“不統(tǒng)于王”的春秋戰(zhàn)國地域文字

“不統(tǒng)于王”的春秋戰(zhàn)國局勢

西周末年，有“中興”之治的周宣王去世后，宮涅繼立，他就是“烽火戲諸侯”的周幽王。周幽王在位期間“三川竭，岐山崩”，他不但不思進取，反用奸佞，荒淫無度。又寵愛褒姒，廢申后和太子宜臼，立褒姒為后，以褒姒子伯服為太子。為博得褒姒一笑，不惜“烽火戲諸侯”，從而斷送了西周數(shù)百年基業(yè)。于公元前771年，申后的父親申侯聯(lián)合犬戎等舉兵攻周，殺死幽王，擄走褒姒，西周滅亡。宜臼得到勤王諸侯的擁立，是為周平王。公元前770年，周平王在鄭、秦、晉等諸侯的護衛(wèi)下，遷都洛邑（今河南洛陽），東周開始。東周的歷史可以分為兩個時期，前期稱之為春秋，后期稱之為戰(zhàn)國。西周滅亡，平王東遷，是中國古代史上的一個重要轉(zhuǎn)折。隨著東周的建立，各種制度受到空前的破壞和洗禮。各路諸侯群起，力爭霸主，從春秋時代的五霸到戰(zhàn)國七雄的相繼興起；從“鄭、周交質(zhì)”到“楚王問鼎”再到“八佾舞于庭”，無不在一步一步挑釁著周王室的地位。逐漸形成“諸侯力政，不統(tǒng)于王”的政治局面。在這種政治格局中，除諸侯力爭主政之外，卿大夫也開始登上歷史舞臺，甚至在戰(zhàn)國末年，家臣也在政治舞臺上嶄露頭角。

正是在這種“禮崩樂壞”政治權(quán)力下移的政治格局中，各種新興文化崛起，士階層的產(chǎn)生逐漸成為思想的主導(dǎo)。鐵器的產(chǎn)生，鑄銅技術(shù)的提升，商業(yè)的繁盛，“學(xué)在官府”的破裂，“宗法制”的式微，各國相繼進行變法以強己國，這些無不顯現(xiàn)出政治、經(jīng)濟、文化、社會的轉(zhuǎn)型，無不體現(xiàn)出周王朝的衰頹和新興文化的興起。而恰恰是在這種歷史背景下，形成了“諸侯力政，不統(tǒng)于王”的政治、“百家爭鳴，百花齊放”的文化、“言語異聲，文字異形”的文字現(xiàn)象。后人稱這個階段為“軸心時代”或“革新時代”。

春秋早期，各國諸侯，雖有其心，卻不敢過分造次，在稱霸偉業(yè)的同時總是打著“尊王攘夷”的旗號。雖然在一定程度上周王室的地位有衰頹之象，但總的來說，還是承西周文化，按部就班。到了春秋晚期，諸侯野心膨脹，極力主政，這種形式越發(fā)強烈，從而大大沖擊了周王室的政治地位。也正是在這種歷史的發(fā)展中，文字異形現(xiàn)象逐漸形成。“文字異形”現(xiàn)象的形成歸其原因，大致有各路諸侯的強盛，不甘于周王室的統(tǒng)治；各路諸侯不統(tǒng)于王，勢必造成各地交往減少或周王室地位的降低，于文化、文字上的統(tǒng)一力度的無能。這一點從春秋戰(zhàn)國時期各國形勢及地域文化特點足以說明。

五系文字的形成及特征

春秋戰(zhàn)國時期，隨著氏族宗法制的崩解，各地域之間格局在本土宗族的基礎(chǔ)上均有各自發(fā)展的趨勢。然而，對于這些國家來說，政治上的制度強化了文化上的區(qū)域性分野。學(xué)術(shù)上，百家爭鳴，各地變法不斷，形成各色各樣的地域文化特色，經(jīng)濟上同樣也制約著各地的發(fā)展。文字上的表現(xiàn)則是各地域“言語異聲、文字異形”現(xiàn)象。這種差異主要源于整個東周時代的政治背景和各地域文化風(fēng)俗民情的不同的顯現(xiàn)。

