邏各斯主義的極限

摘 要：巴西足球是巴西氣候環(huán)境、宗教信仰、巫術(shù)活動(dòng)以及其他特殊文化活動(dòng)的產(chǎn)物。進(jìn)入21世紀(jì)以 來，巴西和巴薩足球都開始變革，巴西國家隊(duì)的失敗說明背離了自身的文化秉性的危險(xiǎn)性，且闡明了解構(gòu)主義 的局限性，而巴薩足球尊重自己的足球傳統(tǒng)則是其取得成功的保證。巴薩的戰(zhàn)術(shù)思想來自荷蘭，而其技術(shù)理念 則源于巴西與阿根廷。巴薩一直有引進(jìn)巴西和阿根廷球員的傳統(tǒng)，因此，巴薩足球的成功同樣是巴西和阿根廷 足球的成功。巴薩的戰(zhàn)術(shù)體系已經(jīng)內(nèi)化為一種獨(dú)特的青訓(xùn)營模式，其頂層設(shè)計(jì)更符合歐洲邏各斯主義精神。，

關(guān)鍵詞：桑巴足球 巴薩風(fēng)格互動(dòng)模式鏡像理念

中圖分類號(hào)：G843

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（ 2015 ）01-0001-07

1 足球觀眾渴望看到超自然化的動(dòng)作鏡像

足球之所以成為藝術(shù)是因?yàn)榍騿T超凡球技表演所致，而藝術(shù)足球之所以為人津津樂道，還在于崇尚這種風(fēng)格的巨星構(gòu)成了一種對(duì)遠(yuǎn)古巫師做派、原始思維和詩化心性的呼喚功能。

在巴西藝術(shù)足球的球星系列家族里，貝利之后一直后繼有人，活躍于20世紀(jì)80年代的濟(jì)科、馳名于20世紀(jì)90年代的羅納爾多，成名于21世紀(jì)初的羅納爾迪尼奧都曾是媒體集團(tuán)和觀眾心目中的貝利的接班人。他們給人們帶來了奇幻的足球技藝，而迷戀此道的人似乎永遠(yuǎn)無法擺脫其動(dòng)作影像的牽引與操控。正如一千個(gè)觀眾心中有一千個(gè)哈姆雷特一樣，每一個(gè)觀眾都擁有屬于自己的獨(dú)特的足球觀，然而，無論人們持有的足球觀念多么不同，在對(duì)待巴西足球的態(tài)度上卻往往驚人的一致。巴西足球的確蘊(yùn)含著一種無以言狀的時(shí)空穿透力，巴西的足球也由此進(jìn)入了更為普及的大眾化時(shí)代。換言之，大眾化、符號(hào)化、標(biāo)識(shí)化已成為巴西足球文化的基石。“像貝利、加林查、濟(jì)科、羅納爾多等等巴西足球世界級(jí)巨星都是從社會(huì)的底層、貧困的條件下開始踢足球逐漸成名的。這些巨星運(yùn)用高超的技藝，促進(jìn)巴西足球的發(fā)展，使巴西足球名揚(yáng)世界。”11巴西的足球文化植根于其民族本性的深層。

美國人有美同夢(mèng)，中同人則中同夢(mèng)，而巴西人也有巴西夢(mèng)，在許多時(shí)候，巴西夢(mèng)的唯一內(nèi)涵就是足球夢(mèng)。“巴西街頭踢足球的男孩都?jí)粝胫谐蝗粘蔀榍蛐牵瑏砀淖冏约荷尕毨У木骄常舱沁@個(gè)夢(mèng)想支撐起巴西的足球文化。足球是巴西人的夢(mèng)想，更是他們忘掉生活的貧困享受快樂的源泉。”[2]2006年以來，崇尚桑巴風(fēng)格的巴西足球出現(xiàn)了劇烈的歐化跡象，此風(fēng)延續(xù)至2014年的巴西世界杯半決賽，巴西隊(duì)以1：7的夸張性比分輸給了德同足球隊(duì)。巴西足球之所以要告別桑巴風(fēng)格，其唯一的目的是放棄華麗哲學(xué)，以便更好地追求功利至上的制勝性足球，但是，巴西在放棄華麗足球的理念后仍舊出現(xiàn)了大敗局，如此的境遇使得巴西足球陷入全面的文化生態(tài)性危機(jī)。面對(duì)桑巴足球的瀕危境況，人們只能不斷地回憶、懷想甚至紀(jì)念那些曾經(jīng)存在過的、品位醇正的桑巴足球。“最近的兩場(chǎng)比賽，巴西隊(duì)丟掉10球，他們需要總結(jié)的地方很多。但相比他們于以往華麗的進(jìn)攻和溫爾文雅的踢球方式，如今的巴西隊(duì)卻是如此粗暴，這更應(yīng)該改變。”[3]很多人愿意將羅納爾多和貝利做出更為合乎理性的比較，但是，貝利和羅納爾多的不同之處在于貝利沒有機(jī)會(huì)在歐洲的俱樂部踢球，而羅納爾多卻很早就登陸歐洲，并先后在埃因霍溫、巴塞羅那、國際米蘭、皇家馬德里和AC米蘭等球隊(duì)效力。羅納爾多雖然說將其一生的黃金時(shí)期留給了歐洲，但其成名期卻在巴西。“在克魯塞羅隊(duì)，羅納爾多的地位和作用無人能與之相匹敵，他所表現(xiàn)出的成人般的穩(wěn)健和成熟把人們對(duì)他能力的最后一點(diǎn)懷疑擊得粉碎，1993年對(duì)于羅納爾多來說是至關(guān)重要的一年。他代表克魯塞羅隊(duì)參加了南美超級(jí)杯賽，并以9個(gè)人球創(chuàng)造了超級(jí)杯歷史上個(gè)人進(jìn)球最高紀(jì)錄。在巴西全同錦標(biāo)賽上，羅納爾多在14場(chǎng)比賽中輕獲得12個(gè)球，在與科林蒂安的比賽中，羅納爾多打入了一記精妙絕倫的‘世界波’使所有在場(chǎng)觀眾目瞪口呆。一位巴西資深足球評(píng)論員這樣評(píng)價(jià)羅納爾多：‘誰能阻止羅納爾多呢？恐怕只有上帝才能做到，他的控球技術(shù)和射門意識(shí)都是世界一流的，他就是第二個(gè)貝利。”’[4]如果說南美大陸是培植世界級(jí)杰出球員的搖籃的話，那么，歐洲大陸便是世界足壇的試金石和歷練場(chǎng)。

眾所周知，在最近300余年的時(shí)問內(nèi)，歐洲人設(shè)計(jì)的社會(huì)制度、人文理想以及商業(yè)性品牌都成為絕對(duì)的世界主流，南此可見歐洲邏各斯主義內(nèi)在的合理性。“‘邏各斯’出自古希臘語，為入6 yos（logos）的音譯，因?yàn)樗泻芏嗪x，漢語里很難找到相對(duì)應(yīng)的詞。”5怛它主要指的是以下十種能力：（1）任何講出的或?qū)憁的東西；（2）所提到的和與價(jià)值有關(guān)的東西，如評(píng)價(jià)、聲望；（3）靈魂內(nèi)在的考慮，如思想、推理；（4）從所講或所寫發(fā)展為原因、理性或論證；（5）與“空話”、“借口”相反，“真正的邏各斯”是事物的真理；（6）尺度，分寸；（7）對(duì)應(yīng)關(guān)系，比例；（8）一般原則或規(guī)律，這是比較晚出的用法；（9）理性的能力，如人與動(dòng)物的區(qū)別在于人有邏各斯；（10）定義或公式，表達(dá)事物的本質(zhì)。[6]

