淺談安溪旅外華僑家鄉(xiāng)興學(xué)的社會效益

自中華人民共和國成立以來，海外安溪籍華僑始終熱心于家鄉(xiāng)興學(xué)育才，一次又一次地掀起捐資興學(xué)的熱潮，涌現(xiàn)出一批傾情獻學(xué)的楷模，如柯進來、李陸大李尚大昆仲、林梧桐、施金城等，對安溪教育的貢獻所產(chǎn)生的社會效益是不可估量的。

一、安溪華僑的捐資興學(xué)為家鄉(xiāng)樹立熱心公益的風(fēng)范，促進安溪教育的發(fā)展

旅居新加坡華僑柯進來先生一生愛國愛鄉(xiāng)，熱心教育。他有句名言：“要健民辦醫(yī)院，欲強國辦學(xué)校。”柯進來于1931年創(chuàng)辦進來學(xué)校（安溪第十五小學(xué)前身），時任國民政府主席林森題詞：“成達(dá)始基”。縣長王岫松題寫校名：“進來學(xué)校”。美譽為“安溪陳嘉庚”。1956年，目睹學(xué)生求學(xué)難，雖然當(dāng)時手頭資金并不寬裕。柯進來還是毅然決定：無論再困難，也要建中學(xué)。他說：“我在國外謀生，念念不忘為鄉(xiāng)親們做點事。做什么？我覺得還是辦學(xué)校。我已經(jīng)把小學(xué)辦在鄉(xiāng)親們的家門口，現(xiàn)在，我想把中學(xué)也辦在鄉(xiāng)親們的家門口，讓鄉(xiāng)親們的孩子多上學(xué)、多讀書。以前我們這小山村的大學(xué)生很少，出了一個大學(xué)生，就像中狀元一樣。今后，讀小學(xué)的多了，讀中學(xué)的多了，大學(xué)生就很平常了。只要鄉(xiāng)親們都能重視教育，我們的子弟就會出人頭地，家鄉(xiāng)的未來就大有希望啊！”之后，他將做生意賺得的錢連同變賣新加坡蔡厝港處的13個店面籌得的資金興建進來中學(xué)（安溪八中前身）。時任縣長王朝陽為此勒石褒揚：“熱愛祖國、關(guān)懷桑梓、辛勤辦學(xué)、芳名永駐。”該碑刻尚保留在安溪八中的大門右壁。在柯進來熱心公益、助教興學(xué)精神的影響下，柯其香、柯隆美、柯鎮(zhèn)安、柯寶國、柯福田等一代一代的柯氏其他華僑都熱心捐助家鄉(xiāng)教育事業(yè)，使學(xué)校不斷得到發(fā)展。

旅外華僑施金城先生捐資興辦了安溪培文師范學(xué)校。原省教委副主任馬長冰書贈施先生“捐資辦學(xué)，造福桑梓”的條幅;著名的旅外鄉(xiāng)親李尚大先生于1987年11月28日寫信高度贊揚施先生：“你比大富翁捐獻了億萬元更具有價值，你不是想利用做善事來先要擠出來的錢……你的功績會留與家鄉(xiāng)的人，世世代代懷念你。”這些題詞和評語，施先生是當(dāng)之無愧的。“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福”——這是施先生的人身信條和身體力行的座右銘。“寧愿自己享下等福，甘為家鄉(xiāng)培上等才”——這是原福建省人大副主任、泉州市委書記張明俊對施先生的贊語。事實也是如此。施先生一生勤勞簡樸，至今在海外扔住在一座幾十年的老店屋里，素不傭工，二十“服勞自動手，淡泊甘蔬糗”。他說：“我的錢來于社會，要用之社會，為社會盡點義務(wù)。”他熱心教育，把所賺的錢傾投于安溪培文師范的建設(shè)。李尚大贊揚施先生：“你的義舉，鼓舞了其他僑親，會影響回鄉(xiāng)追隨你的后面，為家鄉(xiāng)作出貢獻。”榜樣的力量是無窮的。不出李先生所料，從此，安溪較大規(guī)模的僑建學(xué)校接二連三地涌現(xiàn)，為安溪教育的發(fā)展、經(jīng)濟的騰飛作出了可貴的貢獻。

