沈陽城市文化特征簡述

劉偉剛

摘 要：從歷史的角度概括沈陽的城市文化發(fā)展過程。包括以新樂文化為基礎的史前文化，以多民族融合為背景的民族文化，以清朝滿文化為主體的盛京文化，以及現(xiàn)代工業(yè)文化。

關鍵詞：沈陽市；城市；文化特征

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）09-0179-02

沈陽是一座歷史悠久、文化燦爛的城市，具有七千二百年的人類居住史及二千三百年建城史。沈陽地域文化在人類發(fā)展歷史上與中華民族文化共同形成、發(fā)展，并成為中華劃的組成部分，沈陽城市歷史也在其發(fā)展過程中按照自己的軌跡演進，并最終走向現(xiàn)代化發(fā)展的新階段。從中國古代發(fā)展歷史的視角去考察，沈陽是史前文明的發(fā)源地，是戰(zhàn)國秦漢時期中央政權北方的邊塞斥候重地，是遼宋金元時期沈水河畔繁榮的封建城邦，是明朝北方的防衛(wèi)重鎮(zhèn)，是清王朝的肇興之地，一代王朝的國都、陪都。進入近代，沈陽成為山海關外的都會城市，政治、經(jīng)濟、文化中心。在新中國建設過程中，沈陽作為重工業(yè)基地，是“一五”、“二五”期間國家重點建設的城市，曾為新中國的建立和鞏同、為新中國的社會主義建設作出了巨大的貢獻，并因而形成了以機械工業(yè)為主體、門類齊全的綜合性工業(yè)體系，并由此形成了域市的工業(yè)文化特色。在城市發(fā)展歷史中形成的沈陽歷史文化具有中華民族文化的共性，也有自己獨特的文化特征，從而成就了特色鮮明的地域文化，留存了無以數(shù)計的物質(zhì)與精神的文化遺產(chǎn)，為今天文化建設和發(fā)展提供了必要的文化積淀。具體來講，包含以下幾點。

一、史前文化

迄今為止，已為考古資料證明的沈陽境內(nèi)人類居住活動的歷史開始于七千二百年前，這就是在新樂遺址上曾生活的“新樂人”，這時期已經(jīng)進入了考古學定位的新石器時代。新樂遺址發(fā)現(xiàn)于1973年，位于市區(qū)內(nèi)古渾河北岸的黃土臺地上，因最早發(fā)現(xiàn)于新樂電工廠宿舍區(qū)內(nèi)而得名。經(jīng)數(shù)次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)有半地穴式居住址40余座，并發(fā)現(xiàn)了以壓印之字紋陶器、細石器、打制石器、磨制石器、煤精制品為主要遺物的文化堆積層，出土文物2 000余件。新樂文化在遼河流域史前文化研究中，起到了承上啟下的作用，同時填補了沈陽地區(qū)、遼河中下游地區(qū)、新時器時代文化的空白，將沈陽有人類活動的歷史上溯到距今七千多年前，并成為沈陽人文歷史文化的源頭。

二、多民族文化

在沈陽城市發(fā)展史上，從春秋戰(zhàn)國到清朝，中國北方的諸多少數(shù)民族曾在此生活，在城市文化中留下了他們印跡。早期的肅慎族，東胡、穢貊、高句麗、鮮卑、契丹、渤海、女真、蒙古、以及后來的滿族等，都曾是沈陽城的居民，高句麗、契丹等民族所建立的政權曾經(jīng)在相當長的時間占據(jù)著統(tǒng)治地位，且是城池的建造者，在城市的歷史文化遺存中，反映了他們民族的特征。許多少數(shù)民族融入其他民族之中，形成新的民族共同體，有的分化重新組合，有的民族如東胡、契丹、鮮卑等雖然強大，但最終走向消亡。在二千多年的沈陽歷史中，各民族可稱為“你方唱罷我登場”，生滅興衰，因此，沈陽古代城市文化體現(xiàn)了多民族融合的特色。

雖然各少數(shù)民族生活在沈陽及周邊的地區(qū)，但這里居民的主體一直是漢族，他們與長期生活在東北地區(qū)的少數(shù)民族共生存，在文化上相互影響。在中原地區(qū)發(fā)展起來的、以儒家文化為主體的漢文化一直在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上占據(jù)著不可替代的統(tǒng)治地位，這種先進的文化以其巨大的融合力改變著各少數(shù)民族文化，因此，中原的先進文化一直是沈陽城市文化的主體，這可以從歷代的文化遺產(chǎn)中找出答案。但同時，少數(shù)民族文化也或多或少地影響著中原文化，這些文化之間的影響與滲透，是沈陽城市發(fā)展史上的一個重要特征。