春秋戰(zhàn)國文字的分域問題，早在民國時王國維先生就根據(jù)春秋戰(zhàn)國時的文字傳承和文獻中所記載的文字名稱，并依據(jù)戰(zhàn)國文字形體，將戰(zhàn)國文字分為東土文字和西土文字兩個系統(tǒng)，其中西土文字主要是以秦系文字為主，而東土文字以東方六國文字為主，其觀點見于《戰(zhàn)國時秦用籀文六國用古文說》一文。后來在李學(xué)勤先生《戰(zhàn)國題銘概述》一文中，將戰(zhàn)國文字分為五個大系：秦、楚、齊、三晉、燕。構(gòu)建出了戰(zhàn)國文字的分域研究，這種分域擴展一些來看，可以運用于整個春秋戰(zhàn)國文字分域研究，現(xiàn)在對于春秋戰(zhàn)國文字的分域多依于此。

春秋中葉，以東方大國齊國為中心的齊文化圈逐漸形成，包括魯、倪、薛、邾、莒、紀(jì)、杞、祝、任、滕等國，逐漸形成頗具特色的文字書寫風(fēng)格，被稱為齊系文字。齊系文字去宗周文字形體稍微遠，而自己的地域風(fēng)格趨向成熟，主要表現(xiàn)在字體修長、線條平行、筆力剛健、筆畫舒展。這種風(fēng)格的形成無疑與當(dāng)時齊魯濃厚的地域文化有關(guān)。齊魯文化在上古屬于“東夷”文化系統(tǒng)，地勢距周王室較遠，魯國為周公后裔，重視禮儀，以現(xiàn)在曲阜為中心。而齊國則是西周開國功臣姜尚的后裔，地處沿海地區(qū)，因為地理位置的關(guān)系，齊國崇尚神仙方術(shù)，加上齊桓公時任用管仲變革之法，從而為齊國在經(jīng)濟上打下了堅實的基礎(chǔ)。這也是齊系文字表現(xiàn)出瑰美秀麗的文字風(fēng)格的原因。

楚國是春秋戰(zhàn)國時代南方霸主，在五系文字體系中，楚國文字風(fēng)格地域性最為凸顯。以楚國為中心下受楚國影響的國家有吳、越、徐、蔡、宋、許、黃、曾、胡、番等國。楚系文字表現(xiàn)出的反叛性和革新性，與宗周文字大不相同，更加瑰麗、奇崛，體態(tài)修長、婉轉(zhuǎn)多姿，且富有極強的修飾意味。出土于楚地的戰(zhàn)國末期簡牘文字，體態(tài)寬博，筆意率真，更加表現(xiàn)出一種瑰麗文化下的新面貌。而這種瑰麗奇崛的反叛性文字風(fēng)格的形成，是楚地政治、文化、民俗風(fēng)情的再現(xiàn)。楚國本是祝融之后，古代“荊蠻”之地，熊繹在周成王的時候被封在楚蠻，立楚為國號。查閱歷史可知，荊蠻之地原與周文化為兩個文化系統(tǒng)。后來荊楚為周王室的附屬國，但是其反叛性一直沒改變，甚至在周昭王時曾率兵攻楚，結(jié)果被打敗，而周昭王溺死于漢水之濱。也正是楚地的地理環(huán)境，川澤山林之饒，造就了楚國獨特的文化特征，有著宏妙的哲理、奇瑰的文學(xué)以及精湛的手工藝。這也可以更好地理解道家為何于此發(fā)祥，屈原的文學(xué)作品為何如此瑰麗，文字何以呈現(xiàn)如此奇瑰的書寫風(fēng)格。

