關于勵志教育的研究綜述

摘 要：勵志教育是高校思想政治教育工作的重要組成部分。勵志教育的研究開創了大學生思想道德教育理論研究的新領域;勵志由方法上升到理論，成為德育教育研究關注的課題;相關學科的理論為勵志教育的研究奠定了重要的理論基礎。

關鍵詞：勵志;教育;綜述

中圖分類號：G641 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）35-0186-03

當前，高校大學生家困生群體中出現的理想信念缺失、道德水平滑坡、自強精神減弱等現象以及高校學生資助工作中暴露出的重經濟資助輕勵志教育、勵志教育內容與實際相脫節、勵志教育方法單一等問題客觀上需要著力加強勵志教育工作。開展勵志教育研究，不僅可以豐富和發展勵志教育理論研究，也有助于指導勵志教育實踐活動，使學生通過勵志教育得到自我價值實現。

一、關于勵志

《辭海》對于勵志的解釋是：“奮發志氣，把精力集中在某方面”。《現代漢語詞典》中“勵”有“勸勉”之意，“志”有“志向、志愿”之意。實際上，“勵志”在漢語詞匯中由來已久，《舊唐書》中“渤恥其家污，堅苦不仕;勵志于文學，不從科舉，隱于嵩山，以讀書業文為事”的“勵志”意為奮志，集中心思去實現遠大目標。《曾胡治兵語錄》（蔡鍔 （民國） ）也收錄了曾國藩的語錄，“吃一塹長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時。務須勵志咬牙，蓄其氣而長其智。切不可忝然自餒也。”《新元史》中“泰定二年卒，年七十六。秉仁勵志讀書，老而益篤，工書，古隸尤長。”意為以讀書為追求，實現目標激勵和意志砥礪的結合。

與漢語相對，勵的英文詞義為encourage，志可以意譯為will;aspiration;idea。《牛津高階英漢雙解詞典》對encourage的釋義根據動詞后賓語是人與物有所區分，當其后是人時意為give support， confidence or hope to sb（鼓勵或支持某人），當其后是物時意為help sth to develop;stimulate（幫助某事物發展;激勵;促進）。

現代教育中，勵志越來越多地與思想政治教育聯系起來，許多學者圍繞勵志與教育進行了理論探索與建構。謝靈運在《述祖德詩》中最早提出了勵志的概念，稱“惠物辭所賞，勵志故絕人”。馬奇柯在《如何對青年進行勵志教育》中對古代的勵志進行了研究，他指出中國自古以來就推崇勵志，并把是否有遠大志向視為能否成功的最重要因素之一，中國傳統的尚志理論是我國社會精神動力的一個非常重要的方面。

二、關于勵志教育

勵志教育是思想政治教育的一個重要范疇，其立足點是人的全面發展和進步，核心就是激勵，采用外部激勵法等手段與方法激發和喚醒人的內動力，關注人的內心世界，弘揚人的主體地位，以使主體通過教育得到更全面的發展，形成獨立自主的思想意識，培養自己的判斷能力，為實現自身的目標而努力奮斗。

（一）勵志教育的由來

現在所講的勵志教育雖然與古代所提倡的勵志在內涵上不盡相同，但其精神實質沒有改變。三峽大學況榮研究了中國有史以來的勵志教育，他指出“在中國歷史上，孔子和孟子可以說是勵志教育的始祖”，到南宋時，書院教育蔚然成風，那時的勵志教育把內涵界定為“為人修己以敬的道德意識，為學一志于道的求索精神，為事一以天下為己任的使命感”。勵志教育發展到當下后則意為應用教育心理學、教育激勵學和教育管理學理論，激發和喚醒學生內動力，使學生從“被成長”中產生生命自覺，讓學生用自己的力量成長，最終達到成人成才的目的。

（二）勵志教育的界定

我國對勵志教育的系統研究始于21世紀伊始，許多學者對其定義進行了探討。但是從總體上來講，相關的研究還比較分散，還處在成長階段，尚未形成理論化、系統化的獨立學科體系，成熟的研究方法、獨立的研究內容和規范的學科體制還有所欠缺。具體而言，對勵志教育的界定主要有以下幾種。

西華師范大學馬靜等認為勵志教育，是指運用心理學、成功學原理和自我效能理論，通過系統、科學的教育，喚起大學生的自主意識和成就動機，培養大學生自我規劃和自我管理能力，較為系統全面地培養大學生的成功品質，激發大學生潛能的教育。勵志教育是人生觀教育，是思想政治教育的重要內容，具有以下特征：一是思想性和崇高性;二是堅定性和超越性;三是理論性與實踐性;四是主體性與示范性。

三峽大學況榮從兩個維度闡述了勵志教育，從學業上講，勵志教育要幫助學生樹立切實可行的學習目標，幫助學生端正學習動機和學習態度，營造積極的學習環境和競爭氛圍，勵志環境可以激發學生的學習潛能，從生活意義上講，勵志教育能幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀并激勵學生為實現自我的人生價值和社會價值而努力奮斗。

