奧尼爾筆下的西方現代悲劇

摘 要：尤金·奧尼爾，作為美國戲劇史上最偉大的戲劇家，一生筆耕不輟，從多種角度對人生真諦進行深入探索，共創作了五十余部戲劇，其中尤以悲劇聞名。奧尼爾的悲劇充分地展現了西方現代悲劇的三重世界：現代社會悲劇，現代精神悲劇以及現代人本體悲劇。本文旨在通過奧尼爾悲劇的研究，來揭示在一個荒誕無意義的悲劇世界里，人應該如何生存下去。

關鍵詞：奧尼爾;現代悲劇;社會;精神;人本體

一、 西方現代悲劇構成及其核心

西方現代悲劇的三重世界有一個核心或者說一個基本趨勢，即現代悲劇對于現代人危機生存困境的認識的軌跡：個人與社會的對立——個人精神心理的內在危機——人本體危機或著說人本體自身的危機。最根本的一點就是威脅人類生存的最根本的危機是現代人的本體生存困境。表面上是個人與毀滅他的力量之間的沖突，實質上是人類與毀滅他們的力量之間的沖突。

二、 現代社會悲劇

現代悲劇的發展過程中，最先出現的是現代社會悲劇，中心主題就是人在資產階級社會中的異化，異化是現代人的危及生存困境，是人的價值和尊嚴的無可挽回的失落。現代人悲劇性異化的戲劇空間不僅在社會中的三維擴展，而且在個人心理中導致第四維的延伸，現代社會悲劇中的人的悲劇命運是社會地實現地，也是心理地實現地。因此，現代社會悲劇中其實已經包含了現代精神悲劇和現代人本體悲劇的種子。

奧尼爾在這一階段創作了不少佳作：《天邊外》（1920）、《榆樹下的欲望》（1924）、《長日入月行》（1956）、《詩人的氣質》（1957）等都表現了現代社會悲劇的特征。《天邊外》中富有詩人氣質的主人公羅伯特和農場能手安德魯兩兄弟正是違反了環境所需，他們都沒能在困境中做出正確的選擇，成了環境中的“他者”，格格不入，最終沒能戰勝困境，戰勝自己，導致了一生的悲劇。《榆樹下的欲望》中欲望成為悲劇主人公。傳統意義上的政治經濟壓迫演變為現代的本能欲望的壓抑，在更深層次上危及人的存在。在這部劇中，作者獨出心裁地把精神分析跟對財產貪得無厭的占有欲聯系在一起，成功地創造出一種近乎是亞里士多德式的憐憫和恐懼的悲劇氣氛，使劇本有了明顯的社會意義。而《長日入夜行》，作為奧尼爾自傳式的作品，表達在西方現代社會，每個人似乎都如行尸走肉一般，為世俗所困擾，導致心靈上的不健全。《詩人的氣質》中科·梅洛迪也是如此。他們都為世俗現實所影響，而且都在不同程度上想與社會作斗爭，只得撞個頭破血流，以悲劇告終。

三、 現代精神悲劇

描寫西方現代人精神上的生存困境的現代悲劇主要有兩種：一種是表現主義悲劇，主要是表現人物的思想感情，達到悲劇性的真實，內在的悲劇感，從而獲得了一種新的戲劇生命。表現主義悲劇的最佳代表就是奧尼爾的《毛猿》（1922）。劇中非人化的揚克的悲劇震撼人心，提出了普通勞動者在西方現代工業化社會中沒有“歸宿”這一重要社會問題。揚克是所有現代人“錯位”的象征，是現代人失去了自我，找不到歸宿的象征。奧尼爾借此指出西方現代工業文明摧殘人性，使勞動者喪失了自己的地位，喪失了自我。此外還有他的《瓊斯皇》（1921）：黑人種族精神的受難歷程。他寫的是一個黑人逃犯布魯特斯·瓊斯的興衰史。作者通過一系列幻覺或者說夢靨來揭示主人公內心世界的活動和他的坎坷經歷的。以及《大神布朗》（1926）則寫出了藝術家在現代社會中個人面具掩蓋下的精神上的苦難，把表現主義悲劇提升到了相當的高度。

而現代性心理悲劇得益于弗洛伊德的精神分析學，尤其是俄狄浦斯情結說。俄狄浦斯情結不僅僅是戀母情結，還是一個與人的生存，與人的危及生存困境密切相關的問題，是一個涉及悲劇范式的問題。奧尼爾中期的悲劇創作也深受現代主義文學思潮的沖擊和啟迪，沖破了現實主義戲劇傳統的窠臼，對人生進行多層次探索，其中《與眾不同》、《奇異的插曲》、《悲悼》三部曲等表現了現代心理悲劇。其中，《奇異的插曲》中復雜的感情糾葛顯然表明了奧尼爾搜到現代心理學說的影響，同時也受到了19世紀德國悲觀主義哲學家叔本華的影響，認為愛情扎根于最基本的性本能，生活受機遇的支配。而《悲悼》是奧尼爾利用古希臘悲劇模式，以美國南北戰爭剛結束的新英格蘭地區為背景，運用現代心理學說來解釋和探討當代人生。它從側面反映了當時美國社會世態炎涼，人際關系淡漠，為了個人情欲而互相殘殺的令人心寒的真實生活狀況。

四、 現代人本體悲劇

現代人本體悲劇與現代哲學的關系極為密切。哲學和意識形態進入了現代悲劇眼光的結構之中，成為人的世界觀的一部分，以及他對自身的解釋的一部分。加繆的悲劇的人道主義和薩特的悲劇的責任，作為悲劇眼光，深刻揭示了現代人本體生存的困境。

奧尼爾的《上帝的兒女都有翅膀》恰如其分地表現了現代人本體悲劇。黑人主人公吉姆和白人主人公艾拉的結合注定是一個悲劇，因為他們生來膚色的不同，種族的不同，生存的方式不同，他們的行為既超越了既定的社會常規，而身邊的文化沖突把他們吞噬掉了。最后處于絕望之中的他們，只能互相傷害，企圖泯滅掉對方的反抗意識，回到原本屬于自己的位置。

五、 總結

西方現代悲劇在社會、精神、人本體三個層面上的運動，最終也必然合而指向一個緊迫而遙遠的理想目標。每個時代有自己的時代精神，每個悲劇創作時期有自己的悲劇精神。奧尼爾的數部悲劇很好地闡釋了西方現代悲劇的精神所在，它們都從社會，精神和人本體三個方面展現了西方現代悲劇的核心，即現代個人在多重生存困境中，對可望而不可及的自由生存和理想人性的無盡的苦苦追求。

參考文獻：

[1] 郭繼德.美國戲劇史[M].天津：南開大學出版社，2011.

[2] 汪義群.奧尼爾研究[M].上海：上海外語教育出版社，2006.

（作者單位：武漢大學外國語言文學學院）