淺析《紅樓夢》主要女性性格

孫亞楠

【摘 要】《紅樓夢》是我國古代長篇小說的一個巔峰，其中人物眾多、情節曲折生動。在描寫和塑造人物形象上達到了一個完美的境界。尤其是其中的女性人物塑造更是精彩，本文就列舉了幾位做了一些簡單的論析。

【關鍵詞】紅樓夢；女性；人物形象

一、質本潔來還潔去——林黛玉

林黛玉前世若真為絳珠仙草，“還淚”今生，那她亦是不可長存于人世的。當淚水殆盡之后，生命隨之而去。本是仙性之人，即使在塵俗的種種禁錮與命運的安排下，當然依舊會保存脫俗之性，而林黛玉所擁有的摯純高潔的性情太過純粹，太過明凈。在人間的命運塵事生活之下不得已表現出善嫉小性兒等表面的缺陷。無奈這些小性兒只因她對自己對賈寶玉的“真”，她活在“情”里面，執著“癡”的尊嚴。

對于林黛玉的人間存在姿態，紅學前輩王昆侖先生在和她與薛寶釵對比之時做了概括：林黛玉在做詩，在戀愛，沉酣于意境，任自然的表現自己的靈性，代表當時閨閣中知識分子的感情。林黛玉本神性的情致是始終如一，是先驗的。她不可能會沾染世俗，而又本存在于人間，這對林黛玉來說注定一生憂苦連綿，化淚為河。再細細想來，林黛玉實在孤高明凈。浸于世俗中她看的并非不清楚，但由性情之因，躲于一旁不可入世。只得憂嘆草木自身，為唯一的知己賈寶玉“還淚”一生。“質本潔來還潔去，強于污沼陷溝渠”。書中林黛玉短暫一生應驗了前世，完成今生。而這只存在書中，放到現實的任何一個時代，林黛玉這樣純粹的性情似乎不能是現實，她所代表的是仙界的一縷精魂。在書中安排對照下才可成人。

（一）欲潔何曾潔，云空未必空——妙玉

將妙玉放入此節并非說要把妙玉等同為一種仙界遺魂，而是仿佛有高潔之魄，也或是其外在的追尋。但她“潔”是顯然的，只是在佛門中未修得超脫。

妙玉是神秘的，身世是撲朔，但從她有賈府公子小姐們都沒有的茶具，而且被特指為“金枝玉葉”很可能出身高貴在四大家族之上。自稱“檻外人”的妙玉“氣質美如蘭”，才華不在眾芳之下確“到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿。好一似，無暇白玉遭泥陷。”“云空未必空”，作為一個妙齡女子，秒玉身在佛門心戀紅塵亦是可被理解，但逃離不了命運的背謬。周汝昌先生更指出：“妙玉是雪芹書中抱著悲憤心情而重彩描繪的一個最重要最奇特的女性……乃是一個異樣高潔（雖然有點矯俗太過）而不肯絲毫妥協的少女，對她的評價，在全書中恐怕應居首位。”但是這括號里的“矯俗太過”是妙玉很致命的缺陷，使她由仙子一族謬背成凡。也正如邢岫煙深知的妙玉“放誕詭僻”，“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男、”，妙玉是在一種“潔”與“俗”的兩個巨大反差中尷尬生存，本身的存在形式亦是悲劇。

二、世間正道澀消人

（一）好風頻借力，送我上青云——薛寶釵

紅樓女子原本就使人覺得早熟，而薛寶釵在早熟中，更可說是千錘百煉。以她稟賦的智慧才華，修養到的胸襟，同對時代潮流認真的攀附，若是生為須眉，定可以出相入將。就在名媛或誥封的貴婦中，寶釵的才貌懿德都足以坐第一排。