來自歐洲的邏各斯主義不僅在很長的時(shí)問內(nèi)占據(jù)著人類觀念世界的核心地位，還主宰了世界的地緣政治和經(jīng)濟(jì)、文化格局。歐洲中心論并非一種觀點(diǎn)，而是一種具體可感的現(xiàn)實(shí)存在。邏各斯主義是西方文化史上極富創(chuàng)造性的理念。“在德里達(dá)看來，西方傳統(tǒng)思想的全部歷史就是一系列結(jié)構(gòu)的更迭，猶如一條由結(jié)構(gòu)構(gòu)成的決定性鏈條。與結(jié)構(gòu)以及根本法則、中心相聯(lián)系的，是某種不變的存在，諸如觀念本質(zhì)、生命本源、終極目的、生命力、真理、先驗(yàn)性、意識(shí)、上帝和人等。德里達(dá)把西方思想中這樣的觀念稱為‘邏各斯主義’。邏各斯（ Logos）在希臘語中有‘說話、思想、規(guī)律和理性’等含義。基督教興起后，邏各斯具有了神學(xué)含義，成為上帝的話語，是一切真理的源泉；背離了邏各斯就是背離上帝，就是惡。邏各斯是在場(chǎng)形而上學(xué)和‘語音中心主義’（ Phonocentrism）的結(jié)合體，它意味著語言能夠完美地再現(xiàn)、把握思想和存在，說話人在說話的瞬問就能立即完整地意識(shí)到自己講話的含義。”[7]體育領(lǐng)域同樣呈現(xiàn)出來自歐洲邏各斯主義的高端性設(shè)計(jì)，包括奧運(yùn)會(huì)、世界杯以及其他所有的大型體育賽制皆出自歐洲人以及繼承歐洲人思維習(xí)慣的其他地區(qū)人員之手。從整體態(tài)勢(shì)看，幾乎所有的體育賽事程序都源于歐洲人極富邏各斯主義的設(shè)計(jì)理念。足球運(yùn)動(dòng)也不例外，世界足壇正在組合另一種歐洲中心論的模式，這便導(dǎo)致了足球重心的高度集中現(xiàn)象。就目前而論，歐洲的確集中了世界上最優(yōu)秀的足球運(yùn)動(dòng)員，全世界每一個(gè)踢球者都心甘情愿地將事業(yè)的賭注投向歐洲，足球世界中的歐洲化已經(jīng)成為成功化的代名詞。當(dāng)今世界中的任何一位球員如果無法在歐洲足壇取得巨大成功，就很難成為世界公認(rèn)的頂級(jí)球星，歐洲的足球轉(zhuǎn)會(huì)市場(chǎng)就此成為世界頂級(jí)球星接受終極考量的唯一場(chǎng)域。在1996年夏季的同際球員轉(zhuǎn)會(huì)市場(chǎng)上，“羅納爾多再次成為了世人矚目的焦點(diǎn)人物。同際米蘭老板莫拉蒂不惜血本，一擲千金欲借羅納爾多之力圓其成就霸業(yè)的夢(mèng)想，眼見大功告成，沒想到巴塞羅那暗渡陳倉，先下手為強(qiáng)與羅納爾多簽定了為期5年的轉(zhuǎn)會(huì)合同。其轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)用竟然高達(dá)1950萬美元，著實(shí)令人目眩！巴塞羅那新教頭羅布森說：‘我們一直在尋找一位合適的前鋒人選，他應(yīng)該有絕世無雙的射門本領(lǐng)，幸好老天賜給了我們羅納爾多，他會(huì)比羅馬里奧干得更出色！”’[8]羅納爾多的價(jià)值在于他能夠?qū)臀鞯募夹g(shù)和歐洲人的身體優(yōu)勢(shì)集于一身，擁有如此完美的身體和技術(shù)條件的超級(jí)球星的確給巴西以及世界上偏愛藝術(shù)足球的人一種極大的安慰。在藝術(shù)足球的代表性人物巴西人貝利看來，最好的足球應(yīng)當(dāng)是技術(shù)足球與肌肉足球的完美組合，在這樣足球觀念的支配下，貝利認(rèn)為即便代表藝術(shù)足球典范的巴薩足球仍有力量不足的缺陷，貝利認(rèn)為：“我本人當(dāng)然希望看到技術(shù)足球戰(zhàn)勝肌肉足球，現(xiàn)在德同足球讓我看到了更多技術(shù)成分，他們正在形成一種最夢(mèng)幻的足球，球員們既有超強(qiáng)技術(shù)，又有強(qiáng)壯的身體，比賽還能踢得很干凈。不過現(xiàn)在還沒有哪支球隊(duì)能將這兩者完美實(shí)現(xiàn)，如果說現(xiàn)在哪支球隊(duì)最有希望實(shí)現(xiàn)，我希望是我的桑托斯。如果能看到那一天，我會(huì)感到很幸運(yùn)。”[9]貝利作為一代球王，其所秉持的足球觀無疑具有顛撲不破的說服力。

巴薩足球是古希臘邏各斯主義在當(dāng)代足球世界中的遺脈，其頂層設(shè)計(jì)具有符合歐洲理性主義精神的可貴的合理性。簡而言之，巴薩足球代表了藝術(shù)足球的另一支點(diǎn)。正如邏各斯主義遭受到德里達(dá)的解構(gòu)一樣，巴薩足球也時(shí)常遭到媒體的批評(píng)。客觀而論，和其他任何一支球隊(duì)一樣，巴薩并非完美的球隊(duì)，其所存在的弱點(diǎn)一度十分顯著，《足球俱樂部》雜志在比較完巴薩和AC米蘭隊(duì)之后，曾將巴薩足球作為反面典型公布于眾。“1989年和1994年的冠軍杯決賽都堪稱AC米蘭的巔峰之作（均以4：O狂勝對(duì)手）。前者是‘三劍客’開創(chuàng)歷史的第一場(chǎng)決戰(zhàn)，紅黑軍團(tuán)以令人窒息的攻勢(shì)打得布加勒斯特星隊(duì)潰不成軍。不過我以為更多球迷會(huì)傾向于后者，因?yàn)槟鞘且粓?chǎng)除了精彩場(chǎng)面以外更具有戰(zhàn)術(shù)研究價(jià)值的比賽。當(dāng)時(shí)卡佩羅尷尬地被人們稱作“1：0主義”的代表，而其對(duì)手是畢生倡導(dǎo)‘全攻全守’足球的克魯伊夫，賽前輿論也有不少站在那支‘巴塞羅那夢(mèng)之隊(duì)’一邊。孰知開打之后，卡佩羅向人們展示了一支強(qiáng)隊(duì)所能達(dá)到的最高境界‘守如意大利攻如荷蘭’。”[10]事實(shí)也確實(shí)如此，足球畢竟不是雜耍，足球是以對(duì)抗為前提且以壓制對(duì)手為目的的，足球中的技術(shù)選項(xiàng)中就包含了力量。2007年阿根廷同家隊(duì)擊敗智利隊(duì)后，阿根廷的《奧萊報(bào)》曾經(jīng)評(píng)論說：“萊奧在場(chǎng)上沒有退縮和落后，他用標(biāo)志性的爆發(fā)力和縱深突擊能力沖擊著對(duì)手的防線，他的威力也是阿根廷打破場(chǎng)上平衡的主要因素之一。”[11]直到2007年，人們并未對(duì)其技術(shù)發(fā)出贊嘆聲，當(dāng)年的媒體主要贊賞的是梅西的速度威力。阿根廷媒體曾說：“梅西是目前世界上最好的球星，每場(chǎng)比賽他都能證明這一點(diǎn)。梅西的技藝是智利隊(duì)無法阻擋的，他動(dòng)作快速，對(duì)抗有力，進(jìn)攻上很活躍，活動(dòng)范圍很大，他給阿根廷創(chuàng)造了攻勢(shì)，他的每一個(gè)動(dòng)作，都能讓球迷的心隨之跳動(dòng)。[12]早期的梅西具有精靈性球員的諸多特征，如身材較矮，但變線能力極強(qiáng)，尤其在狹小空問往往具有令人難以預(yù)測(cè)的變向、變速和突然加速的能力。但是，這一時(shí)期的足球觀眾無法看到梅西超強(qiáng)的組織能力，觀眾看的到的只是一位冉冉升起的類馬拉多納式的新星，但他永遠(yuǎn)有別于馬拉多納。即便如此，觀眾還是在梅西身上看到了某種奇幻的鏡像，為此，人們十分情愿地將大量的贊美詞獻(xiàn)給這位罕見的足球奇才。這樣的贊美是對(duì)新打造的足球偶像的一種激勵(lì)和首肯，同時(shí)也是對(duì)偶像制度的一種認(rèn)定，南此可見，締造足球偶像的并不完全來自媒體集團(tuán)，民眾的偶像需求才是偶像出現(xiàn)的原因。

