陳子褒：近代教育的先驅(qū)

他曾師從康有為，立志變法維新；戊戌政變后東渡日本，機(jī)緣巧合，得以深入考察鄰邦的啟蒙教育，就此立下“教育救國(guó)”的志向。歸國(guó)后，他辦學(xué)塾、編教材，孜孜不倦30年，終成推動(dòng)嶺南教育近代化的一代先驅(qū)，而他推行男女同校的時(shí)間，比北大還早了20年。他就是自號(hào)“婦孺之仆”，清末民初廣東著名的愛(ài)國(guó)教育家、出版家陳子褒。

曾拜康有為門(mén)下

陳子褒（1862-1922），名袞，字子褒，廣東新會(huì)外海人。兒時(shí)的陳子褒大約是個(gè)神童，傳記上說(shuō)他“顱大異常”，讀書(shū)“過(guò)目成誦”，寫(xiě)文章“援筆立就”。這個(gè)出生于江門(mén)鄉(xiāng)紳之家的早慧少年，9歲會(huì)對(duì)對(duì)子，16歲中了秀才，28歲來(lái)到廣州，一邊準(zhǔn)備鄉(xiāng)試，一邊在光孝寺設(shè)館授徒，由于“早有文名”，居然吸引了五六十人前來(lái)求學(xué)。1893年夏，陳子褒在參加廣東鄉(xiāng)試時(shí)遇見(jiàn)了康有為，自此人生路徑被徹底改變。雖然陳子褒在鄉(xiāng)試中的排名比康有為還靠前，但康有為維新變法的見(jiàn)識(shí)徹底折服了他。于是他心甘情愿拜在康有為門(mén)下，成了萬(wàn)木草堂的一名弟子。自小“顱大異常”的陳子褒在這里獲得了他真正需要的精神養(yǎng)分。陳子褒后來(lái)回憶起這段在草堂“聲光化電”無(wú)所不讀、如饑似渴熬夜求知的日子，著實(shí)深情款款。他曾在一次面對(duì)女師范生的演講中說(shuō)：“鄙人當(dāng)八股年代，入校20年，教學(xué)3年，后復(fù)從康南海先生游，茍無(wú)康先生教導(dǎo)，則茫無(wú)路徑，雖十分勤勉，亦無(wú)所用之。”

一國(guó)之自立起于個(gè)人之自立

自師從康有為之后，從強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)到公車(chē)上書(shū)，陳子褒幾乎參加了康有為主導(dǎo)的所有維新變法。戊戌政變發(fā)生后，他自然就成了朝廷捕殺的對(duì)象，只得倉(cāng)皇東渡日本。在日本，機(jī)緣巧合，他接觸到了明治維新時(shí)期最重要的啟蒙教育家福村諭吉的著作，并立刻為之著迷。陳子煲之所以被福村諭吉強(qiáng)烈吸引，是因?yàn)楹笳摺拔拿鏖_(kāi)化”和“教育救國(guó)”的思想開(kāi)始在日本結(jié)出了果實(shí)，他創(chuàng)辦的慶義學(xué)塾后來(lái)更發(fā)展為日本最著名的私立大學(xué)。

福村諭吉的學(xué)說(shuō)和其生機(jī)勃勃的啟蒙教育實(shí)踐，使陳子褒看到了一條“少有人走的路”。他開(kāi)始痛感國(guó)內(nèi)的維新派只知“賴于朝廷”，不知“眼光向下”，因而大聲疾呼只有“訓(xùn)蒙”才能“開(kāi)智”，因?yàn)橐粐?guó)之自立，必須起于個(gè)人之自立。