沈陽航空航天大學周彩虹指出勵志教育是指運用心理學、教育學原理和自我效能理論，幫助學生樹立正確的理想信念和遠大志向，喚起學生的自主意識和成就動機，努力踐行理想追求的教育。

遼寧工程技術大學張志勇認為勵志教育是運用心理學、成功學原理和自我效能理論，通過科學、系統的教育，喚起大學生的成就動機和自主意識，提升學生自我規劃和自我管理能力，較為系統全面地培養大學生的成功品質，激發大學生潛能的教育。

此外，彭月英、李茂平、趙博、劉晨光、尋金錠、石婧、王衛霞、張朝陽、王廣元、王中對等也對勵志教育的內涵進行了闡釋。

三、關于勵志教育理論基礎的研究

（一）心理學相關理論的整合

勵志教育理論是關于了解受教育者的需求以及如何調動受教育者的積極性的原則和方法的概括和總結。勵志教育理論研究是德育教育的需要，回答了以什么為基礎或者根據什么才能砥礪受教育者意志，調動受教育者的積極性的問題，在心理學中激勵理論、成功學理論、積極心理學理論等奠定了勵志教育理論的基礎，現將這些理論按照研究內容側重點的不同，進行陳述。

1.積極心理學理論

積極心理學的創始人馬丁·塞里格曼（Martin E.P. Seligman）認為積極的品質可以激發人類本身所固有的或潛在的積極的力量，從而促進個人價值的實現和社會的不斷進步。積極心理學明確提出了三個研究主題：一是積極情緒體驗;二是積極人格特質研究;三是積極組織系統的研究。勵志教育的主要目的在于通過積極的教育或外部手段培養學生健康樂觀的心理與積極向上的心態，積極心理學的應用能夠使勵志教育的開展更科學、更系統，同時而勵志也是積極心理學研究的重要手段。

2.成功心理學理論

成功心理學最初于20世紀60年代誕生于美國，它的研究對象為人的心理現象和心理規律，研究內容為指導人們運用健康心態、積極行為而獲取成功，研究目的旨在分析影響成功的心理成因及成功的心理要素和人生的具體事件以及陳宮的言語行動之間的聯系。詹啟生認為成功心理學的研究目的就是揭示成功過程的心理規律并以此指導人們更好地實現人生價值。成功心理學的創始人唐納德·克里夫頓指出，成功心理學是幫助人們實現個體最佳效能的一門科學。蘇啟文（2012：1-2）認為成功心理學旨在揭示個體或社會成功的各種因素，他還認為判定成功的標準在很大程度上要看有沒有最大限度地發揮自我優勢。而勵志教育是使受教育者充分挖掘其自身的優勢，積極地開發與利用，以得到最大限度的利用，正是遵循了人們的心理特征，探索個體成功的因素。

（二）思想政治教育學理論基礎

1.激勵教育

20世紀90年代，激勵教育成為學術界討論的一門學科。張克杰基于天津市紅橋區的激勵教育改革實踐指出，激勵教育是教師采取激勵這一方法和手段，從外部給予學生以適度的正刺激，使他們自覺地將教育要求內化為行動的過程。他認為激勵教育就是在尊重學生主體性、主動性的基礎上，在遵循個體發展過程中內外因統一的規律性的前提下，充分創造適合個體發展的各種外部條件激發學生的內驅力幫助學生成長成才，其目標就是促進人的全面發展。勵志教育與激勵教育的這一目標是一致的，勵志教育過程中也需要激勵這一教育手段，激勵教育過程也少不了勵志教育的教育方法。

2.成功學教育

成功學教育，簡單地說就是幫助受教育者實現人生目標，獲得成功的一門學科。成功學教育在前人研究的基礎上已日趨成熟，研究者們系統地研究了成功的方法、路徑和規律，并借以富有哲理性的成功學教育理念和成功學經典案例激勵受教育者達成成功愿望。李鳴認為成功學教育的目標在于培養廣大學生成為德才兼備全面發展的人，將成功學教育應用到思想政治教育中是教育理念的一次有益嘗試，從這個意義上說，成功學教育也稱之為勵志教育。成功學教育的過程中采用的經典理念、經典案例等教育方法和過程都具有較強的勵志性，從這個層面來說，勵志教育與成功學教育具有統一性，二者都是要使受教育者激發潛能、激勵自我并獲取成功。