毋庸置疑，足球是人類社會(huì)生活中一種影響巨大的群體性與集團(tuán)化的游戲形式，現(xiàn)代社會(huì)中的足球更是媒介集團(tuán)與足球集團(tuán)合力制造的產(chǎn)品。媒介喜歡締造聳人聽聞的消息，足球偏好創(chuàng)造性驚人的動(dòng)作程序，兩者的合力必然要催生出一種超宗教的傳播內(nèi)涵，足球在現(xiàn)代媒介的蠱惑下時(shí)常需要強(qiáng)化一種宗教的意向。足球的神話功能具有市場(chǎng)性，很難想象人們?cè)谧闱蚧騽e的神話缺失的社會(huì)里會(huì)如何生存。精靈般的偶像、濟(jì)世的英雄、萬能的神話人物之類的虛擬性人物鏡像幾乎是無法或缺的社會(huì)或心理存在物。就在巴薩崛起前的2004年，人們心目中的世界最佳俱樂部一度是皇家馬德里足球隊(duì)。“從上個(gè)世紀(jì)五十年代至今，50年來一直處于歐洲的項(xiàng)峰，即使在世界范圍內(nèi)從成績、規(guī)模、影響力各方面來評(píng)價(jià)，它都無愧于‘世紀(jì)最佳俱樂部’的稱號(hào)，國際足聯(lián)的第一寵兒從來沒有放棄對(duì)于華麗、細(xì)膩、唯美的進(jìn)攻藝術(shù)的追求。”[13]怛在2006年以后，巴薩的風(fēng)頭逐漸蓋過所有球隊(duì)，成為世界俱樂部層面的頂級(jí)球隊(duì)。巴薩替代皇馬的程序堪稱一種現(xiàn)代神話的革新或興替情節(jié)。

在傳播學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，頂級(jí)足球的鏡像擴(kuò)張其實(shí)是一種現(xiàn)代神話的再造過程。英國著名宗教學(xué)家凱倫·阿姆斯特朗在其的《神話簡史》中指出：“一個(gè)神話的成敗并不以給出多少事實(shí)為憑據(jù)，最重要的是它能否指導(dǎo)人們的言行舉止。它的真理價(jià)值必須要在實(shí)踐中得以揭示——無論是儀式性的還是倫理性的。如果它被視為純粹理性的假說，那么，它將離人類日漸遙遠(yuǎn)，而且變得越來越難以置信”。[14]巴薩在21世紀(jì)最初的10年的確風(fēng)光一時(shí)，膜拜藝術(shù)足球的人對(duì)他們心中的偶像一直心存感念。“國際足聯(lián)（FIFA，國際足球歷史和統(tǒng)計(jì)聯(lián)合會(huì)（IFFHS以及著名的德勤統(tǒng)計(jì)（ Deloitte）分別設(shè)立了專項(xiàng)研究及統(tǒng)計(jì)。在IFFHS的全球最佳俱樂部排名中，巴塞羅那俱樂部高居榜首，而且成為了史上最多次名列第一的球隊(duì)；在Deloitte的歐洲足球俱樂部財(cái)政報(bào)告中，巴塞羅那俱樂部從2002年的前十榜單外迅速升至前三；不僅是在這些官方統(tǒng)計(jì)中巴塞羅那俱樂部有著傲人的成績，在2003年至2010年問，巴薩人還取得了前所未有的極其輝煌的競技成績。巴薩歷史上3次獲得歐洲冠軍杯冠軍，其中就有兩次是在這個(gè)時(shí)問段獲得的；還在08/09賽季取得了讓全世界咋舌的六冠王大滿貫等驕人成績。而在這九年問，俱樂部也并不是一帆風(fēng)順，2003年是低谷起步，俱樂部瀕臨破產(chǎn)，卻在2004/2005，2005/2006賽季再次崛起，隨即再次陷入困境，2008年竟然義創(chuàng)造了歷史最好成績，一直到現(xiàn)在成為了全世界足球人口中所謂的無解的宇宙級(jí)球隊(duì)。”[15]在當(dāng)今世界足壇普遍崇尚功利性打法的時(shí)代，全盛時(shí)期皇馬所擁有過的藝術(shù)足球的優(yōu)勢(shì)逐漸喪失，其所崇尚的漂亮進(jìn)攻的足球風(fēng)格漸趨沒落，而更能令人耳目一新的戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)體系則為巴薩所擁有，皇馬的地位由此而為巴薩所取代。

巴薩足球舉起的是藝術(shù)足球、唯美足球、華麗足球的大旗，巴薩的華麗足球源于其自身的文化秉性。“巴塞羅那隊(duì)的足球哲學(xué)也和加泰羅尼亞人的性格息息相關(guān)：嚴(yán)謹(jǐn)精確的傳球、固執(zhí)地追求控球率、用藝術(shù)化的技術(shù)瓦解對(duì)手。不過，巴塞羅那足球也絕不會(huì)同步自封——當(dāng)荷蘭籍球員克魯伊夫把全攻全守式的足球帶到巴塞羅那后，加泰羅尼亞人就立即認(rèn)定這是屬于自己的足球風(fēng)格。經(jīng)過近30年的執(zhí)著追求，形成了自己獨(dú)一無二的足球思想——強(qiáng)凋中場(chǎng)和控球。但要踢出這種技術(shù)性、觀賞性極強(qiáng)的足球，實(shí)在是非常不易，這不僅需要每個(gè)球員擁有的高超球技，更重要的則是各個(gè)球員之問都需要極高的默契。為何世界上只有巴塞羅那隊(duì)能踢出這種足球呢？秘密就在拉瑪西亞青訓(xùn)營。在拉瑪西亞青訓(xùn)營，各個(gè)梯隊(duì)的學(xué)員都必須采用與成年隊(duì)一樣的陣型與踢法。這使年輕球員被提拔到高水平一線隊(duì)時(shí)，能沒有任何隔閡地迅速融入球隊(duì)。”[16]南于巴薩足球的的全面崛起，其人氣指數(shù)也一度得以飆升。“德國權(quán)威機(jī)構(gòu)體育市場(chǎng)調(diào)查公司（ Sport+Market）的報(bào)告顯示：巴薩球迷達(dá)到了史無前例的5780萬人，遙遙領(lǐng)先于第二名皇馬（3130萬）和第三名曼聯(lián)（ 3060萬），成為歐洲最受歡迎的俱東部。有趣的是，巴薩在國外社交網(wǎng)絡(luò)facehook上面的球迷數(shù)量己經(jīng)超過了832萬，也是高居世界首位。”[17]_般認(rèn)為，巴薩足球之所以能夠取代皇馬、AC米蘭足球王者地位有很多種類的原因，但是，巴塞羅那這座城市所給予的滋養(yǎng)卻不可忽略。在城市學(xué)和足球?qū)W的角度看，巴薩就是巴塞羅那這座城市文化所孕育出來的獨(dú)特產(chǎn)物。要想深刻地認(rèn)識(shí)巴薩的足球本來面貌，無法撇來它所屬的城市及其內(nèi)在的精神。

