雋永脫俗意境美、人格美、哲理美的英雄之氣

摘 要：對于初中語文詩詞欣賞，學(xué)習(xí)難度較大，一直以來都是教學(xué)中難以逾越的障礙。那么，在面臨詩歌鑒賞這座大山的時候，教師應(yīng)當(dāng)用何種方式更好地欣賞與感受詩詞所要表達的含義呢？以毛澤東的《沁園春·雪》為教學(xué)案例，進行深度解析詩歌欣賞的奧秘。

關(guān)鍵詞：詩詞鑒賞;了解作者;了解背景;欣賞美

一、對詩詞作者的了解

對一篇詩詞來講，想要讀懂詩歌，首先要讀懂人。在了解詩詞之前，首先要對詩詞作者的背景有所了解，這樣才能理解作者寫詩詞的用意所在。

《沁園春·雪》的作者毛澤東，字潤之，筆名子任。1883年出生入湖南湘潭韶山的一個農(nóng)民家庭里，所以身體里留著農(nóng)民的血液，這也與之后工農(nóng)革命有著不可分割的原因。毛澤東作為中國的人民領(lǐng)袖，偉大的革命家、戰(zhàn)略家和理論家，因此其詩詞充滿革命色彩。毛澤東本人的性格有時狂放不羈，胸懷壯志凌云，因此詩詞風(fēng)格較豪放大氣。

二、對詩詞背景的了解

對詩詞的鑒賞與理解，還要對詩詞的寫作背景進行了解，便于對作者當(dāng)時的心情、處境以及寫作意圖進行揣摩，再加以對詩詞所蘊含的情感進行剖析。

《沁園春·雪》作于1936年2月，毛澤東率領(lǐng)紅軍長征部隊勝利到達陜北后，領(lǐng)導(dǎo)全黨展開反對日本帝國主義的偉大斗爭。在陜北清澗縣時，毛澤東曾在一場鵝毛大雪之后，登上海拔上千米的塬上考察，面對茫茫白雪，有感而發(fā)，寫下這首膾炙人口的《沁園春·雪》。用以表達內(nèi)心此刻的心情，不僅描寫了祖國大好河山的多嬌風(fēng)光，更對今朝的革命英雄進行贊美，進一步抒發(fā)毛澤東內(nèi)心的雄心壯志。

三、領(lǐng)略詩詞之美

經(jīng)過對作者與詩詞背景有所了解之后，就可以對詩詞進行深入剖析，領(lǐng)略詩詞本身之美。

《沁園春·雪》一詞，先對祖國的美好山河進行描寫，然后抒發(fā)作者內(nèi)心的細膩情感。

1.大氣磅礴的意境之美

雪有著冰清玉潔的外表。自古以來，多少文人墨客為之動容，使之成為情趣的寄托，更是象征著人格的孤傲情懷。古今中外，多有以雪為主題，寫下詠雪之詩句傳于后世，毛澤東也不例外。雪在毛澤東的筆下，顯得如此的妖嬈，《沁園春·雪》一詞，充分展露了毛澤東對雪的崇尚，把自己內(nèi)心世界、精神世界用高尚的藝術(shù)手法顯現(xiàn)出來。上闕對雪進行大篇幅描寫，“千里冰封，萬里雪飄”開篇高唱熱入，起筆大氣，簡單幾個字，把大半個中國的寒冬景象展示得淋漓盡致，突出大雪覆蓋下的山河如此的壯觀。毛澤東通過抒寫祖國大好河山的壯闊，來講述祖國悠久的歷史。“山舞銀蛇，原馳蠟象”展現(xiàn)出在雪的映襯下，原本突兀的山脈，此時顯得如此的妖嬈。通過這種如此傳神的藝術(shù)手法，來刻畫祖國山河的偉岸形象，抒發(fā)內(nèi)心對祖國的熱愛，喚起讀者內(nèi)心的民族自豪感。大氣磅礴的意境之美，使得如銀蛇般飛舞的群山，如蠟象般奔馳的高原瞬間變得如此動人，更加賦予了雪山高原那種永不妥協(xié)的斗爭精神，意在展現(xiàn)民族奮斗昂揚的斗爭精神。

2.超凡脫俗的人格之美

不論是對雪山、長城的壯觀景象的感嘆，還是對高原、河流的偉岸的贊美，都體現(xiàn)出了毛澤東超凡脫俗的人格之美。

上闕抒寫祖國的美好河山，下闕就自然地用美景引出多少英雄為之動容，為之折腰。“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”正是對美好江山的贊美，得以引無數(shù)的英雄為之折腰，手法承接不償失勁挺，亦有異軍突起之勢。接下來的七句，都已大端而論，正是與上闕的偉大氣勢交相呼應(yīng)，貫穿中華上下五千年，通覽中華文明之史，列舉秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗五位封建皇帝，加以評判。可一個“惜”，傳神地表達了毛澤東自己的清高。加之“略輸”“稍遜”“只識”三個用詞帶有貶低之意，委婉含蓄的手筆，詼諧幽默的語調(diào)，客觀地評價了幾位歷史人物的優(yōu)缺點。而對于毛澤東內(nèi)心的世界來講，他們只可惜是文輕武重只圖攝取，不思創(chuàng)新，因而都配不上如此壯美的河山。從而自然地引出“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪情。清劉體仁《七頌堂詞繹》曰：“詞起結(jié)最難，而結(jié)尤難于起。”“須結(jié)得有‘不愁明月盡，自有夜珠來’之妙。”正是最后收尾的幾句詩詞，才是點睛之筆，也正是毛澤東想要表達的超凡脫俗的人格。

3.深邃雋永的哲理之美

《沁園春·雪》不僅僅有著它的藝術(shù)美、人格美，還有這深邃雋永的哲理之美。詞中的“雪”，音通“學(xué)”。學(xué)有“善”之學(xué)，學(xué)有“悟”之學(xué)，學(xué)有“贏”之學(xué)，學(xué)有“射”之學(xué)。毛澤東將其進行統(tǒng)一，并進行哲理的具體化。如：圓“學(xué)”之道在“馳騁”，圓“學(xué)”之道在納“象”為“本”，毛澤東抓住“學(xué)”與“善”，用巧妙的手法把“善”化為“滄桑”，正如《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》寫到：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”

毛澤東的詩詞不僅展現(xiàn)了其文學(xué)功底的深厚，更加展現(xiàn)自我在哲學(xué)上的研究。其“風(fēng)流人物”意在何人？從個人角度出發(fā)，意在如自己這樣的一代長江后浪推前浪的人;而從哲學(xué)的角度上來看，亦指革故鼎新乃不可抗拒。

詩歌文學(xué)的鑒賞，意在對作者及其作品的解讀。先解其人，自然便于解其文。

編輯 楊兆東