站在更高視點(diǎn) 重新認(rèn)識(shí)教育

教育是個(gè)大概念。廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術(shù)教育、特殊教育、終身教育等。我們這里談的教育特指學(xué)校教育。

教育在千百年來的傳承中，其內(nèi)涵受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等影響也在不斷更新和發(fā)展，這是社會(huì)發(fā)展和教育進(jìn)步的必然結(jié)果，所以林森在他的《教育家辦學(xué)導(dǎo)論：校長專業(yè)化發(fā)展的使命與策略》中談到“重新認(rèn)識(shí)教育：樹立新的教育觀”，是十分必要的。我的理解應(yīng)從以下幾方面重新認(rèn)識(shí)教育：

一是教育的發(fā)展要和時(shí)代進(jìn)步相適應(yīng)。沒有一種教育不是為社會(huì)服務(wù)的，社會(huì)越發(fā)展對(duì)教育的需求越高，這是一個(gè)作用與反作用的關(guān)系。社會(huì)之于教育就如同市場一樣，社會(huì)的需求決定教育要輸送什么樣的人才，市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律同樣適用于教育。當(dāng)然，教育也有它自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)來說也并不是完全被動(dòng)的，但教育的終極使命就是為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展服務(wù)，所以，思考教育必須有此認(rèn)識(shí)。

二是必須把人真正作為教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。學(xué)校教育，人是核心，背離了這個(gè)實(shí)質(zhì)，學(xué)校教育將會(huì)走向歧路。這和現(xiàn)在大力提倡的“生命教育”異曲同工。目前的學(xué)校教育最遭質(zhì)疑的就是忽略了“人”，忽略了“人性”，管理者的功利和部分教師的名利，使得受教育者淪為“工具”，人的生命在學(xué)校教育里沒有得到應(yīng)有的尊重。是危言聳聽嗎？不是。兒童少年疲于奔命，參加各種社會(huì)補(bǔ)習(xí)，有幾個(gè)是自己心甘的？初高中課內(nèi)外補(bǔ)課，沒有雙休日沒有節(jié)假日，整天在校園里“熬”，有幾個(gè)是自己愿意的？說兒童少年沒有童年、童趣，沒有生命自由發(fā)展的時(shí)間和空間，一點(diǎn)都不過分。是社會(huì)、是家長、是學(xué)校共同暗淡了受教育者本該最燦爛的人性光輝。所以，重新認(rèn)識(shí)教育，首先就要重新認(rèn)識(shí)受教育者。

三是還素質(zhì)教育以本來面目。早在上世紀(jì)七十年代，聯(lián)合國教科文組織就向世界倡導(dǎo)并推行素質(zhì)教育，我國是在九十年代正式提出這一教育主張，可見素質(zhì)教育并不是一個(gè)新玩意。重新認(rèn)識(shí)并不是這個(gè)概念的重新提起，而是對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵要有一個(gè)深刻的思考和更全面理解。素質(zhì)教育究竟是什么，我一時(shí)還不能完全說清楚，但我考慮素質(zhì)教育首先還要著眼于人。人的素質(zhì)是多方面的，那么教育也該是多元化的，應(yīng)該徹底摒棄分?jǐn)?shù)就是素質(zhì)的判斷理念。當(dāng)然這是一個(gè)漫長而艱難的過程，它要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的進(jìn)步、全民素質(zhì)的提高作依托，所以，在校園里單純談素質(zhì)教育，不免有些無奈和尷尬。但教育這也不能只仰天長嘆，更不能無所作為，要先修自身，為受教育者個(gè)性全面、和諧發(fā)展殫精竭慮。