2 藝術(shù)足球時(shí)而成為冠絕歐洲的極品

在一些中國觀眾的眼里，藝術(shù)足球從來就是最好的足球，而藝術(shù)足球的大旗一度為皇馬舉起。“我不知道這樣說是不是太過絕對(duì)，如果一個(gè)事物完全受到理性成分支配，那么就很難同藝術(shù)掛上邊。說起來我反倒覺得四、五年前的卡佩羅率領(lǐng)的那支皇馬應(yīng)該算是一支藝術(shù)球隊(duì)，那支球隊(duì)從前到后的整條中軸線完全都是由充滿藝術(shù)氣質(zhì)的球員占據(jù)，更重要的是無論在什么情況下，與什么樣的對(duì)手相遇，他們始終堅(jiān)持進(jìn)攻的打法。嚴(yán)格說來那時(shí)的皇馬遠(yuǎn)不如今日完美，然而卡佩羅的‘球星圣誕樹’確實(shí)是近年來藝術(shù)足球的典范，在那之后我們很難再找出與其相似的藝術(shù)組合了，足球正在被功利所侵蝕，堅(jiān)持藝術(shù)足球也許越來越多地要依靠球技之外的東西，比如激情，比如勇氣。”[18]星決定情感指向的狀況再度出現(xiàn)在足球觀眾的熱戀世界里。

截止到2014年底，皇馬共獲得了10個(gè)歐冠冠軍，這樣的成績?cè)跉W洲俱樂部史上首屈一指，皇馬依然在世界足壇具有極大的影響力，皇馬的高端品牌地位仍舊十分穩(wěn)同，其綜合價(jià)值位于世界各國足球俱樂部榜首。美國《福布斯》雜志統(tǒng)計(jì)：“皇馬是世界上最具價(jià)值的俱樂部，超過了曼聯(lián)和巴薩，但在網(wǎng)絡(luò)粉絲數(shù)量方面，巴薩則獨(dú)占鰲頭。該雜志引用權(quán)威數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上最具價(jià)值的50家足球俱樂部，吸引了多達(dá)2.07億網(wǎng)絡(luò)球迷（主要是推特和臉書的網(wǎng)上粉絲）的追隨，而美式橄欖球大聯(lián)盟總共的網(wǎng)絡(luò)粉絲數(shù)為6000萬，NBA的網(wǎng)絡(luò)粉絲數(shù)為3400萬，棒球聯(lián)盟為2000萬，F(xiàn)l為160萬。”[19]燃而，在21世紀(jì)初的10余年，巴薩的業(yè)績終于超過了皇馬。美國人將巴薩放到了世界各項(xiàng)體育俱樂部的行列來衡量，得出的結(jié)論令人思考。“在最受歡迎的俱樂部排行榜中，前4名都是足球俱樂部，第5名才出現(xiàn)別的競技形式的俱樂部（洛杉磯湖人），而前10名的俱樂部，有7家是足球俱樂部。擁有730萬名網(wǎng)絡(luò)粉絲的紐約洋基，也只能排在第10位，這家在體育界大名鼎鼎的俱樂部，網(wǎng)絡(luò)粉絲數(shù)還不到AC米蘭（1720萬名粉絲）和阿森納（1680萬名）的一半。”[20]美國并非足球王國，但美國的評(píng)價(jià)機(jī)制來自歐洲邏各斯主義，美國人所設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)體系一向具有更為廣闊視野、更為公平的特性和更為深刻的影響力。受到古希臘經(jīng)典邏各斯主義的影響，美國人對(duì)各項(xiàng)體育賽事一直秉持一種開放、包容、公允的態(tài)度。美國人從未因?yàn)樽约旱淖闱蛩轿茨芟窕@球一樣達(dá)到世界頂級(jí)而感到慚愧，他們已然有足夠多的項(xiàng)目達(dá)到了世界頂尖水準(zhǔn)，這些項(xiàng)目已經(jīng)給他們帶來了極大的滿足感和自信力。因此，來自美國的體育評(píng)價(jià)體系值得信賴。

全盛時(shí)期的皇馬足球具有極強(qiáng)的觀賞性，但是，比皇馬的藝術(shù)足球更為純粹的則是巴薩足球。早在20世紀(jì)90年代初就有人看到了巴塞羅那足球的美好前景。“巴塞羅那體育運(yùn)動(dòng)的繁榮，是因?yàn)橛泻荛L的歷史淵源和雄厚的基礎(chǔ)。特別是其足球。20世紀(jì)70年代，現(xiàn)代足球在英同誕生，很快就為西班牙人接受。1899年，約翰·伽姆伯爾創(chuàng)立了‘巴塞羅那足球俱樂部’。這是目前西班牙優(yōu)秀足球俱樂部之一，常常與皇家馬德里、馬德里阿特蘭蒂科、皇家社會(huì)和比爾巴鄂體育隊(duì)爭奪冠軍杯。西班牙18支強(qiáng)隊(duì)的甲級(jí)聯(lián)賽伊始之時(shí)，巴塞羅那隊(duì)總是奪標(biāo)呼聲最高的。”[21]細(xì)膩化的風(fēng)格很容易贏得人們的青睞，巴薩足球也逐漸改變了自身的形象，并獲得了更多人的關(guān)注。“隨著本世紀(jì)初4231陣型的興起、雙后腰搭檔的流行，開始注重技術(shù)路線的英超豪門傾向在這個(gè)位置尋找一些技術(shù)出眾、大局觀強(qiáng)的球員。當(dāng)時(shí)西班牙球員還沒得到廣泛認(rèn)可，英格蘭本土球員技術(shù)義顯粗糙，而意大利在皮爾洛之前，偏偏還不出產(chǎn)優(yōu)秀的后腰。所以剛剛奪得2002年韓日世界杯冠軍的巴西球員就受到了青睞。”[22]

巴薩的業(yè)績也得到了網(wǎng)絡(luò)媒介的首肯。“網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自由的信息平臺(tái)，甚至是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的全面模擬。”[23]因此，現(xiàn)代社會(huì)幾乎朝著一種網(wǎng)絡(luò)再造與現(xiàn)實(shí)跟進(jìn)的新型路徑邁進(jìn)。“就單家俱樂部來說，足球在吸引網(wǎng)絡(luò)球迷方面也顯得很強(qiáng)勢(shì)。巴薩是世界上網(wǎng)絡(luò)粉絲最多的俱樂部，在網(wǎng)上總共有6050萬名追隨者，比美式橄欖球大聯(lián)盟各俱樂部粉絲數(shù)相加還多50萬。皇馬也有4980萬名網(wǎng)絡(luò)追隨者，曼聯(lián)有3450萬名網(wǎng)絡(luò)粉絲，切爾西有2020萬名，而切爾西的網(wǎng)絡(luò)粉絲數(shù)量也比洛杉磯湖人多，后者‘只有’1960萬名網(wǎng)絡(luò)粉絲。”[24]2014年世界杯前夕，利物浦隊(duì)長杰拉德曾這樣評(píng)價(jià)即將加入巴薩的蘇亞雷斯：“他一直延續(xù)著自己為皇馬或者巴薩效力的夢(mèng)想。去年夏天，當(dāng)他被球隊(duì)處罰單獨(dú)訓(xùn)練時(shí)，我和他有過一次談話，當(dāng)時(shí)我告訴他：別去阿森納，我很尊重他們，但是你對(duì)阿森納來說太出色了。如果你為我們打進(jìn)30球，拿下英超最佳球員，巴薩、皇馬會(huì)回來找你的。”[25]巴薩足球的高水準(zhǔn)離不開強(qiáng)大對(duì)手的刺激和激勵(lì)，巴薩以及皇馬的成就也因此獲得了英格蘭球員的認(rèn)可。眾所周知，現(xiàn)代足球的生發(fā)地是英格蘭，世界上任何一支球隊(duì)獲得了英格蘭球員的認(rèn)同都堪稱一件值得珍惜的事。杰拉德稱頌皇馬和巴薩的成就，亦從一個(gè)層面看出這兩支球隊(duì)在歐洲乃至世界的影響力。

