霧霾天氣的哲學(xué)思考

摘要：近幾年，我國中東部地區(qū)先后遭遇多次大范圍持續(xù)霧霾天氣，給人們生產(chǎn)生活造成了嚴(yán)重影響。本文對(duì)馬恩的生態(tài)危機(jī)思想進(jìn)行闡述，接著運(yùn)用馬恩的生態(tài)危機(jī)哲學(xué)思維提出可行對(duì)策，為大氣污染的治理、空氣質(zhì)量的改善做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：霧霾；大氣污染；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2015）06-0066-02

最近幾年“霧霾”二字不斷擺到人們面前，引起人們的極大關(guān)注，甚至有畏懼和逃離之風(fēng)。誠如柴靜在《穹頂之上》的調(diào)查中所說，“十年前孝義是山西的縮影，山西是中國的縮影”，十年后北京超過其他地區(qū)成為重度污染地區(qū)，在2014年只有175天空氣質(zhì)量優(yōu)和良。霧霾天氣導(dǎo)致空氣質(zhì)量和能見度下降，造成呼吸系統(tǒng)和過敏等疾病的發(fā)病率增加，高速公路封閉，航班延誤或取消等等，這給人們上了很深刻的一課。但這是天災(zāi)更是人禍，深層次反應(yīng)了人們思想上的認(rèn)識(shí)問題。我們要從哲學(xué)角度進(jìn)行追問，因?yàn)檎軐W(xué)絕不是脫離社會(huì)生活的建立在意識(shí)形態(tài)之上抽象討論，任何哲學(xué)最終都不可避免的指向一個(gè)目標(biāo)澄明人生的終極意義，為人們指明安身立命之本，此即所謂終極關(guān)懷。 用哲學(xué)來解釋生活中得困惑、闡明生活的意義，提供生活意義的支撐，提供堅(jiān)定明確的價(jià)值觀念的支撐。馬克思主義哲學(xué)的主體性思維方式落腳于人，其哲學(xué)思考指向人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)或從事現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的人，即指向人類世界。把哲學(xué)視為人類對(duì)于自身活動(dòng)的反思，這是馬克思的基本的哲學(xué)理念。霧霾是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，與人們生活息息相關(guān)，我們有必要追問一二，反思根由。

一、馬克思恩格斯的生態(tài)危機(jī)思想

馬克思、恩格斯經(jīng)歷了第一、二次工業(yè)革命，所生活的時(shí)代也出現(xiàn)了工廠大量排放廢棄物、城市污染不斷擴(kuò)大、森林砍伐嚴(yán)重、土地衰竭、自然掠奪等生態(tài)危機(jī)現(xiàn)象。馬恩意識(shí)到“勞動(dòng)本身，不僅在目前的條件下，而且就其一般目的僅僅在于增加財(cái)富而言，在我看來是有害的、招致災(zāi)難的…”，他們雖然沒有就生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行專門而系統(tǒng)的研究，也沒有使用過“生態(tài)”這一詞語，但在一些學(xué)者和專家對(duì)生態(tài)問題研究的基礎(chǔ)上，逐漸形成了自己的生態(tài)危機(jī)思想，并且生態(tài)哲學(xué)的思想始終是他們思想的一部分。

馬克思通過研讀馬爾薩斯的《人口論》和達(dá)爾文的《物種起源》，感嘆地寫道：“我現(xiàn)在正在讀達(dá)爾文的著作，寫得簡直好極了…達(dá)爾文在他的卓越的著作中沒有看到，他在動(dòng)物界和植物界發(fā)現(xiàn)了‘幾何’級(jí)數(shù)，就是把馬爾薩斯的理論駁倒了。”馬克思在1868年3月25日寫給恩格斯的信中提到，請(qǐng)他關(guān)注弗臘斯寫的《各個(gè)時(shí)代的氣候和植物界》。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”