既然決定以“蒙學(xué)救國(guó)”作為自己畢生的事業(yè)，那就意味著必須放下身段，向精英眼中的無(wú)知婦孺彎下腰去，用最淺近通俗的語(yǔ)言傳遞自然萬(wàn)物的學(xué)問(wèn)和為人處世的道理，使知識(shí)的光芒一點(diǎn)點(diǎn)照亮原本茫然無(wú)措的心靈。這真是個(gè)特別考究火候的精細(xì)活，但又很可能一直默默無(wú)聞，除了少數(shù)獨(dú)具慧眼的人，誰(shuí)會(huì)在意一個(gè)小學(xué)教育者到底在做什么呢？不過(guò)，陳子褒一向是認(rèn)準(zhǔn)了理就會(huì)馬上去行動(dòng)的人。1899年底，他回到國(guó)內(nèi)，在澳門(mén)創(chuàng)辦“蒙學(xué)會(huì)”，開(kāi)始了逾20年“婦孺之仆”的生涯。

最早提倡白話文教育

從1899年歸國(guó)辦學(xué)開(kāi)始，到1922年去世，陳子褒幾乎把后半生所有的心血都傾注在啟蒙教育的改良之中。從子褒學(xué)塾、聯(lián)愛(ài)女校到子褒女校，再加上好幾所專為平民子弟開(kāi)辦的義學(xué)和夜校，每一所學(xué)校都留下陳子褒在教育領(lǐng)域摸索的痕跡。從白話文教育第一人，到率先開(kāi)設(shè)國(guó)文、歷史、圖畫(huà)、算術(shù)、英文等頗具現(xiàn)代意義的啟蒙課程，到首倡男女同校，再到女子教育的熱情推動(dòng)，這些在當(dāng)時(shí)頗為驚世駭俗，但都是陳子褒知行合一的結(jié)果。

提起白話文運(yùn)動(dòng)，人們自然會(huì)想起胡適、陳獨(dú)秀等一批新文化運(yùn)動(dòng)干將，其實(shí)，陳子褒推廣白話文教育的“資格”要比他們“老”得多。還在日本考察教育的時(shí)候，陳子褒就留意到，日本街頭連老頭老太讀書(shū)的場(chǎng)景都很常見(jiàn)，廣東街頭讀書(shū)者卻寥若晨星，是國(guó)人太懶嗎？還是另有原因，陳子褒在《八股文言之禍中國(guó)》一文里給出了答案，他說(shuō)：“中國(guó)五萬(wàn)萬(wàn)人中，試問(wèn)會(huì)文言者幾何？開(kāi)民智莫不如改革文言，不改革文言，則四萬(wàn)萬(wàn)九千九百萬(wàn)之人，日居于黑暗世界之中……”要知道，這篇戰(zhàn)斗檄文是在1898年寫(xiě)成的，數(shù)年后，陳子褒在辦學(xué)之余，還創(chuàng)辦了《婦孺雜志》，全力推廣白話文教育，而他編輯的數(shù)十種啟蒙教材，全用粵語(yǔ)寫(xiě)成，再用鄉(xiāng)村俚語(yǔ)解析，若問(wèn)他原因，他則回答：“通俗是貴。”而胡適等主導(dǎo)的白話文運(yùn)動(dòng)到1919年之后才漸成氣候。

首倡男女同校

從陳子褒給自己起“婦孺之仆”的綽號(hào)中，也可以看出他對(duì)女子教育的熱心。早在1903年，他創(chuàng)辦的學(xué)塾就開(kāi)始招收女生，這在中國(guó)都開(kāi)了男女同校的先河。不僅如此，陳子褒還在課堂上熱情“鼓吹”男女平等，這一點(diǎn)也深得康有為和福村諭吉的真?zhèn)鳌Ｋ膫饔浝镞€曾留下一個(gè)八卦，據(jù)說(shuō)某一日他在課堂上出了個(gè)作文題，要求學(xué)生論述寡婦再嫁的合理性，結(jié)果有學(xué)生憤然離席，以示抗議。學(xué)生接受不了老師的思想，看似有些荒謬，其實(shí)在當(dāng)時(shí)也再正常不過(guò)。要知道，不要說(shuō)寡婦再嫁這樣“大逆不道”的事，就是“男女同校”這樣的事，能接受者也是寥寥，連全國(guó)第一高等學(xué)府——北京大學(xué)，也是直到1921年才沖破阻力，招收女生入學(xué)的，此時(shí)，距陳子褒推行男女同校的創(chuàng)舉，已過(guò)去20多年。