巴薩的聲譽(yù)是功利性的戰(zhàn)績與藝術(shù)性的華麗鏡像相互融合的產(chǎn)物，人們喜歡用極端的語匯對(duì)巴塞羅那俱樂部做出評(píng)估。“令人驚訝的是，巴塞羅那俱樂部在2003-2010年所取得的成績不僅僅表現(xiàn)在俱樂部本身的成績上，還有在2010年南非世界杯中，巴塞羅那俱樂部中一共有8名巴薩球員入選了西班牙的23人大名單，占了總?cè)藬?shù)的36%；在南非世界杯決賽中，總共有7名巴薩球員首發(fā)出場(chǎng)，包括普約爾，皮克，哈維，布斯克茨，伊涅斯塔，佩德羅和比利亞。在比賽的第116分鐘，義是巴薩中場(chǎng)球員伊涅斯塔打入制勝一球，幫助西班牙同家隊(duì)贏得了南非世界杯冠軍獎(jiǎng)杯。這是史無前例的，全世界也只有巴塞羅那俱樂部做到了這一點(diǎn)。而在南非世界杯上，巴薩總共有15名球員參加比賽，這也創(chuàng)造了一個(gè)歷史記錄。”[26]2011年3月9日，巴薩與阿森納打歐冠的1/8賽，巴薩在首回合1：2落后的情況下主場(chǎng)實(shí)現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，《每日體育報(bào)》認(rèn)為：“巴薩球迷給比賽注入了激情，哈維、伊涅斯塔、梅西、比利亞等巴薩球員則給比賽帶來了進(jìn)球和魔幻色彩。”[27]因?yàn)榘退_的成功，新世紀(jì)以來，世界各同的許多俱樂部及同家隊(duì)都在效法巴薩的戰(zhàn)術(shù)思路。2013年夏天，皇馬擊敗國米后，主教練安切洛蒂曾說：“我執(zhí)教過的所有球隊(duì)都是踢攻勢(shì)足球的。我們?cè)诿滋m、尤文圖斯、PSC和切爾西都進(jìn)了很多球。我的理念是踢攻勢(shì)足球和美麗足球。皇馬的歷史和傳統(tǒng)就是踢攻勢(shì)足球。球迷想要我們踢得漂亮，球隊(duì)也有很多有實(shí)力的優(yōu)秀球員。所以要踢得好看并不難。”[28]為意大利教練，安切洛蒂執(zhí)教球隊(duì)首先要達(dá)到為實(shí)戰(zhàn)服務(wù)的目的，但他并未放棄華麗足球的理念。“要讓戰(zhàn)術(shù)的實(shí)用和足球的精彩結(jié)合，要在取得成績的同時(shí)贏得球迷的口碑，安切洛蒂面臨的任務(wù)比之前一心只追求成績的穆里尼奧更為艱巨。”[29]馴藝術(shù)足球雖然并非拯救一切的萬能藥，卻會(huì)不定期地在足球世界的某一個(gè)角落綻放，它們仿佛一種自然升騰的植物，花開花落，搖曳多姿，散發(fā)出迷人的魅影。

3 足球才藝的自然選擇意味

法同美學(xué)史家丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中曾說：“自然界有它的氣候，氣候的變化決定這種那種植物的出現(xiàn)；精神方面也有它的氣候，它的變化決定這種那種藝術(shù)的出現(xiàn)。我們研究自然界的氣候，以便了解某種植物的出現(xiàn)，了解玉蜀黍或燕麥，蘆薈或松樹；同樣我們應(yīng)當(dāng)研究精神上的氣候，以便了解某種藝術(shù)的出現(xiàn)，了解異教的雕塑或?qū)憣?shí)派的繪畫，充滿神秘氣息的建筑或古典派的文學(xué)，柔媚的音樂或理想派的詩歌。精神文明的產(chǎn)物和動(dòng)植物界的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋。”[30]巴西足球也巴西的獨(dú)特的氣候環(huán)境、宗教信仰、巫術(shù)活動(dòng)以及特殊的文化背景密切相關(guān)。“巴西人的宗教狂熱（帶那么點(diǎn)迷信）在2002年世界杯上表現(xiàn)得最突出。決賽時(shí)埃德米爾森、盧西奧和卡卡三個(gè)人手挽著手頭碰草地起到。而主教練斯科拉里步行10英里來到他在阿雷格里港家附近的一個(gè)超過百圣地。”[31]然而，巴西足球并非放棄速度、力量和戰(zhàn)術(shù)組合的球隊(duì)，2006-2007年度的卡卡就屬于步幅舒展、速度飛快、運(yùn)球輕靈的歐洲球星。卡卡也可以盤帶過人，2006南非世界杯在對(duì)陣荷蘭時(shí)，“當(dāng)卡卡將球黏在腳下雜耍般地中場(chǎng)過人時(shí)，‘羅本式橫切’在巴西隊(duì)的圍追堵截下幾乎成了獨(dú)腳蟹。”[32]但更多的時(shí)候，卡卡擺脫后衛(wèi)的糾纏使用的是絕對(duì)的速度，而非傳統(tǒng)意義上巴西球員慣用的變速、變向以及身體搖擺的技巧，卡卡顯然更像是巴西足球體系中的異類。“談到卡卡與巴西足球神韻的格格不入，人們總愛用‘歐化’來形容，可實(shí)際上卡卡跟歐洲球員的踢法也是存在極大差異的。卡卡快速盤帶如入無人之境的絕活兒讓對(duì)手的技術(shù)小組研究得頭疼，那種極其重視線路變化的犀利突破，簡直就是‘庖丁解牛’典故的現(xiàn)代版詮釋。不同于小羅、梅西、C羅等帶球大師的是，卡卡從不是為了過人而過人，避實(shí)就虛的閃電突擊更能致使對(duì)手的恐慌和猝死。”[33]正因如此，卡卡理應(yīng)屬于巴西足壇球風(fēng)迥異于他人的特殊球員，從人種學(xué)的角度看，卡卡的風(fēng)格有別于黑人或混血型球員的類型，而應(yīng)將其置于白人球員的體系中去衡量。

卡卡的球風(fēng)和清一色白人主導(dǎo)的阿根廷球員也有所不同，阿根廷球員的基石在于貧民區(qū)足球，而卡卡則是中產(chǎn)階級(jí)足球精英，評(píng)價(jià)卡卡也便只能站在更高的思維層面。“卡卡是名天賦異秉的球員，不能用‘桑巴風(fēng)格’或者‘歐化踢法’這樣的定語來描述，卡卡本身就是一種現(xiàn)象，只不過這種現(xiàn)象太過罕見罷了。”[34]卡之所以為人懷念，還在于其球風(fēng)的優(yōu)雅性。

