從《王康題記》審視南宋隸書的美學(xué)嬗變

南宋書法以行草書成就最高，楷書次之，篆、隸書幾成絕響。傳世能見到的宋代隸書碑刻見于著錄且聞名者極少。故此，位于甘肅省隴南市成縣金石殿仙人崖，鐫刻于南宋乾道八年（1172年）的《王康題記》就顯得非常可貴。《王康題記》又稱《王子直甘露頌》。摩崖碑石堅(jiān)細(xì)，光瑩如漆。通高約140cm，寬約lOOcm；隸書凡10行，行14字，字徑5.5-8厘米，共計(jì)140字，方整雄偉，首尾無一缺失，碑刻字跡完整清晰，無漫漶破損痕跡，簡潔古質(zhì)，結(jié)構(gòu)美觀，刀法有力，尤顯珍貴。此摩崖《成縣志》所載有誤字，今依拓本正之。記文日：“有宋乾道八年，歲在壬辰莫（暮）春之月，甘露降于成州仙崖之下。野夫來告，邦人聚觀。成日：太守王公逾年政成，訟無留庭，盜不警野，治尚寬大，神人以和，雨賜弗愆，年谷婁稔。和氣發(fā)育，嘉祥并臻，龜蛇見于坎宮，瑞露零于仙境，與漢武都守李翕所紀(jì)頗同。彼以治鹼（險(xiǎn)）便民，此以至誠格物，不可無述。昭示方來云。前同谷令普安王康書之。公名中正，字子直，河州袍罕人。”在摩崖右上側(cè)有陰線刻圖一幅。圖縱30厘米，橫40厘米，繪一人托盤承接甘露，神態(tài)欣喜，另有龜、蛇小圖兩幅；小楷題榜4處，字跡略有剝蝕，曰：“承露人”“甘露降”“初現(xiàn)真象”“安泰變像”。題記重點(diǎn)記載了乾道八年三月，甘露降于成州南山仙人崖之下、龜蛇現(xiàn)于北極宮的祥瑞現(xiàn)象，歌頌了成州太守王中正治尚寬大、嘉祥并臻的德政。此題記為研究南宋書法藝術(shù)及成縣政治、宗教狀況提供了寶貴的歷史資料。

漢隸拙樸、雄邁，古雅雄逸，有自然韻度。《西狹頌》疏散俊逸，在漢隸中意趣別饒，在我國金石學(xué)、文化史、書法史上均占有重要地位。《王康題記》從內(nèi)容到形式，均模仿漢《西狹頌》體例，就連刻圖亦在效仿《五瑞圖》。此題記為普安人王康任成州縣令時(shí)所書，結(jié)字緊促，別體雜出，從中完全可以窺見王康研習(xí)《西狹頌》《耿勛碑》等石刻之久，受其書法風(fēng)格影響甚大。題記中的王子直，頗喜探幽訪古，亦十分鐘愛《西狹頌》曾于乾道七年（1171年）命其季子王師雄至西狹摹拓《西狹頌》。如今《西狹頌》摩崖西側(cè)有《王師雄題記》：“郡守王子直，遣男師雄觀碑于此。乾道辛卯仲夏丁亥日記。”為證。《王康題記》繼承了漢隸古雅雄逸的自然韻度，通篇渾穆，雄深樸厚，自然灑脫。筆畫分布勻稱，骨肉兼具，變化微妙而豐富，線條深厚凝重，無論章法布白還是結(jié)字、運(yùn)筆都與《西狹頌》神韻暗合，只是少了幾分古拙、疏宕之氣。風(fēng)格勁逸飛動(dòng)，書風(fēng)清朗秀逸。其結(jié)字縱橫有致，略帶楷形，疏密相濟(jì)，已初露《西狹頌》茂密雄強(qiáng)、寬博靜穆之氣。取法《乙瑛碑》之結(jié)字嚴(yán)整，師法《曹全碑》之豐腴爽利。亦受晉隸影響，其筆畫瘦勁，錯(cuò)落有致、方圓兼施于古拙中透出一股雄秀之氣，風(fēng)格妍秀。并適時(shí)應(yīng)變，迎合時(shí)尚，端莊挺拔，不失漢法，可視為南宋摩崖隸書的規(guī)整之作和經(jīng)典之作。

南宋隸書受唐人隸書整飭肅穆風(fēng)格的影響，用筆技法已有明顯的楷書傾向。《王康題記》亦不出時(shí)代所囿，其運(yùn)筆、章法都還沒有擺脫唐人楷法作隸的影響，線條光潤，時(shí)出楷意，裝飾意味很濃，頗有盛唐氣概。用筆富有勁直精微的藝術(shù)特色，往往是露鋒直入或側(cè)入，然后再做藏鋒動(dòng)作；而在鋪毫?xí)r，則大都作勻速、勻力運(yùn)動(dòng)，使筆毫平鋪著力，提按幅度甚小。收筆之前或頓或提，速度放緩而十分經(jīng)意，故雖是露鋒仍不乏凝整感，這種用筆顯然是初唐一些書家如薛稷、馮承素等寫楷書或行書的筆法。《王康題記》字新如初，刀近筆意，延續(xù)漢碑遺風(fēng)，布白疏宕明朗。頗具楷行筆意，撇揚(yáng)捺飛，留放有則，舒展自如。用筆樸實(shí)簡捷，平中見奇，因字立行的原則仍在調(diào)整著整體中的變化。其中除個(gè)別字仍保留著篆書的基本形體和用筆方法外，絕大部分的字的形態(tài)、筆意、筆勢之規(guī)模與秦、漢簡牘線條的用筆有著驚人的相似。轉(zhuǎn)折處因多采用提毫另起而少用圓轉(zhuǎn)暗過，故使得字的方整感得到強(qiáng)化，使字的結(jié)構(gòu)有平板之弊，致使一些篆書古樸意蘊(yùn)受到削弱。