二、安溪旅外華僑為家鄉(xiāng)引入現(xiàn)代教育理念，促進僑鄉(xiāng)教育的現(xiàn)代化

安溪籍華僑華人、臺港澳同胞在家鄉(xiāng)捐資興學(xué)，推動了安溪僑鄉(xiāng)教育的現(xiàn)代化進程，富有成效地充當(dāng)了僑鄉(xiāng)教育現(xiàn)代化的先導(dǎo)，對安溪社會變遷產(chǎn)生了積極的影響。

早在民國時期，華僑開始在安溪僑鄉(xiāng)捐建、創(chuàng)辦和資助學(xué)校。1949年前，僑胞創(chuàng)辦的中學(xué)有2所，小學(xué)17所。新中國成立后，人民政府大力發(fā)展經(jīng)濟和教育事業(yè)，提高人民物質(zhì)和文化生活水平。由于人口眾多，底子薄，教育方面欠賬多，不能拿出更多的錢投入于教育，而需要多渠道籌集資金興辦教育。改革開放以來，百廢待興，華僑華人、臺港澳同胞協(xié)助政府辦學(xué)，功不可沒。海外華僑華人、臺港澳同胞回鄉(xiāng)興學(xué)，為廣大師生提供了良好的教學(xué)和科研條件，使安溪地區(qū)的中專、中學(xué)及小學(xué)獲得了大批先進的教學(xué)設(shè)備、實驗設(shè)備。華僑華人、臺港澳同胞興建的學(xué)校不僅有牢固的大樓，還有現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備。僑建學(xué)校普遍建有包含物理、生物、化學(xué)實驗室在內(nèi)的科學(xué)綜合樓以及音樂、語音、計算機多媒體等專門教室，有的甚至還建有圖書門類較健全的圖書館和體育館。除此之外，部分中小學(xué)的危房也得到華僑華人、臺港澳同胞的捐資改造或者新建。這一切調(diào)動了教師的教學(xué)積極性和學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使僑鄉(xiāng)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量得到穩(wěn)步提高。

據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，截止1990年，安溪華僑華人、臺港澳同胞捐資興學(xué)總金額折合達(dá)人民幣2億多元。在1988年至1991年期間，安溪華僑華人、臺港澳同胞捐資教育的經(jīng)費比當(dāng)?shù)刎斦芨督逃慕?jīng)費還多，如1990年全縣財政總支出5399.30，其中，教育經(jīng)費1909.00萬元，而1990年教育捐資總額達(dá)1597.0萬元。安溪海外僑胞、臺港澳同胞較廣泛地創(chuàng)辦了中學(xué)、小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校、師范學(xué)校、幼兒園，使得安溪僑鄉(xiāng)的中、小學(xué)等教育布局得到了相當(dāng)大的改善，僑辦中小學(xué)校構(gòu)成了僑區(qū)鄉(xiāng)村教育的主體，為許多僑鄉(xiāng)農(nóng)村山區(qū)的適齡兒童、少年、青年接受教育創(chuàng)造了現(xiàn)實條件，從而為我國義務(wù)教育法的實施以及中等教育的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。安溪華僑華人、臺港澳同胞巨額資金的投入，極大地促進了教育的普及，使安溪僑鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育的普及和發(fā)展程度遠(yuǎn)勝于非僑鄉(xiāng)地區(qū)，為僑鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展培育了大批人才。他們是政府之外社會辦學(xué)力量的主體，在僑鄉(xiāng)教育走向現(xiàn)代化的過程中起到了巨大的促進作用。

