家風(fēng)：立德樹人永恒主題的研究與思考

摘 要：立德樹人是教育的根本任務(wù)，其目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。未成年人正處于道德的形成和發(fā)展階段，特別需要家長幫助他們樹立正確的道德觀。當(dāng)前家庭教育存在的問題諸多，家風(fēng)又是未成年人品德教育的基礎(chǔ)之一。從我國傳統(tǒng)家庭教育的特點(diǎn)入手，以生活教育理論和無意識心理為切入點(diǎn)探討家風(fēng)的功能與作用，提出立德樹人的永恒性特性。

關(guān)鍵詞：家風(fēng);立德樹人;永恒主題

中圖分類號：G78 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）35-0171-02

當(dāng)前，我國社會主義核心價值體系是將國家層面的價值目標(biāo)、社會層面的價值取向和個人層面的價值準(zhǔn)則融為一體，指明了當(dāng)代“德”的科學(xué)內(nèi)涵，確立了立德樹人的價值根據(jù)和價值標(biāo)準(zhǔn)，同時也為立德樹人提供了路徑方向。黨和政府十分強(qiáng)調(diào)立德樹人，已把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)和本質(zhì)。未成年人正處于道德的形成和發(fā)展階段，特別需要家長幫助他們樹立正確的道德觀念，使他們有能力判斷什么是正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而端正自己日常的道德行為;全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，是時代賦予教育的崇高使命，也是全社會的共同擔(dān)當(dāng)。

一、家庭教育存在的不良現(xiàn)象與問題

（一）重溺愛輕責(zé)任

當(dāng)前未成年人犯罪、未成年人與家庭成員重大糾紛等很多家庭和社會悲劇頻頻重演，甚至有中、小學(xué)生殘害自己父母或親屬和他人的報道，這當(dāng)中不少是由于家庭教育失當(dāng)所引起的。如家長們過分溺愛子女，任由他們憑借自己的意志做事，致使孩子們?nèi)涡詪尚U，不愿承擔(dān)責(zé)任，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識，遇到不順心的事情往往就和他人發(fā)生沖突。還有個別家長甚至縱容其子女的不良行為，使得孩子們更加任性，助長了其暴力傾向，那些校園暴力血案則表現(xiàn)出極少數(shù)未成年人人格扭曲的烈度。

（二）重智育輕德育

眾所周知，一般家長習(xí)慣提供給孩子智育方面的教育，家長在教育孩子時常灌輸這樣的思想：學(xué)習(xí)是為了考大學(xué)，考大學(xué)是為了能有份好工作賺大錢。而不太注重其良好的德育和素質(zhì)的教育，即所謂重智輕德式的家庭教育。這種家庭教育僅僅理解為知識教育，忽視對孩子的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，即教育孩子如何學(xué)會做人，這對處于人生初期的孩子來說存在著嚴(yán)重的道德教育空白。

（三） 重利益輕奉獻(xiàn)

當(dāng)代社會存在的重利輕義的現(xiàn)象也對部分家庭產(chǎn)生深刻影響。有些孩子的道德觀念功利化、只顧自身利益，對待他人冷漠，對弱者無同情心，對需要幫助者不愿施以援手，不懂得如何去愛和感恩他人。這種家庭教育普遍存在不正確的道德觀念，家庭成員缺少平等交流和互相關(guān)愛，家長的不正確行為加重了未成年人對道德教育的逆反心理，孩子失去了對道德品質(zhì)的追求和信心，使得自私自利、不講信用、忘恩負(fù)義等行為在部分未成年身上表現(xiàn)明顯。

（四）重“成龍”輕家教

望子成龍的社會觀念使得大多數(shù)家長把孩子的未來當(dāng)作家庭的唯一重心。未成年人在家長的強(qiáng)烈期待下不堪重負(fù)，即使是生活在農(nóng)村的貧困家庭亦是如此，甚至更加強(qiáng)烈。于是，從孩子受孕的時候起，向這個終點(diǎn)的沖刺就開始了。這種家長望子成龍的觀念讓學(xué)生和學(xué)校都處于泰山壓頂之下，變得畸形。我國幾千年優(yōu)良的家教傳統(tǒng)，例如教育孩子節(jié)儉、勤勞、忍讓等傳統(tǒng)美德教育今日已經(jīng)所剩無幾。

二、我國傳統(tǒng)家庭教育

（一）我國古代“立德”之說

《左傳》曰“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，“立德”居“三不朽”之首，足見其地位重要。《禮記·大學(xué)》曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，《禮記·大學(xué)》中云：“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”簡言之，仁義禮智信、溫良恭儉讓都是古人立德樹人的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（二）將德行修養(yǎng)和孝悌立于重要位置