阿根廷足球隊(duì)在2014年未能獲得冠軍，給全體熱愛阿根廷足球的人留下了諸多遺憾，因?yàn)闆]有人知道阿根廷隊(duì)是否可以打進(jìn)下幾屆世界杯的決賽，阿根廷隊(duì)在加時(shí)賽后半場(chǎng)以1球小德同后，論者指出了其失利的諸多原因，而其人種的單一則是其中極為明顯的因素，與之相反，巴西足球的優(yōu)勢(shì)恰恰在于人種的多樣性。“正因?yàn)榭ㄊ仟?dú)一無一的現(xiàn)象，也就不能用桑巴味道不濃作為他不能融入巴西隊(duì)的例證，任何舊有的條條框框都是等待卡卡來打破的。特別是巴西隊(duì)這種習(xí)慣滲透式進(jìn)攻的球隊(duì)，一旦遭遇嚴(yán)防死守的人海戰(zhàn)術(shù)，勢(shì)必被陣地戰(zhàn)的死磨硬泡消耗掉銳氣，此時(shí)作為提速器的卡卡就有了拔劍出鞘的理由，他的加速度盤帶中的或傳或射最容易制造混亂和恐慌。”[35]卡卡的球風(fēng)體現(xiàn)出了更多的優(yōu)雅性，它似乎指出了巴西足球的另一種潛能，卡卡顯然屬于那種將歐洲做派和巴西球風(fēng)的混合起來的球星，這樣的混合顯示出足球競技的多維性、豐富性和不可知性，但也有萌生無法預(yù)知的隱患，并最終導(dǎo)致巴西足球的本質(zhì)異化，促使巴西足球從此走向不倫不類、風(fēng)格扭曲的變異歧途。在世界足球的發(fā)展歷史上，很多球隊(duì)就是在追求所謂的變革過程中失去了本色，最終一事無成。錯(cuò)誤的變革不僅不如頑強(qiáng)的守成，它還有潛在的危機(jī)，而盲目的革新時(shí)常成為世界上所有低端球隊(duì)的共性選擇。

從革新的角度看，巴薩足球顯然更為成功，其成功的主導(dǎo)性因素是始終忠實(shí)于自己的理想，尊重自己的足球傳統(tǒng)，而非盲目模仿所謂的上峰球隊(duì)。直觀而言，巴薩足球?qū)儆谝环N雜糅性足球，其戰(zhàn)術(shù)思想來自荷蘭，而其技術(shù)理念則源于南美。“在巴塞羅那俱樂部歷史上，荷蘭足球從來都占據(jù)了重要的位置，米歇爾斯的全攻全守可以說在巴薩身上是得到了最好的體現(xiàn)。在巴薩歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)的克魯伊夫、范加爾、里杰卡爾德等荷蘭籍球員或教練為巴薩上下統(tǒng)一的足球理念做到了最好的傳承，而為什么這九年問換了兩任教練，巴薩的風(fēng)格始終如一，并不曾改變”[36]，從百年的足球歷史上看，歐洲一直是足球戰(zhàn)術(shù)思想的搖籃，而南美則是技術(shù)足球的巔峰創(chuàng)造者。歐洲人可以使足球的整體設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)極度的優(yōu)化，而南美人能夠?qū)⒖厍颉⑦^人、盤帶、射門等技術(shù)細(xì)節(jié)完善到極致。“盡管巴西、阿根廷、烏拉圭、秘魯?shù)韧淖闱蝻L(fēng)格之問存在差異，但總體來說，都屬于南美式。他們的共同特點(diǎn)是喜歡短傳配合，個(gè)人技術(shù)好，擁有完美的控球技術(shù)，這些特點(diǎn)決定了南美人的踢法一般是建立在控球的基礎(chǔ)上，然后盤帶運(yùn)球，一旦突破后，總是變換節(jié)奏，發(fā)起快攻尋找射門機(jī)會(huì)，使得比賽更加賞心悅目，更富有激動(dòng)人心的場(chǎng)面。”[37]受到了歐洲大陸邏各斯主義風(fēng)潮的影響，巴薩足球在保留其創(chuàng)造力的同時(shí)，并未放棄對(duì)先進(jìn)戰(zhàn)術(shù)思想的追求。“巴薩的控球哲學(xué)成為世界足球的模板，甚至德同、意大利都開始向技術(shù)化邁出靠近的步伐。與思想和哲學(xué)一樣，每一次足球潮流的變遷莫不是以觀念的變革為先導(dǎo)，這其中教練的作用至關(guān)重要。而巴薩，在這里不僅僅有拉瑪西亞，諾坎普也是一座足球殿堂，從這里畢業(yè)的球員日后大都成為教練，而他們也是巴薩思想的一種現(xiàn)實(shí)化，盡管他們執(zhí)教風(fēng)格各不相同，球隊(duì)風(fēng)格也不盡同，但傳遞的理念和思想?yún)s同樣來自巴塞羅那。”[38]巴薩足球的成長由于過度追求華麗性、觀賞性和藝術(shù)性，巴薩足球的實(shí)戰(zhàn)能力一度并不強(qiáng)大，巴薩在20世紀(jì)70年代仍然徘徊于個(gè)人技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)組合的磨合期。

克魯伊夫被巴薩人以及熱愛巴薩足球的媒體記者和觀眾親切稱稱為巴薩“教父”，克魯伊夫不是貝利、馬拉多納類型的足球巨人，但他是偉大的足球戰(zhàn)術(shù)家、戰(zhàn)略家以及新型足球思想的締造者，他無法成為純色的以個(gè)人技術(shù)的無限性見長的球星，這便在決定了魯伊夫永遠(yuǎn)是一位足球戰(zhàn)術(shù)思想家，其純潔而純粹的戰(zhàn)術(shù)理性令人驚嘆。從更高遠(yuǎn)的角度審視，克魯伊夫是一位十足的足球理性主義者。如果從表演學(xué)或藝術(shù)學(xué)的高度來認(rèn)知，克魯伊夫更近似一位偉大的導(dǎo)演或編劇，它如同歌劇界的瓦格納、哲學(xué)界的尼采，而作為足球技術(shù)的巨人級(jí)實(shí)施者如貝利、馬拉多納則猶如偉大的演員如梅蘭芳，其地位略同于美術(shù)界的米開朗基羅、音樂界的貝多芬、莫扎特或者柴科夫斯基。歐洲是理性主義的大本營，巴西人則更崇尚個(gè)體的創(chuàng)造性。歐洲人偏向在尊重整體理念的基礎(chǔ)上對(duì)足球做出數(shù)學(xué)式的精確推衍或哲學(xué)式的宏觀策劃，而巴西人更善于將感性主義者的思想發(fā)揮到極致，并由此而締造出一種極具觀賞性的足球鏡像，并為一種后世人稱為“藝術(shù)足球”的足球類型奠定其原創(chuàng)性價(jià)值。

巴薩足球是歐洲的邏各斯主義和南美的感性主義的融合體。巴薩的邏各斯主義內(nèi)蘊(yùn)決定了他們不僅可以培育出杰出的球星，還締造出來一大批具有新邏各斯主義思想的足球思想家，他們的執(zhí)教風(fēng)格有一致之處，并構(gòu)成了一個(gè)教練員群體。“巴薩出品的教練不乏瓜迪奧拉這樣的名帥、舒斯特爾、路易斯一恩里克也紛紛在這個(gè)夏天撿起教鞭，再度上崗，下面我們不妨看一下，從巴薩走出去的現(xiàn)在擔(dān)綱教練的球員都有誰。”[39]這些人員包括了13位在曾在各國執(zhí)教的有豐富經(jīng)驗(yàn)的教練。“瓜迪奧拉一拜仁慕尼黑主帥；舒斯特爾一馬拉加；路易斯一恩里克一塞爾塔；科庫一埃因霍溫主帥；科曼一費(fèi)耶諾德主帥；弗蘭克一德波爾一阿賈克斯主帥；米歇爾一勞德魯普一斯旺西；馬克休斯一斯托克城；斯托伊奇科夫一索菲亞CSKA（保加利亞）；普羅辛內(nèi)斯基一卡瑟里體育（土耳其）；皮濟(jì)一圣洛倫佐（阿根廷）；佩萊格里尼諾一拉普拉塔大學(xué)生（阿根廷）；巴克羅一胡安奧利奇（秘魯）；米利亞一阿爾加茲拉（阿聯(lián)酋）”[40]巴薩的感性主義理想決定了其隊(duì)伍中超強(qiáng)的技術(shù)含量，其技術(shù)含量彌漫于整體性層面，而在巴薩效力的南美球員身上體現(xiàn)得更為純粹。巴薩隊(duì)伍中的南美球員一直是球隊(duì)的亮點(diǎn)，并經(jīng)常引起媒體的高度關(guān)注。

