走近大師

劉藝先生是當(dāng)今書(shū)壇的泰斗，但在當(dāng)今浮躁的書(shū)法界，劉藝先生的書(shū)法藝術(shù)并不完全被人所了解和認(rèn)知，為此，走近大師、重新認(rèn)識(shí)劉藝先生的書(shū)法藝術(shù)乃是當(dāng)今書(shū)壇的需要。

入古出古、博采眾長(zhǎng)

劉藝先生擅行、楷、隸諸體，尤精于今草和章草。宋代大書(shū)家米芾說(shuō)，學(xué)書(shū)須入晉人格，即是說(shuō)，學(xué)書(shū)要取法乎上，從”二王”的晉人法帖學(xué)起。劉藝先生的書(shū)法藝術(shù)即從傳統(tǒng)中來(lái)。他對(duì)歷代書(shū)家作品都有過(guò)精深的研究，尤其是對(duì)王羲之的《十七帖》、孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、懷素的《自敘帖》和《千字文》、黃山谷的長(zhǎng)卷以及趙孟頫、祝枝山、王鐸等書(shū)家的條幅長(zhǎng)卷，都下過(guò)很大功夫。他入古出古、博采眾長(zhǎng)，結(jié)合自己的個(gè)性，形成了鮮明的草書(shū)風(fēng)格，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。

大書(shū)家亦大學(xué)問(wèn)家

宋代大書(shū)家黃山谷云：“學(xué)書(shū)須胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。”劉藝先生不僅是大書(shū)家亦是大學(xué)問(wèn)家，他有深厚的學(xué)養(yǎng)為支撐。劉藝先生出生書(shū)香門(mén)弟，家學(xué)淵源，其父劉錦堂先生曾是早期中國(guó)新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)風(fēng)氣人物。受家風(fēng)熏陶、劉藝先生早年就能背誦不少詩(shī)詞名篇。特別是近幾十年來(lái)，劉藝先生撰寫(xiě)了大量詩(shī)詞和書(shū)論文章，有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值，受到業(yè)界高度贊譽(yù)。當(dāng)代著名書(shū)法家啟功先生說(shuō)：“劉藝同志八法功深，尤嫻韻語(yǔ)”；沈鵬先生說(shuō)：“兄之詩(shī)翰亦如其人之才情也”。當(dāng)代著名書(shū)家劉洪彪亦評(píng)論說(shuō)：“他的書(shū)法里有很多的信息，很多內(nèi)容、內(nèi)涵，越看越好看，有琢磨頭兒、有嚼頭兒，這是飽學(xué)之士和一般只講技巧書(shū)家的根本區(qū)別，也是大家和小家的根本區(qū)別”。

“囊括萬(wàn)殊、裁成一相”

“囊括萬(wàn)殊、裁成一相”是唐代大書(shū)家張懷瓘在《書(shū)斷》中對(duì)書(shū)法藝術(shù)的高度概括和抽象，是講書(shū)法藝術(shù)乃是心靈的藝術(shù)，即書(shū)家通過(guò)對(duì)自然萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)其中生命哲理的體味，再以漢字為載體，所表現(xiàn)出的萬(wàn)象之美。劉藝先生的書(shū)法藝術(shù)就是這種萬(wàn)象之美。如他的行書(shū)《修造廬溝橋拓本》，草書(shū)《滕王閣序》《前后赤壁賦》《蘭亭序》《出師表》《杜詩(shī)五首》，以及章草《千字文》《阿房宮賦》等長(zhǎng)卷，書(shū)風(fēng)高古，墨韻深厚，筆法嫻熟，結(jié)字典雅。既有外在之美（筋骨血肉，即形質(zhì)），又有內(nèi)在之美（氣韻格調(diào)，即神采），非大手筆不能為。尤其章草更具特色，代表了當(dāng)今章草創(chuàng)作的最高水平。

總之，劉藝先生的書(shū)法藝術(shù)是一本精深、厚重的書(shū)，需要我們認(rèn)真研究和閱讀。走近大師，劉藝先生的書(shū)法藝術(shù)需要再認(rèn)識(shí)！

（此文為作者在2014年9月“劉藝書(shū)法藝術(shù)研究會(huì)”走進(jìn)重慶大會(huì)上的講話）