然薛寶釵的處處完美，暗中的處心積慮又多為世人所貶。再重溫王昆侖先生所寫的《薛寶釵論》的一段結語，“薛寶釵是一個以身衛道的實踐者呢？還是一個為了自己而殘害別人的自私者呢？我們的作者不做善與惡的宣判。如果人們說她是個善良的人，她比李紈善良的深刻吧！如果她是一個罪惡的人，她比王熙鳳罪惡的高明吧！至少她是一個堅決而完整的強者。寶釵是在做人，秉著自己時代的教養，她學習一切，她應付一切，她努力要完成女性生活的最正常標準的任務，她有權利為做一個人的妻子而戰斗。她不知道——是不主張知道超越這個以外的東西。想不到那鐫刻著‘不離不棄，芳齡永繼字跡的金鎖，卻正是引導著她趨于慘敗的魔鬼。黛玉沒有金鎖鎖住，被拋到時代外面去了，寶釵死抱著自己的項鏈，卻被活埋在時代里面！”

在我認為，“被活埋在時代里面”的“時代”延伸開來并非指那個特定的封建時代，而是自身存在于人世的現實狀態與標準。完全屬于世俗人間的東西。薛寶釵雖然才識過人卻是甘愿在生活中生活，而她要駕御的對象本和她非一類，注定是一場空悲劇。而薛寶釵在存在的生活中太過完美而顯的不真切，不單單是表面給人感覺的不真切，她這個迎合生活的面具，亦和林黛玉的明凈一樣，太過純粹。純粹中總會有單薄之感。

（二）才自清明志自高——賈探春

將探春放入“人”這一章內心并不是樂意，如若她亦是“人”，那也絕是人中的精英。探春在書中是唯一一個能和林、薛、史相互抗衡的賈府子孫。四春里，迎惜的生命形態黯淡灰色，元春雖享榮貴，但只是順從形式的發展，依循世俗價值而得，都不及探春的發奮圖強，不斷激勵自己的意志，鼓勵自己的生命來得有意義。

如果說湘云的豪邁具有詩人氣質、名士風度，那么探春的豪邁則更多地強調實現“自我”，希望生命之光能普照人間。她說過，自己但凡是一個男人就要到世上去干一番事業，正是要實現“自我”價值的心聲。這是一種政治家的氣魄和風度。正因為如此，在賈府中探春最早感覺出這個大家族所潛伏的種種危機。只有一個有政治頭腦的人方能敏銳地體察出來，并且敢于指出它的弊端的嚴重后果。第七十四回發生“抄檢大觀園”之事，探春的傷心也好，憤怒也好，其實都是沖著一件事：這是自殺自滅的征兆。她憤怒地說：“別忙，抄你們的日子有呢！”這才是探春擔心的真正緣由。只有探春一人有如此深刻的認識，鳳姐一流人物何能想到、看到、說出這一層來！

最后，我們來看全文中說到的這些紅樓女子：秦可卿迷離飄渺非現實可存，林黛玉明凈脫俗為潔魂一縷，妙玉終浸骯俗但讓人生疑，薛寶釵心機金鎖過于死悶，賈探春高潔志遠但未展而結，王熙鳳機關算盡本是空空。她們六個在象征著的天上人間中被分為不同類型，仙子和人杰。仙子似乎更難生存于塵世一般？所以人世中的仙子并不能純粹。而人杰如無十足靈性怎堪稱人杰，人杰亦不是純粹。兩者集合之中才可看到這種包羅萬象的“大女性”圖景，這個集合中的每一項在書中成為特定人物的主要精神性格內質，這些不同的內質或者相似或者相反相成。以薛寶釵和林黛玉為例，兩者作為對立的審美規范，人格理想，宇宙精神的化身實質上具有相反相成之性，是一個矛盾著的雙方，彼此要依存而生。純粹的一個單方面對于“大女性”對于人性都絕對不是完整的。同時也應當看到，這集合的內質項亦可以自由組合成為另一種模式性情。總括起來說，這個“大女性”圖景可以大體歸結為一句話“若為一人”。

“若為一人”是說很多或者所有的“大女性”圖景里的人物性情元素集合在一起的性情，這雖然是難以想象不太可能，但在整個“大女性”圖景集合里，在人世無常時代變遷的造就下，兼得其中多項者應不乏其人。endprint