三、盛京文化

作為清代的首都、陪都，盛京是個地理名（下轉(zhuǎn)186頁）（上接179頁）稱。同時，“盛京”之名稱。始于清代建國，終于清代亡國，其存在又是一個時間概念，在這一時間段、在這里形成了具有特色的地域文化，稱為盛京文化，也可稱為清文化。盛京是清朝及滿族共同體的發(fā)祥地，因此也是清代滿族文化的故鄉(xiāng)，具有鮮明民族特征的清文化隨著清朝入主中原走向全國，對中國封建文化繁榮產(chǎn)生了重要的影響。

1618年后金對明朝宣戰(zhàn)，在薩爾滸之戰(zhàn)中取得重大勝利，乘勝占領遼沈地區(qū)，將都城遷至遼陽。1625年，努爾哈赤力排眾議，遷都沈陽。皇太極時代，盛京的規(guī)模進入了輝煌時期。清朝遷都北京后，盛京作為陪都依然備受清政府重視，配備了其特有的官制。清代皇帝還經(jīng)常從北京回到盛京祭祖，進而產(chǎn)生了獨特的盛京文化。比如皇家的珍藏寶庫、眾多的廟宇與宗教的多元化、眾多的學府和文化名人、文化特征與影響。

盛京文化在滿族文化基礎上形成，以漢文化為主體，博采蒙古、藏、錫伯、朝鮮等長期生活在東北地區(qū)的少數(shù)民族文化內(nèi)容，是地域文化中多民族文化交融發(fā)展鼎盛時期。盛京文化在一定時期內(nèi)對中原文化、江南文化等諸多地域文化產(chǎn)生了重大影響，主要由于滿族在清代的統(tǒng)治地地位及盛京的特殊地位。 作為長期生活在中國北方的少數(shù)民族，滿族人形成了自己獨特的民族習俗，他們在衣、食、住、行上有自己的特點，在婚喪禮儀有自己的風俗，這些生活習俗雖在進入遼沈地區(qū)后發(fā)生了一些改變，但仍然保留著鮮明的民族特色，這些習俗影響深遠，隨滿族人人關及八旗軍到全國的駐防而帶到全國，許多至今仍保留于當?shù)厝说纳钪小?/p>

四、現(xiàn)代工業(yè)文化

新中國成立后，沈陽在近代工業(yè)基礎上開始了大規(guī)模的建設，在國家的大力扶持下，經(jīng)過十幾年的發(fā)展，建成了完整的機械工業(yè)體系以及鋼鐵冶煉、煤炭開采、火力發(fā)電、汽車和拖拉機制造工業(yè)，成為新中國重要的重工業(yè)基地。20世紀70年代以后，化纖、塑料、合成橡膠等三大合成材料和電子等新興工業(yè)相繼發(fā)展，形成了以機械工業(yè)為主、門類齊全的綜合性工業(yè)城市，為國家重點建設、國防建設和國民經(jīng)濟各部門提供技術、軍事裝備，并向華北、華中、西南、西北等新興工業(yè)基地輸送了大批技術人才，城市在發(fā)展中也形成了獨特的工業(yè)文化底蘊。

改革開放以后，沈陽被國家確定為綜合體制改革的試點城市，經(jīng)濟體制改革在全國率先開始，出現(xiàn)了東北第一家中外合資企業(yè)——沈美日用品公司。1986年，沈陽市防爆器械廠破產(chǎn)倒閉，在全國首開企業(yè)破產(chǎn)試驗的先河。一大批國有企業(yè)實行轉(zhuǎn)制。經(jīng)過幾年的陣痛，沈陽工業(yè)在新時期面向市場化的沈陽工業(yè)實現(xiàn)了新的飛躍，工業(yè)結構更加合理，生產(chǎn)向高科技、現(xiàn)代化、規(guī)模化邁進，實現(xiàn)了傳統(tǒng)工業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)的轉(zhuǎn)變，老工業(yè)基地煥發(fā)出生機和活力。

在中國工業(yè)發(fā)展進程中，沈陽工業(yè)以其在全國的重要地位、重大貢獻和輝煌成就譜寫了共和國工業(yè)史上的重要一頁，孕育了歷吏悠久、內(nèi)涵豐富、獨具特色的工業(yè)文化。工業(yè)文化是沈陽對外文化交流的重要載體和平臺，是沈陽的獨特品牌和亮麗名片。

參考文獻：

[1] 王鳳波.沈陽文化強市建設研究報告[M].沈陽：沈陽出版社，2010.

[2] 中國沈陽文化網(wǎng)[EB/OL].http：//www.syculture.com/.

[責任編輯 陳鳳雪]endprint