duì)英漢死亡委婉語(yǔ)作對(duì)比研究，從而促進(jìn)對(duì)英漢文化的理解，提高跨文化交際能力。

關(guān)鍵詞：死亡委婉語(yǔ);文化內(nèi)涵;交際應(yīng)用

作者簡(jiǎn)介：何蓉（1978.10-），女，漢族，甘肅蘭州人，講師，蘭州工業(yè)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐。

[中圖分類號(hào)]：H03 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-32--01

語(yǔ)言是文化的載體，委婉語(yǔ)作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象存在于各種文化中，它是人類進(jìn)行社會(huì)交際活動(dòng)的潤(rùn)滑劑，在交際中起著舉足輕重的作用。委婉語(yǔ)又稱為“婉辭”，是一種表達(dá)生活中那些使人難堪、令人害怕和不愉快的修辭手法，它是一種復(fù)雜而又普遍存在的語(yǔ)言現(xiàn)象，并且折射出了形形色色的文化觀與社會(huì)價(jià)值觀。死亡對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一件恐怖的事情，為了避免死亡這個(gè)詞，人們創(chuàng)造了許多代替詞，而起到掩飾或安慰的作用。本文分析了英漢委婉語(yǔ)中死亡委婉語(yǔ)的文化內(nèi)涵以及交際中應(yīng)該注意的原則，以揭示其差異和相似，從而促進(jìn)英漢語(yǔ)言交流。

一、死亡委婉語(yǔ)體現(xiàn)的英漢不同的文化觀念

（一）與宗教有關(guān)的死亡委婉語(yǔ)

“死”是一種無(wú)法避免的自然現(xiàn)象，但是人們普遍害怕死亡，于是便從宗教中尋求解脫。英語(yǔ)中有許多借助宗教表達(dá)死亡的委婉語(yǔ)，而這些作品大多來(lái)自圣經(jīng)或者是與圣經(jīng)有關(guān)的文學(xué)作品或傳說(shuō)。來(lái)源于宗教的死亡委婉語(yǔ)大多都是與上帝有關(guān)的，基督教徒認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人，人死后應(yīng)該與上帝存在，如“to return to dust”（歸于塵土）;“to be with god”（與上帝同在）;“to be in heaven”（去天堂）;“to be with angels”（與天使同在）。基督教對(duì)西方文化影響深遠(yuǎn)，這些關(guān)于基督教的委婉語(yǔ)全民族都接受，可用于任何人身上。

（二）與等級(jí)觀念有關(guān)的死亡委婉語(yǔ)

漢語(yǔ)避人，尤其是在古代中國(guó)，封建等級(jí)制度非常森嚴(yán)，皇權(quán)至高無(wú)上，使得中國(guó)成為了一個(gè)官本位的社會(huì)，因此在漢語(yǔ)的死亡委婉語(yǔ)中顯示出了強(qiáng)烈的等級(jí)差別。這種現(xiàn)象，我們?cè)谠S多書(shū)上都能找到痕跡。封建禮法中禁忌語(yǔ)的應(yīng)用更是舉不勝數(shù)，加上中國(guó)長(zhǎng)期受儒家思想的影響，人們的頭腦中不知不覺(jué)都形成了“尊卑有序”的準(zhǔn)則。不同身份和等級(jí)的人在死的表達(dá)方式上都不一樣。“天子”是至高無(wú)上的，身前就高人一等，死后更要有別于庶民。禁忌當(dāng)中與死亡有關(guān)系的“墓地”也包括在內(nèi)，皇帝的叫做“陵”，而庶民的只能叫“幽宅”。

（三）與價(jià)值觀有關(guān)的死亡委婉語(yǔ)

受本民族的文化和思想觀念的影響，不同國(guó)家的人對(duì)同一事物持有不同的價(jià)值觀，因此在死亡的價(jià)值觀上表達(dá)也不盡相同。中國(guó)傳統(tǒng)文化受儒家思想影響，形成了一種特有的民族觀。傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，中華民族歷來(lái)強(qiáng)調(diào)舍生取義的高尚作風(fēng)，大力謳歌為國(guó)獻(xiàn)身，因此有關(guān)這類的死亡委婉語(yǔ)往往具有正面性，司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”正是這種死亡價(jià)值觀的典型代表。仁人志士們都希望自己死得其所，漢語(yǔ)中，當(dāng)有人為了國(guó)家獻(xiàn)出了自己的寶貴生命時(shí)，通常用“英勇?tīng)奚薄ⅰ翱犊土x”、“以身殉國(guó)”等褒義詞來(lái)委婉稱呼，來(lái)表達(dá)人們對(duì)英雄的贊美崇敬和深切哀悼之情。

二、死亡委婉語(yǔ)在交際中的應(yīng)用

（一）同情原則

學(xué)習(xí)了死亡委婉語(yǔ)的文化內(nèi)涵，有助于幫助我們糾正一些在交際中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，這樣會(huì)使我們的言語(yǔ)更加文明得體。同情原則即擴(kuò)大對(duì)他人的同情，減少對(duì)他人的不滿和厭倦。如西方國(guó)家在很早以前會(huì)把犯人吊在白楊樹(shù)上處以死刑，于是他們便用一些好聽(tīng)且溫和的詞語(yǔ)來(lái)委婉的表達(dá)這些人的死，如：“to be a cottonwood blossom”。

（二）贊賞原則

贊賞就是對(duì)一些為國(guó)獻(xiàn)身的正面事例加以夸獎(jiǎng)，如對(duì)為國(guó)家或事業(yè)而獻(xiàn)身的將士給與崇高的贊美，稱贊他們是“to make the last sacrifice”，禮貌使得死亡委婉語(yǔ)的應(yīng)用具有了活力，而死亡委婉語(yǔ)的使用不僅使一些棘手的問(wèn)題變得輕松了，而且使一些復(fù)雜而尖銳的社會(huì)問(wèn)題變得緩和了。

（三）幽默原則

死亡帶給人們的神秘感，以及死亡給人們帶來(lái)的悲傷，還有活著的人對(duì)死亡的懼怕，這些都使得人們?cè)诮浑H中的幽默變得很有必要，采用委婉語(yǔ)可以使我們的語(yǔ)言變得生動(dòng)，同時(shí)還可以把一些舉世公認(rèn)的事實(shí)用幽默的方式表達(dá)出來(lái)。例如：西方國(guó)家用地心引力的發(fā)現(xiàn)或者“牛頓”來(lái)形容某些大人物因?yàn)檐娪蔑w機(jī)失事而喪生的客觀事實(shí)。這樣一說(shuō)，就可以婉轉(zhuǎn)的說(shuō)明飛機(jī)失事的事實(shí)，由使得原本悲傷的新聞變得形象了。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，死亡委婉語(yǔ)是委婉語(yǔ)中的典型代表，文章通過(guò)分析英漢死亡委婉語(yǔ)的差異性來(lái)更好地指導(dǎo)我們?cè)诮浑H中的行為，加深對(duì)兩種語(yǔ)言的理解。希望對(duì)廣大的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者有所啟發(fā)，能夠掌握英漢民族的差異和共性，從而提高文化意識(shí)，更加順暢且有效地進(jìn)行跨文化交際。

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