安蘭德利己主義倫理學的思考

摘要：安蘭德是20 世紀美國最具影響力的哲學家、作家，其代表作中《自私的德性》，就集中體現了蘭德關于理性利己主義的思想。他不顧傳統輿論，主張個人主義，他認為理性是人的最高美德，如果沒有理性選擇，個人主義就會成為非理性并且走向極端，從而變質并失去蘭德所賦予它的重要價值。本文站在客觀的角度對蘭德理性利己主義倫理學有一個全面的認識和了解。

關鍵詞：安蘭德；理性；利己主義倫理學；思考

中圖分類號：B82 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2015）06-0077-01

倫理學研究的核心內容包括，個人利益與他人利益的抉擇，由此而產生的利己主義與利他主義、個人主義與集體主義等倫理學說，是針對如何處理個人與他人，個人與集體、社會利益關系的不同態度。在馬克思主義的影響下，利他主義、集體主義等思想早已深入中國人民的心里。而隨著近些年改革開放的經濟發展，我們提出的“全心全意為人民服務”、“毫不利己”、“專門利人”等政治性口號也逐漸淡出公眾的意識，近幾年，中國陸續翻譯出版了幾部安·蘭德的著作，其中利己主義倫理學的影響頗為廣泛，這些新思想也許并不會被中國人普遍的接受，它既有正面的影響，也存在反面的影響，但它們最終卻能引起人們對社會制度、價值觀選擇的深刻反思。事實上，我們所倡導的集體主義價值觀，與安·蘭德在客觀主義倫理學中定義的“自私”是人的一種德性的概念有著本質的區別，因此，我們要站在客觀的角度對蘭德理性利己主義倫理學有一個全面的認識和了解。

一、蘭德的理性利己主義倫理學

在許多倫理學家的潛意識中對“自私”和“自利”持否定的態度，把它們看成是與社會和文明相互對立的東西。利他主義者認為，人們存在的目的不僅僅是為了自己，而是在于能夠更好的服務他人，其最高的道德責任就是能夠達到自我犧牲。與之相反，安·蘭德卻非常徹底的提倡利己主義的倫理學，她指出人們只有為自己而活才能獲得最終的成功。

（一）理性是人們追求生存和幸福的重要方式

蘭德認為倫理學就是一套價值規范，是用來幫助人們進行選擇和行動，并以

此來決定他生命的目的和進程。“倫理學是人類生存客觀的、形而上的、必需的東西——它不是一種超自然的、鄰人的或奇想的恩寵，而是真實和生命自然的恩寵。”【1】其中最重要的是對理性的理解和運用。理性不僅可以使人獲得使生命得以存在、發展和繁榮的關于外部世界的觀念性知識，還可以使人獲得辨別善惡、區分目的和動機、信念和欲望的內在道德知識。“人需要或欲求的每一件東西都必須靠他自己通過學習、發現和生產來獲取——通過他自己的選擇、努力和思考來獲取。”【2】人要想生存，要想繁榮生命，就必須通過學習來獲得關于善惡、利害的知識，而理性是獲得這些知識唯一的途徑。蘭德認為，只有經過人的理性檢驗并符合人的生命存在這一終極目的或事實的價值準則才可能是一個被人們普遍所接受的道德準則，才可能是真正意義上的“絕對命令”。“由于真正利己的人是通過理智的引導來選擇目標的，由于理性人的利益是不會互相矛盾的，所以，他人也會從他的行為中獲得益處。”【1】也就是說，理性的人斷定的意義肯定是和現實生活相結合的，它與時代背景社會歷史相結合，從自我的角度來觀察自己所應該承擔的社會責任，而不是盲目的去利他，并最終通過自己的努力來克服困難，達到成功。

（二）利己是道德得以生存和發展的基礎

蘭德認為的利己和傳統意義上的利己是不同的。傳統意義上的利己是自私，

是只關心自己的利益，這里并沒有涉及他的道德評價，即是好是壞，因此我們不能說一個只關心自己利益的人就是惡的。蘭德認為，人關心自己的利益，這是道德生存的本質，人必須受益于自己的道德行為。由此可見，蘭德追求自己的利益是為了維護自尊，從而實現自我價值，而那種為了達到自己目的不擇手段的不是利己，是非理性的，只是被一時的欲望沖昏了頭腦。“對于這個概念，人們不能把它交給人類的敵人隨意處置，也不能交給未加思索的誤解、曲解、偏見以及對物質和非理性的恐懼。”【3】人的私利不能取決于盲目的欲望或者隨意的奇想，而必須在理性原則指導下找到和實現私利。理性利己主義者強調幫助別人的行為并非出于責任，他們會在危及的情況下幫助別人，但并不是所有的苦難都是危及的，他們會在理性的驅使下進行判定。理性利己主義者雖然將生活的目標定為自己獲得幸福，但這并不意味他們對其他任何人、任何事都表現的漠不關心。理性利己主義強調自己，但他不脫離集體，相反，他們認為只有將相關者的幸福融入自己的價值等級體系，才能實現友誼、親情和愛情。

二、對理性利己主義倫理學的思考

蘭德堅決反對利他主義。他反對為了他人毫無保留的自我犧牲，他認為，人就是人自身的目的，我們的一切行為都應該致力于使自己過上幸福的生活，致力于繁榮我們的生命，蘭德的理性利己主義不同于傳統個人主義的特點就在于她同時也堅決反對通過“損人”來“利己”。蘭德說：“既不能為了他人而犧牲自己，也不能為自己而犧牲他人。”【2】這樣一種個人與他人的關系是一種理想型的社會人際關系，蘭德認為通過理性可以解決具有理性的人們之間的利益沖突，從而達到每個人都能追求自己的幸福，并且不會出現自己或者他人的利益受損的情況。

在現實生活中，并非所有的人都是理性的人，利己主義和利他主義并不是絕然對立的，一個看似利己的行為中也可能包含著有利他的結果；反之，一個看似利他的行為中也可能會帶來利己的結果。“絕大多數人的幸福都是十分緊密地與他人，與他們的親人、朋友、民族的幸福價值交織在一起的；無論是客觀上還是主觀上，他們若沒有這些就不可能順利地生活和取得成功。那種絕對地利己主義者只是在理論上存在，實際生活中并不存在。”【4】蘭德的自私德性論，雖然極力強調自私的品德，并認為攻擊自私就是攻擊人的自尊，放棄自私就是放棄自尊。但是在現實生活中，完全的絕對的自私也是不可能的。

參考文獻：

[1][美]愛因·蘭德著：《新個體主義倫理觀——愛因·蘭德文選》，秦裕譯，上海：三聯書店，1993，17.

[2]安·蘭德.自私的德性[M].焦曉菊，譯.北京：華夏出版社，2007.

[3]塔拉·史密斯.有道德的利己[M].王旋，毛鑫，譯.北京：華夏出版社，2010：22.

[4]費里德里希·包爾生著，何懷宏，廖申白譯.倫理學體系.北京：中國社會科學出版社，1988.

[5]羅國杰.倫理學[M].北京：人民出版社，2007.

[6]安·蘭德.理性的聲音——客觀主義思想文集[M].萬里新，譯.北京：新星出版社，2005.

[7]安·蘭德著：《理性的聲音一客觀主義思想文集》，萬里新譯，北京：新星出版社，2005。