學(xué)會做人，以修養(yǎng)德行為求學(xué)目的是我國傳統(tǒng)家庭教育的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。古人認(rèn)為良好的思想品德是做人、立世的根本，培養(yǎng)孩子成為一個有良知、懂孝道、有責(zé)任心的人是家庭教育的重要任務(wù)。提倡 “百德孝為首”，認(rèn)為“孝”是一種知恩圖報的感恩情結(jié)，“孝”是子女對父母之愛的主要體現(xiàn)，也是子女愛的繁衍與擴(kuò)張的源點(diǎn)，孝親是絕對不可或缺的基本品德。孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”因此，孝悌不僅關(guān)系到家庭的和諧幸福，也是國家發(fā)展、社會安定的基礎(chǔ)。

（三）品學(xué)兼優(yōu)和人格高尚缺一不可

古人說：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。”人格主要是指一個人的道德品質(zhì)及道德行為，它時時處處滲透在人的全部言行之中，覆蓋于人的活動的多個層面。孔子所言“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”;荀子所言“生而同聲，長而異俗”等，都道出了人格發(fā)展的差異性。《孟子·盡心上》有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”則深刻表述了培養(yǎng)后代高尚的人品的重要性。因此，人格教育成為我國古代家庭教育的重要內(nèi)容，認(rèn)為學(xué)高不是真正的目的，學(xué)高是為了品高。

三、我國傳統(tǒng)的家風(fēng)

（一）家風(fēng)的定義

家風(fēng)又稱門風(fēng)，家風(fēng)一詞在西晉著名文學(xué)家潘岳寫作的《家風(fēng)詩》中出現(xiàn)，可以說，家風(fēng)是歷經(jīng)延傳而持久存在，或者在子孫后代身上一再出現(xiàn)的東西。我國歷史文獻(xiàn)中提及家風(fēng)，往往蘊(yùn)藏有對傳統(tǒng)的繼承意義，家風(fēng)就是血脈，是延續(xù)幾輩人的文化教養(yǎng)和人品傳承，代表著一個家族的整體精神，它既是家庭傳統(tǒng)的延續(xù)和家庭價值的體現(xiàn)，更是家庭文化的凝聚。家風(fēng)凝結(jié)著一個家庭的精神內(nèi)核，它是除物質(zhì)之外而具有的永恒意義、非物質(zhì)性的家庭文化凝聚力。家風(fēng)通過家里每一個成員的言行舉止表現(xiàn)出來的。對每個家人來說，家風(fēng)就是無字的寶典，更是無言的教育。

（二）家風(fēng)的影響

家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個家庭的性格特征，它一旦形成，就成為教化的資源，對家族子弟具有熏染影響和浸濡意義;反過來，家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，而是通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有“潤物細(xì)無聲”的意義。同時，家風(fēng)講求親情、重視人倫、注重文化知識，它所蘊(yùn)含的人倫觀、自然觀、生命觀等就是塑造新時期“家風(fēng)”的寶貴思想資源。所以，一個社會、國家是否具有良好的核心價值觀，最終還是取決于每一個個體的素質(zhì)和優(yōu)良的家風(fēng)。

（三）家風(fēng)的教育功能

家風(fēng)一般可分為三方面的內(nèi)容，包括傳承價值觀、倫理道德觀以及基本方法與規(guī)矩，如家德、家規(guī)、家訓(xùn)、家譜等。良好的家風(fēng)是維系家庭或家族有效運(yùn)行的精神紐帶。家風(fēng)的好壞直接關(guān)系社會風(fēng)氣的好壞和人際關(guān)系的和諧，著隱蔽和間接的特征家風(fēng)與未成年人生活的時間、空間、活動往往是統(tǒng)一的，未成年人在家庭生活中，父母的品行及行為方式會被他們在不知不覺中習(xí)得和內(nèi)化。

（四）家風(fēng)是家庭教育文化精髓

家庭教育可以是指家庭成員之間的相互影響和自我成長，并使每個成員都成為最好的自我。由于立德樹人是家庭全體成員的事情，而且，只有家長做好了，孩子才有可能做得更好。家風(fēng)離不開家庭文化的引領(lǐng)，只有將家庭物質(zhì)文化與精神文化統(tǒng)一起來，才符合家庭文化的本質(zhì)規(guī)定。每一個健康的家庭都應(yīng)該重視其家庭所特有的文化傳承，如家庭的譜表、相片、故事、口頭傳誦及特有的家庭傳統(tǒng)檔案。

四、生活教育理論對家風(fēng)形成的印證

（一） 生活教育理論基本內(nèi)涵

“生活即教育”是我國杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內(nèi)涵表述為生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說是生活決定教育。他認(rèn)為，真正的生活教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。

（二）家風(fēng)反映實(shí)際生活

家風(fēng)的形成正是以生活為前提的，它是與實(shí)際生活緊緊相結(jié)合的。家風(fēng)的影響也是通過家庭生活才發(fā)生巨大力量而成為真正的教育。生活教育理論運(yùn)用在家風(fēng)的形成，集中反映了在家庭教育中的目的、內(nèi)容和方法，反映了家風(fēng)的形成適合我國國情和時代需要，反映在立德樹人上的重要作用和需求，正如陶行知先生所說：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問的本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。”