馬克思、恩格斯從達(dá)爾文的思想中深刻體會(huì)到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展興起了工業(yè)革命的高潮，使得大量自然資源被掠奪，工廠大量排放廢棄物造成生態(tài)破壞、環(huán)境污染日益嚴(yán)重，最終導(dǎo)致全球變暖、溫室效應(yīng)、臭氧層被破壞、有毒廢料擴(kuò)散、災(zāi)害頻發(fā)、物種滅絕、資源短缺、沙漠化、熱帶雨林喪失、海洋污染、霧霾天氣等越來越嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)。并且針對(duì)自己的認(rèn)識(shí)給出對(duì)策，首先，要正確認(rèn)識(shí)人與自然之間的關(guān)系，這是解決人與自然矛盾的基礎(chǔ)。人存在于自然之中，是自然的組成部分之一，自然有一定的規(guī)律性，其規(guī)律的客觀性不可能被消除，“人靠科學(xué)和創(chuàng)造天才征服了自然力，那么自然力也對(duì)人進(jìn)行了報(bào)復(fù)。” 正因?yàn)榇耍祟惛_定位自己，合理看待二者的關(guān)系。其次，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，這是解決人與自然矛盾的重要途徑。科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量。但資本主義下得科技也造成了環(huán)境污染的日益嚴(yán)重。但同時(shí)“機(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形態(tài)。”化學(xué)的進(jìn)步“教人們把生產(chǎn)過程和消費(fèi)過程中的廢料投回到再生產(chǎn)過程的循環(huán)中去。” 科技帶來的污染還得靠發(fā)展科技才能解決。再次，建立合理的社會(huì)制度，這是解決人與自然矛盾的根本保證。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義“作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決。” 在資本主義制度下，人與自然的關(guān)系是通過一種異化的形式表現(xiàn)出來的，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)中，人成為自由的人，人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身才能處于高度和諧的狀態(tài)。

二、霧霾引起的哲學(xué)思考及對(duì)策

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所說“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維不是只停留于理論層面，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”要切實(shí)發(fā)揮思維的指導(dǎo)作用。

（一）充分發(fā)揮行政管控能力

“人與自然界的關(guān)系正是建立在人與人社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)之上的，社會(huì)制度及其發(fā)展水平不斷制約、影響著人與自然界的關(guān)系。人與自然之間的矛盾狀態(tài)事實(shí)上正是人與人之間所建立起來的不合理的社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)形式，特別是人與人之間的利益紛爭就表現(xiàn)為人與自然關(guān)系上的極端化。”社會(huì)制度建設(shè)，包括政治制度、法律制度等，事關(guān)環(huán)境問題的解決程度與效果。雖然我國一直在不斷完善關(guān)于空氣污染的法律法規(guī)，但與發(fā)達(dá)國家的標(biāo)準(zhǔn)和要求還差的很遠(yuǎn)，應(yīng)該逐步提高達(dá)到國際化標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格控制工業(yè)、機(jī)動(dòng)車、燃煤等污染源的排放，明確和細(xì)化政府、企業(yè)在大氣污染防治中應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。同時(shí)提高環(huán)境監(jiān)管能力，加大環(huán)保執(zhí)法力度。推進(jìn)聯(lián)合執(zhí)法、區(qū)域執(zhí)法、交叉執(zhí)法等執(zhí)法機(jī)制創(chuàng)新，嚴(yán)厲打擊環(huán)境違法行為；落實(shí)執(zhí)法責(zé)任，對(duì)監(jiān)督缺位、執(zhí)法不力、徇私枉法等行為，要依法追究。此外加快推進(jìn)城市集中供熱，擴(kuò)大高污染燃料禁燃區(qū)范圍，逐步推行“煤改氣”工程建設(shè)；鼓勵(lì)北方農(nóng)村地區(qū)推廣使用潔凈煤；大城市嚴(yán)格限制機(jī)動(dòng)車保有量，實(shí)施公交優(yōu)先戰(zhàn)略，提高公交出行比例，全面推廣秸稈還田、秸稈能源化利用等綜合措施，加強(qiáng)秸稈燃燒監(jiān)管等等。此外，政府間還要推行聯(lián)動(dòng)治理，例如京津冀、珠三角地區(qū)，施行聯(lián)動(dòng)政策與措施，形成區(qū)域效應(yīng)。