巴薩足球固然有其鮮明的技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格，與之相似的巴西足球也有其濃郁的格調(diào)。藝術(shù)足球以其炫技能力高強(qiáng)，總會(huì)引起媒體的高度關(guān)注。2013年的聯(lián)合會(huì)杯上巴西隊(duì)曾以3：0戰(zhàn)勝意大利隊(duì)，新浪體育同樣對(duì)此作出了數(shù)字統(tǒng)計(jì)。“今天的勝利，讓主教練斯科拉里創(chuàng)造了一項(xiàng)紀(jì)錄：‘大菲爾’成為了歷史上第一名率領(lǐng)巴西同家隊(duì)在正式大型比賽中取得11連勝的主教練。斯科拉里的紀(jì)錄，始于2001年11月，當(dāng)時(shí)，他的球隊(duì)在韓日世界杯預(yù)選賽最后一輪戰(zhàn)勝了委內(nèi)瑞拉隊(duì)。在轉(zhuǎn)年的世界杯上，他執(zhí)教的巴西隊(duì)7戰(zhàn)7捷，第5次奪得了世界杯。韓日世界杯后，斯科拉里功成身退，知道去年年末臨危受命，再次執(zhí)掌起了國家隊(duì)的教鞭。在聯(lián)合會(huì)杯小組賽中的3連勝，讓斯科拉里創(chuàng)造了歷史。”[41]附性的數(shù)字化表述顯示出巴西足球的實(shí)力，同時(shí)也為媒體提供了優(yōu)質(zhì)的文本內(nèi)容。

巴西足球隊(duì)無法包攬歷屆世界杯冠軍，這種現(xiàn)象也讓更多的人對(duì)藝術(shù)足球產(chǎn)生過憂心感。身為藝術(shù)足球典范的巴西足球?qū)κ澜缟掀渌蜿?duì)的征服要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于對(duì)觀眾的征服。擁戴巴西足球的觀眾對(duì)強(qiáng)者或勝利者一樣充滿了敬意。2013年6月聯(lián)合會(huì)杯舉辦期問，巴西球迷對(duì)身為世界杯冠軍的西班牙隊(duì)就表示出了敬意。西班牙巴塞羅那的《每日體育報(bào)》曾表示：“巴西球迷對(duì)西班牙是既恐懼，義尊重，只有伊涅斯塔能贏得當(dāng)?shù)厍蛎缘恼坡暎麄儗?duì)‘小白’無可指責(zé)。伊涅斯塔跑動(dòng)、控球、在巴掌之地上的過人動(dòng)作，都能引發(fā)巴西球迷的仰慕。《馬卡報(bào)》則表示：‘有了伊涅斯塔，一切都變得輕松，對(duì)尼日利亞，小白展現(xiàn)了很高的水準(zhǔn)，再次展現(xiàn)了一些閃光的表現(xiàn)。”’[42]巴西人認(rèn)同西班牙的足球風(fēng)格，不僅因?yàn)槲靼嘌狸?duì)是強(qiáng)者，巴西人還在以巴薩球員為主體的西班牙隊(duì)員身上看到自己熟悉的影子，尋找到印證自己足球理念的鏡像。2006年以來巴薩足球的風(fēng)頭逐漸蓋過了巴西足球，但并不說明巴薩足球超越了巴西足球，因?yàn)榘退_的崛起仍有巴西球員參與的因素，巴薩一直有延用以巴西和阿根廷為主的南美球員的傳統(tǒng)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，巴薩更是加大了引進(jìn)巴西和阿根廷球員的力度，因此，巴薩足球的成功同樣是阿根廷和巴西足球的成功。小而言之，正因?yàn)榘退_與巴西、阿根廷的足球理念近似才使得巴塞羅那俱樂部長期看重南美球員的價(jià)值，尤其對(duì)巴西球員情有獨(dú)鐘。據(jù)西班牙《每日體育報(bào)》統(tǒng)計(jì)，自從1931年就有巴西球員引入巴薩。1931年巴薩第一次引進(jìn)巴西球員，那年同時(shí)與法烏斯托和貝塞拉簽約，他們是最早加盟巴薩的巴西球員。兩人在巴薩只踢了一個(gè)賽季，從1932年之后的15年都沒有巴西球員加入巴薩。1947年巴蒂斯塔一達(dá)席爾瓦是第三名來到巴薩的巴西球員，他在巴薩踢了兩個(gè)賽季，隨后8年巴薩義沒有巴西人的身影。1957年德馬塞多成為第四名巴薩的巴西球員，他在巴薩效力5個(gè)賽季，奪得了兩次西甲冠軍（1959、1960）、兩次公平杯冠軍（1955、1958）和一次國王杯冠軍（1959年）。1962年德馬塞多離開巴薩后，長達(dá)12年沒有巴西球員來到諾坎普，1974年巴薩的荷蘭血液奠基人米歇爾斯為巴薩引進(jìn)了第5位巴西球員后衛(wèi)馬里奧，他比“飛翔的荷蘭人”克魯伊夫晚一年來到巴薩。米歇爾斯在20世紀(jì)70年代共為巴薩引進(jìn)了5名巴西球員，另外4人分別是薩利維奧、羅貝托、塞雷奧和阿羅西奧。近20年巴西球員在巴薩打出了很響亮的名聲，從1993年克魯伊夫引進(jìn)羅馬里奧之后，里瓦爾多、羅納爾迪尼奧這些名字在巴薩球迷間膾炙人口。2008年巴薩引進(jìn)了第28名巴西球員阿爾維斯，2009和2010年引進(jìn)了第29名馬克思維爾和第30名阿德里亞諾，桑巴足球在巴薩留下了精彩的腳印。[43]

從2004年開始，巴薩更加堅(jiān)定地大批量地引進(jìn)巴西球員。“巴塞羅那在新賽季革新的決心相當(dāng)大，球隊(duì)中原來的荷蘭幫已經(jīng)被清洗干凈，取而代之的是巴西人組成的桑巴軍團(tuán)，在埃德米爾森加盟后，巴薩已經(jīng)形成了巴西人的六人行，他們是莫塔、小羅納爾多、德科、西爾維尼奧、貝萊蒂和埃德米爾森。”[44]到2014年世界杯后，巴薩仍然不顧其球迷的質(zhì)疑而毅然引進(jìn)了圣保羅隊(duì)的右后衛(wèi)道格拉斯。