三、安溪旅外華僑著力促進安溪僑鄉(xiāng)民眾的素質(zhì)提高和社會風(fēng)貌的改變

安溪華僑回鄉(xiāng)興學(xué)，在長期處于落后狀態(tài)的鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)揮了重要的教育示范和導(dǎo)向作用，對于僑鄉(xiāng)民眾的素質(zhì)提高和社會風(fēng)貌的改變具有重要意義。華僑華人回鄉(xiāng)辦學(xué)，往往將其在海外的生活經(jīng)驗融入辦學(xué)中來，與縣公立學(xué)校相比，這些學(xué)校帶有更多的現(xiàn)代性因素。同時創(chuàng)辦人十分注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想。安溪金谷華僑陳芳明認(rèn)為學(xué)校的課程設(shè)置首先應(yīng)注重生計的訓(xùn)練，以便畢業(yè)生可以獲得謀生的準(zhǔn)備，不過人們不可專注于謀生，因為他們對社會、對國家負(fù)有相當(dāng)?shù)呢?zé)任。捐資興建一幢命名為“忠誠樓”的綜合大樓，并揮筆題寫：“忠于國家，忠于民族，忠于職責(zé)，誠心誠意各盡所能，為人類造福服務(wù)。”從字里行間，人們不難看出陳芳明對故鄉(xiāng)的一片赤子之心。僑辦學(xué)校還注重學(xué)生德、智、美、體、勞全面發(fā)展，尤其重視體育。這些特色，使得僑辦學(xué)校在當(dāng)?shù)仡H具吸引力。

在今天的安溪僑鄉(xiāng)可以看到，辦學(xué)促進了僑鄉(xiāng)社會各方面建設(shè)向前發(fā)展，文化教育事業(yè)的發(fā)展給僑鄉(xiāng)人民的物質(zhì)生活和精神生活帶來了巨大變化，為僑鄉(xiāng)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了大批人才，促進了僑鄉(xiāng)精神文明建設(shè)的發(fā)展。更為重要的是，在僑鄉(xiāng)社會已經(jīng)形成了關(guān)心教育事業(yè)發(fā)展的良好社會風(fēng)氣。毫無疑問，華僑華人捐資辦學(xué)對僑鄉(xiāng)社會的影響是巨大的，對僑鄉(xiāng)變遷與進步的推動作用也是顯而易見的。

如今，老一輩的華僑華人由于年老體衰，與安溪家鄉(xiāng)的聯(lián)系、溝通逐漸減少，對祖籍地的關(guān)注與支持的力度開始減弱，新一代華人則開始慢慢融入當(dāng)?shù)厣鐣ＨA僑華人與安溪僑鄉(xiāng)的關(guān)系是否會中斷？僑鄉(xiāng)的優(yōu)勢是否會喪失？僑鄉(xiāng)文化的歷史是否能夠延續(xù)？這是一個值得關(guān)注的課題。當(dāng)前，應(yīng)承繼歷史的傳統(tǒng)，努力維系華僑華人與安溪社會的聯(lián)系。在長期的捐資興學(xué)過程中，華僑華人與安溪社會之間的互動形成了多重網(wǎng)絡(luò)，多重網(wǎng)絡(luò)的滲透與擴張成為兩者互動的動力。正是這種動力，促進華僑華人與安溪社會的聯(lián)系更加緊密、持久，互動關(guān)系也將會更加活躍。緊密的互動關(guān)系，使得安溪成為中國經(jīng)濟和社會發(fā)展的先行地區(qū)之一，在改革開放中發(fā)揮了重要的作用。今后，可繼續(xù)鼓勵捐資興學(xué)，使華僑華人與家鄉(xiāng)呈現(xiàn)出更為活躍和持久的互動關(guān)系。充分認(rèn)識這種互動關(guān)系的重要性和長期性，有助于促進安溪僑鄉(xiāng)文化與經(jīng)濟的良性發(fā)展。

可喜的是，不少旅外華僑重視對后代的故土之根的教育，而且海外華僑和內(nèi)地的聯(lián)系和互動日漸增多。如何借助這一有利因素，發(fā)揮驅(qū)動力，進一步增強華僑家鄉(xiāng)助教興學(xué)的社會效益，將是今后必須考慮的問題。

注：本文系福建省教育科學(xué)規(guī)劃課題《旅外華僑家鄉(xiāng)興學(xué)史研究》（立項批準(zhǔn)號：FJGGJJ12-155）研究成果。

？誗編輯 李建軍