（二）加強(qiáng)科普宣傳工作，提高民眾減排意識(shí)

根據(jù)馬克思的“異化勞動(dòng)”，生態(tài)馬克思主義提出“異化消費(fèi)”，消費(fèi)不是為了滿足人的需求，“它成了人們?yōu)檠a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象，在過度勞動(dòng)中失去自由的唯一補(bǔ)償和逃避現(xiàn)實(shí)痛苦的‘避難所’。” 有的人為了彰顯自己的社會(huì)地位，大肆揮霍，造成了人與自然、人與他人、人與自身的多重矛盾，最終導(dǎo)致了人內(nèi)在自我危機(jī)，人與自我本質(zhì)的背離。如今大氣污染并不僅僅來源于工業(yè)、汽車尾氣、建筑工地等，最主要的是人們的“異化消費(fèi)”（如過度消費(fèi)、跟風(fēng)消費(fèi)、奢靡消費(fèi)）所造成的。要改變這一消費(fèi)行為，就必須在大眾中培養(yǎng)一種環(huán)保意識(shí)。積極開展多種形式的宣傳教育，充分發(fā)揮新聞媒體在喚醒大眾樹立大氣環(huán)境保護(hù)意識(shí)中的作用，普及大氣污染防治的科學(xué)知識(shí)，倡導(dǎo)個(gè)人生活方式的生態(tài)化，養(yǎng)成文明、節(jié)約、綠色的消費(fèi)方式和生活習(xí)慣，減少環(huán)境污染。例如購買環(huán)保產(chǎn)品、出行時(shí)盡量少開車等，引導(dǎo)公眾從自身做起、從身邊小事做起，在全社會(huì)樹立起“同呼吸、共奮斗”的行為準(zhǔn)則，共同改善空氣質(zhì)量。

（三）發(fā)展綠色科技

法蘭克福學(xué)派和生態(tài)馬克思主義者中的一些人雖然都把科學(xué)技術(shù)當(dāng)做造成環(huán)境污染破壞和生態(tài)危機(jī)的主要根源，確實(shí)科學(xué)技術(shù)推進(jìn)人類文明發(fā)展的同時(shí)造成自然生態(tài)平衡的破壞，成為了反自然、反人類的力量，實(shí)質(zhì)是科學(xué)技術(shù)的異化，這帶給人慘痛的經(jīng)歷。然而通過觀察發(fā)達(dá)國家工業(yè)化時(shí)期霧霾的治理不難發(fā)現(xiàn)，最終還是得依靠技術(shù)的改進(jìn)才能得以改善。確實(shí)印證了馬克思所說的“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，為此，需要改變經(jīng)濟(jì)增長方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，以最大限度地利用自然資源，減少浪費(fèi)，而不能簡單地將這些企業(yè)遷到別的地區(qū)而任其污染。首先，要大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保科技研發(fā)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模，使得企業(yè)規(guī)劃、建設(shè)過程中配套環(huán)保設(shè)計(jì)。其次，大力發(fā)展新能源汽車，嚴(yán)格管控黃標(biāo)車的運(yùn)行范圍，推行綠色環(huán)保標(biāo)志貨運(yùn)車輛政策。再次，加快工業(yè)污染防治技術(shù)、工業(yè)脫硫脫硝除塵技術(shù)等的研發(fā)與示范，積極推廣先進(jìn)實(shí)用技術(shù)，以科學(xué)研究為依據(jù)提高大氣污染的防控能力和效益。

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