藝術(shù)足球絕對(duì)不僅僅是炫技足球，它一定要接受功利主義原則的制約。世界上任何一支所謂的藝術(shù)足球隊(duì)伍都需要不斷再現(xiàn)視覺世界中美的強(qiáng)者的鏡像才會(huì)贏得觀眾的認(rèn)可。巴西的華麗足球曾經(jīng)給熱愛美麗足球的人帶來歡樂和希望，更給人們帶來了無窮無盡的想象力。“提起華麗，我們會(huì)想到很多的顏色，想到很多的事情，想到一些平時(shí)羨慕著并守望著的世界。花開的時(shí)候，五顏六色的世界，華麗的是顏色。看到某件讓你絢目的衣物或物品時(shí)，燦爛的裝裱，華麗的是外表。流星劃過天空的時(shí)刻，美麗的弧線，華麗的是永恒。當(dāng)華麗在舞動(dòng)時(shí)，偶爾，我們就能想到了足球。誰，屬于足球的華麗。不加思索，黃色的球衣跳入了我的世界。是的，那一抹黃衣下的靈魂，是世界上把足球演繹的最好的靈魂。他們的華麗，在于外表，在于內(nèi)在，在于他們的血液和靈魂。”Hsl足球的唯勝負(fù)論原則決定，只要失去了冠軍的榮譽(yù)，巴西和巴薩足球所崇尚或締造出來的華麗足球同樣會(huì)為人病詬。巴西足球在世界杯上的每一次失敗都會(huì)伴隨著人們對(duì)藝術(shù)足球的可靠性的爭論，同樣的情況也發(fā)生在巴薩身上，當(dāng)巴薩無法獲得歐冠冠軍之后，其原先積累下來的眩目的光環(huán)就會(huì)漸漸地失去意義。進(jìn)入21世紀(jì)以來，巴薩足球的技戰(zhàn)術(shù)體系漸趨成熟，其球員構(gòu)成具有十足的國際化風(fēng)范。當(dāng)然，作為一支加泰羅尼亞球隊(duì)，巴薩一直尊重本土球員的足球觀念，巴薩隊(duì)中的主體性球員皆來自本土，哈維、普約爾、巴爾德斯、皮克、布斯克茨等球員都是加泰羅尼亞球人，他們構(gòu)成了巴薩的結(jié)構(gòu)性主體，但是，巴薩隊(duì)中還有很多來自巴西和阿根廷的球員，最知名的巴西球員為羅馬里奧、里瓦爾多、小羅、阿爾維斯，而阿根廷球員的數(shù)量也很可觀，其知名球員中不乏馬拉多納、里克爾梅、梅西、馬斯切拉諾這樣的頂級(jí)星球。2014年9月9日的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明：“巴薩一隊(duì)擁有9名南美球員，創(chuàng)下了俱樂部歷史的新紀(jì)錄。如今巴薩陣中有巴西的內(nèi)馬爾、阿爾維斯、阿德里亞諾、拉菲尼亞、道格拉斯；阿根廷的梅西、馬斯切拉諾；以及烏拉圭的蘇亞雷斯和智利的布拉沃。南美球員占到了一隊(duì)人數(shù)的3 9.1%。”[46]在2013-2014賽季，巴薩有6名南美球員，分別為梅西、馬斯切拉諾、內(nèi)馬爾、阿爾維斯、阿德里亞諾以及桑切斯。“《每日體育報(bào)》曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過過去20余年的巴薩陣容，其中南美人最多的是2004-2005、2005-2006、2006-2007三個(gè)賽季，均為8人。”[47]2004到2005賽季以及2005-2006賽季的南美球員有羅納爾迪尼奧、貝萊蒂、德科、西爾維尼奧、莫塔、埃德米爾森（巴西）、馬克西一洛佩斯、梅西（阿根廷）。2006到2007賽季則有：羅納爾迪尼奧、貝萊蒂、德科、西爾維尼奧、莫塔、杰弗里、埃德米爾森（巴西）、梅西（阿根廷）。[48]巴薩的技術(shù)風(fēng)格中帶有濃郁的南美風(fēng)味，且一直在巴西化和阿根廷化之間徘徊。很多人認(rèn)為巴薩的戰(zhàn)術(shù)體系來自克魯伊夫，其實(shí)，巴薩的戰(zhàn)術(shù)思想已經(jīng)內(nèi)化為一種體制，其真正的戰(zhàn)術(shù)思想的執(zhí)行主體并非來自某一個(gè)教練員，而直接來自其穩(wěn)定而健康的青訓(xùn)營體系。“足球俱樂部有兩種：一種是靠出售球員生存的俱樂部，另一種是花錢購買球員組建球隊(duì)的俱樂部。這兩種俱樂部之間的區(qū)別是顯而易見的，不過從歷史上看，巴塞羅那應(yīng)該屬于這二者之間的結(jié)合，因?yàn)榘退_一方面著力培養(yǎng)并出售年輕球員，同時(shí)在必要的時(shí)候也會(huì)投入資金引進(jìn)外來球員。”[49]從終極的意義上說，巴薩青訓(xùn)營戰(zhàn)術(shù)思想的制定者是克魯伊夫，因此，荷蘭人的戰(zhàn)術(shù)體系可以通過巴薩的青訓(xùn)營潛移默化地浸潤到每一個(gè)球員的內(nèi)心深處，它使得巴薩足球保持著高效性。

多年來，巴薩更換了不少主教練，其足球理念并未變更，不僅如此，巴薩風(fēng)尚還對(duì)不太符合其主體性發(fā)展脈絡(luò)的教練具有排異能力。擔(dān)任巴薩2013-2014賽季主教練的阿根廷人馬蒂諾因?yàn)椴贿m應(yīng)巴薩作風(fēng)而遭到球迷和俱樂部的否定，并最終離開了諾坎普球場(chǎng)。媒體曾將馬蒂諾帶領(lǐng)巴薩4：0大勝來皇家巴列卡諾與恩里克帶隊(duì)以5：0大勝萊萬特做出比較，馬蒂諾的巴薩雖然獲勝，但僅有49%的控球率，相反，恩里克帶隊(duì)的巴薩在戰(zhàn)勝萊萬特的同時(shí)還擁有極高的控球率，由此而獲得了巴薩球迷的認(rèn)可。“對(duì)萊萬特的比賽，巴薩的控球率高達(dá)73%，紅藍(lán)軍團(tuán)是場(chǎng)上的絕對(duì)主角。馬蒂諾的巴薩大勝卻挨批，恩里克的球隊(duì)大勝贏得普遍贊譽(yù)，秘密就在于控球率這個(gè)被巴薩球迷視如珍寶的東西。恩里克有革新，但沒有革巴薩風(fēng)格的命。巴薩依然保持著自己的傳統(tǒng)。”[50]替換掉不尊崇巴薩足球理念的教練有助于鞏同巴薩既有的足球風(fēng)格，亦可防治這種足球風(fēng)尚遭受到不必要的變異并進(jìn)而導(dǎo)致其足球傳統(tǒng)的斷裂。巴薩成熟而穩(wěn)定的戰(zhàn)術(shù)思想無疑是其成功的保障，但是，巴薩足球無法成為絕對(duì)完美的足球，至少它絕非永遠(yuǎn)處于完美狀態(tài)，唯一能夠撬動(dòng)并深刻地影響巴薩足球命脈的因素是新異技術(shù)與流派的融合度。

巴薩對(duì)世界足球界的貢獻(xiàn)是多方面的。它曾經(jīng)多次引發(fā)了媒體關(guān)于足球思想的爭論，這些爭論即包括了過度的南美化改造現(xiàn)象，尤其是高強(qiáng)度的巴西化改造傾向。這樣的爭論也隨即引發(fā)出巴薩和巴西足球兩者之問的高下優(yōu)劣問題。“巴西足協(xié)的巨頭之一，足協(xié)委員桑切斯近日在接受媒體采訪時(shí)表示，讓其他俱樂部效仿巴塞羅那踢球是一個(gè)‘餿主意’。桑切斯認(rèn)為，這種做法是對(duì)其他足球風(fēng)格，包括巴西足球的一種侮辱。”[51]嗓切斯進(jìn)而指出，優(yōu)秀球員群體出現(xiàn)的偶然性決定了足球的成敗。桑切斯認(rèn)為：“巴塞羅那是一支受人尊重的球隊(duì)，但如果他們的踢法無懈可擊，那他們10年前為什么沒有拿到所有的冠軍？要知道，哈維、梅西和伊涅斯塔這樣的球員不是每年都有的。我們和他們的青訓(xùn)體系的區(qū)別是，我們強(qiáng)調(diào)讓小球員奪取獎(jiǎng)杯，而他們把重點(diǎn)放在挖掘優(yōu)秀球員上。”[52]巴西和巴薩的優(yōu)劣對(duì)比一直延續(xù)到更高的層面。貝利在接受接受法同《世界報(bào)》采訪時(shí)曾說：“梅西是當(dāng)今世界最好的球員，這一點(diǎn)是大家都承認(rèn)的。不過足球史上不會(huì)有第二個(gè)貝利出現(xiàn)。梅西跟我比？當(dāng)他打進(jìn)1283球，拿到3次世界杯冠軍，然后我們?cè)俜乓黄鹫f吧。”[53]依照貝利的觀點(diǎn)，現(xiàn)在的梅西尚未達(dá)到他的高度。

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