（三）家風(fēng)來源與家庭生活。

家風(fēng)最重要的是與家庭生活聯(lián)系，在實(shí)際生活若隱若現(xiàn)，它是在不知不覺中指導(dǎo)孩子，使孩子在日常生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，發(fā)展天賦的才能，培養(yǎng)健全的品格;把他們培養(yǎng)成為身心平衡、手腦并用、智德兼修、文武合一的社會有用人才。正如著名教育家杜威所說，教育即生活。

五、家風(fēng)對未成年人的“無意識”作用

（一）無意識心理

所謂無意識心理，就是人們所未意識到的心理活動的總和，是主體對客體的不自覺的認(rèn)識與內(nèi)部體驗的統(tǒng)一，是人腦不可缺少的反映形式，在著名心理學(xué)家、精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德看來，所有的心理事件均始于無意識，在那里它們受到檢驗，以確定它們是否能被意識所接受。只有通過審查，無意識的欲望才有可能變?yōu)橐庾R，如果它通不過，就不會被允許進(jìn)入意識。通過審查的欲望不會直接導(dǎo)致意識，只是“有可能成為意識”。上述無意識的變化就是指人的思想或性格受某種影響而不知不覺地變化。

（二）無意識是一種悄然無聲的力量

無意識能夠使未成年人自然地吸收家長的教育內(nèi)容，并在不知不覺中展開自我教育，最終使自己的行為活動形成習(xí)慣。正可謂 “少成若天性，習(xí)慣如自然”，未成年人早年養(yǎng)成的習(xí)慣會如天性般穩(wěn)固，由于他們思想未定，良好的家風(fēng)產(chǎn)生潛移默化的影響，有利于其道德的養(yǎng)成。良好家風(fēng)對未成年人的影響的最終目的也正在于誘發(fā)和利用無意識心理提供的認(rèn)識潛能。

（三）家風(fēng)的“無意識”傳承

我國傳統(tǒng)家風(fēng)文化既是傳統(tǒng)社會發(fā)展的積淀和折射，也是構(gòu)建現(xiàn)代家風(fēng)的重要底色。每個家庭歷來重視家風(fēng)對子女產(chǎn)生的影響，良好的家風(fēng)來源于日常點(diǎn)滴的家庭生活和代代傳承和良好的家庭氛圍與風(fēng)氣，并與父母等長輩的示范作用密不可分;如果父母等長輩有意無意地以身作則，注重自身形象，會為孩子的成長提供良好的榜樣，有利于家風(fēng)的浸潤。

六、立德樹人的永恒性

（一）立德樹人的內(nèi)涵

古人云：“道德之于人群猶元?dú)庵谌f物也。天地成于元?dú)猓f物成于天地，人禽判于道德。故天雖生才，才者未必成君子，則以教育成之。”立：樹立;德：德業(yè)。“立德”即樹立德業(yè)。樹，栽培。“樹人”即培養(yǎng)人。從家庭德育與成才關(guān)系來看，“立德”是“樹人”的基礎(chǔ)，做人是立身之本，良好的道德品質(zhì)是成才的前提條件。現(xiàn)代意義的立德樹人就是要從“立德”做起，培養(yǎng)接班人。要始終堅持德育為先，促進(jìn)未成年人全面發(fā)展，培養(yǎng)其健全人格，讓每個孩子成人成才。“立德”是首位，是“樹人”的基礎(chǔ);“樹人”是目的，是指培養(yǎng)未成年人成人成才。

（二）傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)揚(yáng)光大

我國的傳統(tǒng)道德中眾多內(nèi)容內(nèi)涵豐富，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，源遠(yuǎn)流長、博大精深，其核心就是道德教育“仁義禮智信”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等思想，傳遞出中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的極深的人格修養(yǎng)、行為規(guī)范和家國情懷，也是當(dāng)代道德教育的重要源頭活水。家庭中由于親子之間的親密關(guān)系，家長常常是在舉手投足之間就潛移默化地對孩子在情感上以熏陶、引導(dǎo)，并通過日常生活和言傳身教傳播社會道德、培養(yǎng)個體品質(zhì)，使孩子形成一定的價值觀、人生觀。

（三）立德樹人是當(dāng)代價值觀的根本體現(xiàn)

眾所周知，價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。它一方面表現(xiàn)為人的價值取向、價值追求和價值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價值尺度、價值準(zhǔn)則及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。未成年人的家庭教育存在的最嚴(yán)重的問題之一，就是價值觀教育的缺失、模糊、偏向和是非顛倒。由于未成年人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。所以，立德樹人的目標(biāo)不在于讓未成年人掌握一些關(guān)于道德的知識和觀念，而是在于在他們的心中種下的以促發(fā)道德行動的種子，更重要的是發(fā)展他們道德實(shí)踐能力。

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