論語文教師的“生命化”解讀教材

語文教師解讀教材的廣度和深度決定了語文課堂教學的延展度，也就直接影響著學生語文素養的高低。漢語言文字蘊含著極大的生命力，但這些并非學生通過一般性閱讀就能夠捕捉到的，而是通過教師對文本具備獨特的解讀視角加之人文化的引領方可使語言文字綻放出耀眼的光芒并內化于與學生的精神世界。如果教師能夠站在“生命化語文”的高度來解讀教材，巧妙整合語文學科的工具性與人文性加之特有的言語性，使其完美統一，那必將會使語言文字迸射出人性之光，必將會給學生創造出對語文的摯愛、學習的自由、豐富的精神生活和自主探究的空間，必將給學生帶來“自有其精神，獨立其人格”的深遠影響，更會使學生得到對美的向往、獨特的情感體驗、人格提升和個性張揚，讓學生的生命活力得以煥發，生命價值得以提升。因此語文生命化課堂應得到重視，而這一切應來源于語文教師獨特的解讀教材、生命化的處理文本的基本能力和教學藝術。

一、解讀語言文字的生命內涵，培育生命化語文的肥沃土壤

教師在設計教學之前，要深入的閱讀教材。切不可借助任何備課資料，要在把握年段標準、編寫意圖、校情學情的基礎上完全以自己的文化積淀、語文素養等品味文本的一字一句，充分發掘文本的豐富內涵。首先，教師要具備走進文本并獲得精神的豐富與提升的基本能力。作為一名合格的優秀的語文教師要置于文化的、精神的層面，站在傳承與發展言語這一載體的高度，深入地解讀文本的精神內涵，能夠在品讀、研讀的基礎上使文本中的語言文字折射出特有的生命活力，把一行行語言文字內化成一個個活生生的人，實現與作者的精神對話，能夠潛移默化地將潛藏在言語——語言中的思想觀念、情感態度、價值取向化入自己的心田，構建起民族獨有的文化心理結構。這樣的言語學習就會與精神成長共筑同生，成為培育生命化語文的肥沃土壤。例如，在賈平凹的《一只貝》一文中，‘“這是珍珠！嘿，多稀罕的一顆大珍珠！”

“珍珠，這是哪兒來的呢？”

“這是沙子鉆進貝里，貝用血和肉磨制成的。這是一只可憐的貝，也是一只可敬的貝。”

啊，那貝殼呢？孩子們重新去沙灘尋找它，但沒有找到。’讀到此處，人們都會想：貝雖經磨礪，終究以血和肉孕育了一顆絢麗奪目的大珍珠。我們在驚嘆于那顆珍珠的美麗與名貴的同時，不要忘記那只曾孕育過他的丑陋的、可憐的但更加可敬的貝呀！正如冰心所說：“成功之花，人們往往驚羨它現時的明艷，然而當初，它的芽兒，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”這是貝的一生，人生不也是相似的嗎？是啊！這只貝經歷了非比尋常的痛苦磨練，終究化作成珍珠，我們不得不敬佩貝的可貴精神，如果我們賦予它“人性”的話，可以說，他是成功的。可是你想到了沒有，在我們贊嘆這只貝成功成才的同時，你想到這顆被“貝”認為可惡的“石子”了嗎？難道我們只能把它定格為是在“折磨”貝的身份嗎？我們也可曾想到，這顆石子也曾勵精圖治，他犧牲著自己，他耐得住寂寞，他遺失了追求個人理想的大好時光，他可能也曾失去棱角。如果我們也賦予它生命的話，在他表面剛強的背后或許他的內心更加脆弱，但他的堅持只為讓這只貝成為人們眼中耀眼的珍珠，他不為自己只為他人著想的精神難道不為我們所折服嗎？所以，在教學時，便生成了這樣的片段。師：“貝的這種不能訴說又不被理解的精神上的痛苦已遠遠超出了他所承受的肉體上的折磨，這真是一只可憐的貝。說貝可敬，更是因為他同石子分分秒秒、永不氣餒的較量。同學們，我想此時此刻這只貝心里一定會覺得石子是多么的可惡啊！同學們如果你就是后來的這顆珍珠而你的同桌就是這顆石子的話，你想對他說點啊什么呢？”生1：“石子，當初是我錯怪了你，沒有你的嘔心瀝血就不會有我成功的今天！謝謝你！” 生2：“石子，我更加佩服你的默默無聞的精神，你就像我們的老師一樣，你就像那些千千萬萬個默默奉獻在不為人所知的角落里的人們一樣，只為付出不求回報，犧牲著自己，成就了別人！” 這是多么令人激動不已的對話啊，我想這就是“生命化”的解讀教材給語文課堂帶來的生命的對話吧。泰戈爾說：“不是錘的打擊，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美的。”是啊！這更將教育著孩子對真善美的追求和向往。這更將培育著人的生命的完整，即人格心靈的完整、個性的發展和情感的滿足。在這樣生命化的課堂里使學生得到情感體驗、人格提升、個性張揚，同時使教師的職業生命活力得以煥發，師生生命在交往互動，在共同經歷中不斷發展生命的活力。

二、生命化的解讀文本，抓住關鍵語句彌補文本空間，實施語用教學

文本解讀是語文交際者語文素養、鑒賞水準、知識能力、人文精神、邏輯思辯等等綜合素質的集中體現，無論是教師還是學生，因為在閱歷、動機、信念、特質、能力、眼光等方面存在不同，所以即便是對同一文本也會做出不同的解讀。閱讀教學的過程，就是對文本進行解讀的過程，解讀文本的什么、解讀文本的目標取向以及如何做到解讀的個性化是個性解讀文本的三大重要內容。要想做到對文本的個性解讀，我們必須首先弄清“解讀文本的什么”的問題，然后在解讀時才能做到個性化解讀。“解讀文本的什么”這個問題相當重要，但這個問題卻沒有引起教師們的高度重視。文本是外在物象與內在意象的統一，是文道質和諧的統一體。解讀文本，簡言之就是要解讀文本的文、道、質。《語文課程標準》在教材編寫建議中也指出，“教材選文要有典范性，文質兼美，富有文化內涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣，難易適度，適合學生學習。”什么樣的文本才是文質兼美呢？國正先生曾強調指出：文，指語言文字；質，指思想內容，文質兼美，要求兩者都好，不可偏廢。

三、生命化的解讀文本，不能忽視標點符號背后所蘊含的人文價值

標點符號是一種雖微小而極重要的語文工具，它的價值并不亞于一個文字。作為語文教師更應挖掘標點符號在言語中所蘊含的人文價值，為生命化語文課堂服務。

總之，生命化的解讀文本并依此教學能夠促使師生通過共同的課堂活動分享彼此的知識、方法；交流彼此的情感、理念；提高彼此的智慧、修養，實現彼此的共識、共享與共進，使師生雙方皆生成出新我，生命皆得以滿足并持久發展。