燕國在戰(zhàn)國七雄中國勢比較弱，然而其疆域卻比較遼闊。燕國長期安于北方，與中原各國少有來往，不像中原諸國一樣頻于戰(zhàn)事，國家局勢相對穩(wěn)定，從而使燕系文字呈現(xiàn)出北方特有的風(fēng)格。在燕國各種文字載體中，以貨幣和兵器銘文出土最多，因此貨幣銘文和兵器銘文是研究燕系文字的重要資料。其文字書寫風(fēng)格以短直挺健的線條為主，結(jié)構(gòu)外形方正，構(gòu)形較為穩(wěn)定。正是這種穩(wěn)定的政治局面下，燕國文字的變化也不大。而這種政治局面直到戰(zhàn)國中后期，隨著各種戰(zhàn)事的興起，燕國才逐漸登上歷史的舞臺。

從春秋初期的晉國到戰(zhàn)國時期的趙、魏、韓。可以將其分為兩個階段，分水嶺即為公元前403年三家分晉開始（也是春秋戰(zhàn)國的分水嶺）。晉國在春秋時是中原大國，至?xí)x文公重耳稱霸之后逐漸衰敗，直到權(quán)力歸于“六卿”。雖然三家分晉之后，國家權(quán)力一分為三，但是其文化、制度一直是繼承晉國時的。晉系文字包括的內(nèi)涵相當(dāng)廣泛，不僅僅包括韓趙魏三國，同時周圍的一些小國也深受其影響，諸如鄭、衛(wèi)、毛、虢、中山、芮等，甚至東周、西周（周考王時將周分為東西二周）均受其影響。其文字書法風(fēng)格大致在繼承周王室的基礎(chǔ)上有所變異，尤其是晚期的《欒書缶》、《侯馬盟書》、甚至中山國的《中山王器》（處于齊、晉間，風(fēng)格與兩者有些相似）。均在此基礎(chǔ)上加了些許裝飾符號，形體修長。但從整體來說，由于晉國處于中原地帶，與其他各國交通較多，其地理和文化決定晉系文字的多樣性和不固定性，雖然身為中原的大國，但是很難有其自己固定的風(fēng)貌，所包含的內(nèi)容也比較雜。

秦國的祖先本是游牧民族，在西周時期僻居西隅，替周王室養(yǎng)馬。直至宣王時才嶄露頭角，到西周末年，申侯聯(lián)合西戎攻鎬京，西周滅亡，秦襄公派兵護送周平王遷都洛邑有功，賜西屬之地，封為諸侯。因為秦國地處偏遠，并且臨近西戎，坐落于周原地帶，其地人煙稀薄，秦穆公時以百里奚為相進行變革，從而為秦國的強盛奠定了基礎(chǔ)，直至秦王政時統(tǒng)一六國。由于西周末年秦國才與周王室關(guān)系密切，當(dāng)時經(jīng)濟比較落后，在文化制度上很容易受周王室的影響，因此表現(xiàn)出對西周文字正統(tǒng)的繼承，相對比較保守穩(wěn)定。這也奠定了秦國的風(fēng)土民情和古樸宗周的文字書寫風(fēng)格。秦國文字在風(fēng)格上是春秋戰(zhàn)國時期與西周文字變化最小的一系。從西周宣王時期的金文到秦國的《石鼓文》再到小篆，甚至到里耶秦簡、直到漢隸，可以看出其演進是一脈相承的。一些秦國文字器物如《秦公簋》《商鞅方升》《新郭虎符》均表現(xiàn)出秦系文字樸實無華的文字特征。

總之，對春秋戰(zhàn)國文字體系的研究，分域研究的方法只是其中一種。然而，從各地域的文字形體來看，唯獨秦系文字與西周文字出入不大，其他各國文字書寫風(fēng)格上與西周大有不同。歸其原因，與當(dāng)時大的社會背景及各地的地域文化特征有關(guān)，從而導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國時“言語異聲、文字異形”文字現(xiàn)象的形成。但是反過來講，在雜亂無章的各文字體系中，還是有其規(guī)律可尋的。各國文字在構(gòu)字原理上還是依據(jù)于西周時傳承下來或說后人總結(jié)出的“六書”原理，也就是說根本的字根或構(gòu)字原理不變，只是形體上所表現(xiàn)的出來的面貌不同而已，這種不同面貌也是在原有文字的基礎(chǔ)上對筆畫的增減、用字的分化或美術(shù)裝飾化所造成的結(jié)果。