引入“天人合一”緩解鄰避問題

以高遠的精神、熱情的態度、美麗的方式，喚醒我們對自己的生活與我們賴以生活的自然之間的關系的重新思考。

經過先秦至漢初長時段的思想演化，“天人合一”的觀念終于在陰陽家的宇宙圖像基礎上產生，成為一個中國哲學與思想文化的基礎性與核心性的觀念，這已成為今天中外學人的共識。“天人合一”就是世俗中的人通過努力，使自己的行為符合天的原理，從而使人間不完善的生活在現世的存在中趨近天的理想世界，并最終達到與天合一的境界。

但是，這樣理想化的天人合一，究竟又當如何來實現呢？在漢代前期，中國思想在精神層面上已牢固地確立起“天人合一”的觀念，而在此前漫長的思想演化中，我們大致可以分成三個階段來說明“天人合一”的實現路徑，并希望以此來觀照我們今天所直面的垃圾文化中的鄰避主義，以及理解我們今天活動的意義。

第一個階段稱之為“民神雜糅”。所有的人天然地與天神共處，人們從天神的各種形態，也就是氣象萬千的自然世界那里獲得生活的啟示與資源，人們的勞動創造出各種產品并且加以消費，而將垃圾返回自然世界。在那個階段，因為人的生活簡單而質樸，道法自然，因此人類生產與生活的垃圾被自然世界完全接納、消化。

第二個階段稱之為“絕地天通”。根據《尚書·呂刑》中“乃命重、黎絕地天通，罔有降格”的記載，大約在公元前2514～2437年間，五帝之一的顓項改變了“民神雜糅”的狀態，切斷了民眾與天神、人類與自然之間的天然溝通，而將人與神的聯結交托于君王，或專業的神職人員巫覡。

第三個階段是“道術將為天下裂”。“絕地天通”后大約1500年，也就是在公元前一千年前后，“絕地天通”的單一壟斷模式難以為繼，人們似乎發現委托制的單一模式已無法滿足自己生活的現狀，生活多元多向的突破開始出現，這就是《莊子·天下》中所斷言的“道術將為天下裂”的時代到來了。

“天人合一”的這三個階段，對反思垃圾文化中的鄰避主義問題幫助很大。垃圾是人類生活的舍棄物，代表著負向的價值。雖然所有人的生活都在不斷地產生出垃圾，但卻沒有人樂意將垃圾留下，而是迫切地將垃圾交托于專業機構、垃圾處理企業，并且希望垃圾處理企業的作業場所遠離自己的生活，越遠越好，甚而將這樣的訴求粘附于各種美麗的價值，而衍生出垃圾問題中的鄰避主義。

再則，隨著工業文明的深度發展，工業文明催生出的現代巨大城市帶來的人口高度集聚，一方面使得垃圾處理成為人們最重要的事務之一，另一方面使得專業的垃圾處理企業呈現出難以勝任垃圾處理的負擔，自然界無法消化垃圾的趨勢越來越明顯。人類與自然的共生共化的循環將難以為繼，加快了天人之際的平衡臨界點的到來。一旦跨越這個臨界點，整個生態系統將面臨被打破，人類將面臨自然世界破壞的不可逆。

中華文化幾千年綿延未斷的歷史是人類文明史的華彩樂章，而“天人合一”的觀念則是其中最重要的理想。今天，這些垃圾處理企業及處理生活廢棄物的專業機構，在以他們出色的工作帶給我們美好生活的同時，更以高遠的精神、熱情的態度、美麗的方式，喚醒我們對自己的生活與我們賴以生活的自然之間的關系的重新思考，讓我們傾聽來自自然之神的聲音，從而嚴肅地審視我們自己的生活，在新的基礎上重新體認與接續中國思想傳統中的“天人合一”精神，讓人類的生活在自然的懷抱中獲得永續存在。