南宋特殊的時(shí)代背景、文人書家對隸書的“雅正”及理學(xué)審美意識的滲透，使南宋時(shí)期的隸書審美觀與北宋時(shí)期有所不同。南宋初期，社會(huì)動(dòng)蕩，文人的關(guān)注，隸書研究并未沉寂。南宋隸書繼承漢唐余緒，紹興和議之后，士人鑒藏、研究漢碑之風(fēng)日盛；商賈往來、榷場交換、使臣出使等促進(jìn)了北方漢碑拓本的南流。大量的漢刻資料，受到世人的重視。奇逸、恣肆、富含山林氣的蜀派漢隸對南宋隸書產(chǎn)生了一定的影響。加之此時(shí)碑學(xué)考究之風(fēng)興盛，出現(xiàn)了專門的隸書研究著作，直接促使一批南宋學(xué)者致力于隸字研究。隸書則異峰突起，涌現(xiàn)出大批隸書名家，而篆、分則超軼前代直接漢人。南宋書家是在以晉人為主導(dǎo)的晉唐書風(fēng)融合中創(chuàng)造他們的業(yè)績的，從整體上說，此時(shí)的隸書水平要高于北宋時(shí)期。南宋文人書法家流露出“卑唐揚(yáng)漢”的審美取向。南宋書家對篆、楷、草、行諸體的學(xué)習(xí)，基本上是限于前代或同時(shí)代名家法書范圍，即使是偶有取法無名氏書作者，也多托名于名家名下。而隸書的情況則有所不同。在早期，托名蔡邕、梁鵠、師宜官、鐘繇等人所書的隸書碑刻及唐代名家隸書仍是學(xué)習(xí)的典范。但是，當(dāng)宋人開始對傳云名家所書的隸書碑刻進(jìn)行辨析，發(fā)現(xiàn)多為偽作時(shí)，宋人把目光投向整個(gè)漢代，大量無名氏書刻作品進(jìn)入審美視野時(shí)，宋人隸書學(xué)習(xí)的對象發(fā)生了改變。以名家法書為主要內(nèi)容的書法經(jīng)典體系受到出于民間無名書手的通俗隸書的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)并不僅僅是書法學(xué)習(xí)層面的，更深層的涉及到士人的社會(huì)主導(dǎo)地位問題。面對這種挑戰(zhàn)，在南宋時(shí)期，一部分士人開始從文人審美觀念出發(fā)對隸書的學(xué)習(xí)進(jìn)行干預(yù)。南宋的文人書家對隸書的關(guān)注，不僅僅是表面上的感興趣，更深層的是從文人的審美理念出發(fā)對現(xiàn)行隸書進(jìn)行全面的“雅正”。

南宋洪適對前代隸書的藝術(shù)風(fēng)格有比較清楚的認(rèn)識，他從書法學(xué)習(xí)的角度提出了漢隸有工拙的問題，姜夔也有類似的看法：“國初以來多作唐體，自歐、趙著錄漢刻，士大夫始重漢而貶唐。唐體誠弱，然漢刻亦有工拙，不能皆佳也。”故宗法漢隸需有所取舍，而取舍的指導(dǎo)思想即是在理學(xué)觀念影響下的文人審美觀。南宋時(shí)以善隸知名者除陸游、朱熹、范成大、魏了翁外，還有呂勝己、黃株、杜仲微、虞仲房等人，其中杜仲微“作隸書，漢隸碑刻歲久風(fēng)雨剝落，故其字無復(fù)鋒芒，仲微乃用禿筆作隸，自謂得漢刻遺法。”杜仲微可能已經(jīng)認(rèn)識到外在形式的斑剝對隸書形態(tài)、精神氣度等方面的影響。故以禿筆仿漢碑斑剝之態(tài)，務(wù)求樸拙。杜仲微以禿筆追求外在的形似，與其時(shí)文人求雅尚意的審美觀念不合，在當(dāng)時(shí)即遭到一些文人書家的反對。對漢隸外在的模仿并不高明，僅能得點(diǎn)畫，只有以意行之，才算善學(xué)，文人“雅正”的痕跡非常明顯。南宋文人對漢隸“雅正”的進(jìn)一步發(fā)展，則是以理學(xué)的審美觀念對隸書進(jìn)行規(guī)范。

縱觀中國古代書法史，隸書的代表作主要相對雙峰并峙在秦漢與清朝，因此，尋找隸書的代表作，則很可能把宋代淡出搜索視野。而如果要在南宋隸書中尋覓一二代表的話，雍容華貴，寬博端方的《王康題記》恰是較為理想的選本。判斷標(biāo)準(zhǔn)就是它的藝術(shù)高度、風(fēng)格含量和時(shí)空價(jià)值。《王康題記》文辭典雅，敘事簡明。氣魄莊嚴(yán)渾穆，筆力穩(wěn)健，于方整中又帶圓融，同時(shí)又多用圓筆，藏頭護(hù)尾，道勁沉著，筆畫古厚而富有彈性，在疏放逸宕的結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)超邁高華的意趣，洋溢著漢隸的渾厚氣韻。