與古為新 玩物得志

張鐵林、鄒濤二位先生是我的老朋友，他們二人辦展堪稱“混搭”。既是一種時尚，又很相配。因為他們二人各自本尊就是一種“混搭”。張鐵林先生是表演藝術(shù)家，但又是劇作家、書法家、畫家、收藏家；鄒濤先生是篆刻家，但又是書法史家、書法家、畫家、收藏家。他們的才藝很多，但就收藏一項來說，兩人又都是大玩家。玩字畫、玩古董、玩家具、玩風(fēng)景，后者在名古屋收藏了一個有九棵松樹之九松園號為戒齋，前者在京都收藏了一個九十多棵松的樂樂莊號為養(yǎng)晦書塾，或大或小同樣在復(fù)制明清文人古意盎然的精致生活！他們兩人在一起辦書畫展，并以小品為主，頗有一種玩的味道，亦足以令人玩味。

哲人有言志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。這“游”，其實就是玩的意思。現(xiàn)在不僅把玩家稱為“藝術(shù)家”，還在這個稱號前加一個“職業(yè)”二字以示身份層級，大有悖于古來傳統(tǒng)。繼而又大張旗鼓建“工作室”，這工作室基本上就是一個書畫專賣店。其實，自明代中、晚期以來，蘇州一帶就有了畫廊經(jīng)濟(jì)，文徵明、唐伯虎等在自家書房作字畫，然后由畫廊老板來做生意，這本身就是在“游”與“職業(yè)”之間的平衡折衷以適應(yīng)社會之發(fā)展，我想這也就是“游必有方”的道理。人們常常愛引用揚雄這句話：“書，心畫也。”但能達(dá)其境界者杏矣！難就難在這“心”的自由度，便是“畫”的自由度。所以，古人把“逸品”列為藝術(shù)的上品，這個“逸”字，就是藝術(shù)家超越于職業(yè)工作的最佳心理狀態(tài)的風(fēng)格特質(zhì)。號為養(yǎng)晦書屋與戒齋的這兩個玩家的作品之最大藝術(shù)特征，無論恢宏還是纖秀，就是這個“逸”字為先。

在禪宗與儒學(xué)的融合中，王維、蘇軾開創(chuàng)了中國詩、書、畫皆以“寫意”為宗的時代，既創(chuàng)造了宋、元以后的文人書畫高峰，也形成了表現(xiàn)人內(nèi)心超越狀態(tài)的藝術(shù)價值觀。放眼十九世紀(jì)以來的世界藝術(shù)，更證明了這個中國藝術(shù)潮流在世界藝術(shù)史中的前瞻性和前緣性。在王陽明“致良知”的心學(xué)思潮哺育下，才有了敢于忠實于內(nèi)心不必為宮廷服務(wù)的徐渭、湯顯祖、八大、石濤這一代至今幾不可逾越的藝術(shù)高峰。維特根斯坦也說過：“人類是人類靈魂最好的圖畫。”只有從“職業(yè)”，甚至“藝術(shù)家”等專屬身份的“工作”中擺脫出來，在“游”與“玩”的狀態(tài)中盡可能成為真實本份的自我，來自“靈魂最好的圖畫”，也許就躍然紙上了！張、鄒兩位玩家多年客居海外，似乎沒有機(jī)會去走當(dāng)代書畫“國展”之科舉道路，自然沒有跟風(fēng)賣弄被評委震懾的“展覽體”習(xí)氣，作品的優(yōu)點與缺點如其作者本人毫不用掩飾想干嘛就干嘛的自然呈現(xiàn)。張鐵林這次只玩書法，別的什么都不玩；鄒濤這次卻什么都玩，除了書法還有篆刻、山水畫、畫瓷，而書法則是篆、隸、楷、行全上，其幅式則軸、屏、札、卷、聯(lián)、扇樣樣俱全！一個風(fēng)味小吃獨一味，一個滿漢全席樣樣全。一個不衫不履神仙下凡，一個衣冠楚楚天王百變。一個簡單而神韻深富，一個多樣而氣息精純。兩個玩家玩法不同，名士風(fēng)流相映成趣！試想，如果兩人辦展，你大我更大，你小我更小，你多我更多，你雜我更雜，爭奇斗勝煞是小家子氣，反倒沒有什么看頭了。

古人云：“唯觀神采，不見字形！”二位名家請我做一千字小序，我僅僅品藻人物不及點畫，諒觀者諸君必會心一笑，展會之美備焉！