（三）馬克思主義學說中的有關勵志的思想

作為勵志教育的哲學基礎，馬克思主義發展觀、普遍聯系的觀點等為勵志教育指點了方向。

唯物辯證法的發展觀有兩個主張：一是自然界本身的變化是自然界本身內部矛盾的發展;二是社會的變化是社會自身矛盾的發展，生產力與生產關系的矛盾發展是其中最為根本的因素。意識的發展表現為主體對客體的變化和發展的自覺反映，意識的變化是以社會實踐為基礎的，是一個原有觀念不斷更新并形成新的更符合實際的觀念的過程。勵志教育的過程是教育者通過激發受教育者自身的理想與現實的矛盾引起量變，隨著矛盾的增減，量變的升級，受教育者的思想由舊質態向新質態飛躍，自主實現思想的根本轉化，這就是在把握了事物的發展特點的基礎上對質量互變的應用。唯物辯證法的一個基本觀點是世界是普遍聯系的。馬克思主義哲學關于普遍聯系的原理認為，任何事物都不是孤立地存在，都同其他事物發生著聯系。事物與現象之間以及事物內部要素之間是相互聯結、相互依賴、相互影響、相互作用等相互關系。

勵志教育的過程是教育者通過激發受教育者自身的理想與現實的矛盾引起量變，隨著矛盾的增減，量變的升級，受教育者的思想由舊質態向新質態飛躍，自主實現思想的根本轉化，這就是在把握了事物的發展特點基礎上對質量互變的應用。

（四）主體性教育理論

主體性教育理論認為教師與學生是教學系統的兩大要素，教師的主導作用要建立在學生發揮主體性作用的基礎上才能使學生的成長成才轉化為自身發展的需要，才能從根本上促使學生的身心發展。隨著社會的發展與教育逐步現代化，通過主體性教育，教師運用一定的教學手段與方法，不斷啟發、引導學生的內在需求，創設適宜的教育環境，通過有組織、有計劃地開展教育活動把學生培養為自覺認知與實踐的社會主體。這一理論批判了傳統教育忽視學生的主觀能動性、創造性、主體性弊端，強調了受教育者本身自主精神與自我發展意識的重要性，使受教育者自主地進行自我建構與完善，進而發展成為更加全面自由的人。尊重學生的差異性，發揮學生的主體性，通過勵志教育等手段進行外在激勵，不斷使其轉化為內在動力，使學生在主動了解世界和獲取知識的過程中形成良好的心理品質、積極進取的學習要求和樂觀開朗的生活態度。

四、已有研究的成就及啟示

前人的研究對勵志教育的理論和實踐具有重要的理論和實踐意義。目前國內已有的研究不但開創了大學生思想道德教育理論研究的新領域，而且在勵志教育的理論問題上取得了一定的研究成果，為進一步豐富思想道德教育理論和實踐形式提供了新的視域和啟示。

（一）勵志教育的研究開創了大學生思想道德教育理論研究的新領域

勵志教育的提出，融合了心理學、管理學等學科，引入到了教育學的研究中，教育過程中的勵志方法逐步實現科學化、系統化，開拓了一個全新的教育學理論研究新領域。另外，勵志教育的提出有利于改進師生之間的傳統關系，學生的主體性地位得到了極大的體現。

（二）勵志由方法上升到了理論，成為德育教育研究關注的課題

勵志教育的提出，使勵志不再單單是一種教育方法，實現了向理論、體系的轉變。勵志教育在目前的研究中被廣泛應用于大學生的德育教育，尤其是貧困生教育。已有的研究改變了勵志僅僅作為一個口號、一種手段的情況。

（三）相關學科的理論為勵志教育的研究奠定了重要的理論基礎

在國內外的心理學、管理學領域，許多學者對勵志進行了專門研究，并且已然形成了相對完整的理論體系，為勵志教育的研究奠定了重要的理論基礎。不僅有利于廣大思想政治教育者拓寬教育研究領域，開辟全新的視角，更重要的是使勵志教育研究更趨科學化、系統化，為更進一步研究勵志教育提供了開闊的思維空間。

五、已有研究的不足之處

雖然勵志教育的研究已取得了一定的成果，但是研究仍然不夠深入，也不夠全面，系統性也有所欠缺，有必要進行更深層次的理論研究和實踐模式探索。

（一）研究歷史不明確

縱觀已有的勵志教育研究，研究者對相關的基本概念衍生、理論的發展等問題表述不明晰，如勵志教育理論的源起，勵志教育的理論基礎等少有研究者進行說明。

（二）研究領域狹窄

對勵志教育的研究幾乎局限于教育本身，沒有更多地借鑒其他學科的成果進行交叉學科的研究，且缺乏實際可實施的案例支持。

（三）研究深度不夠

目前國內對勵志教育的研究一種是心理學、管理學已有相關理論的套用，教育學科的原創性理論建構很少;另一種是單純的應用于實踐，探討理論的內容匱乏，導致研究多是經驗的累加。另外，我們還缺少對勵志教育方法、途徑的深入剖析，對勵志教育的實施條件、可能性邊界和負面影響還少有論及。

（四）研究缺乏創新性、系統性不足

已有的研究多以命題式的思考為主，對勵志教育的研究只集中于某個有限的命題，內容都比較相近，得出的新結論、新成果較少，而且研究的觀點都比較散亂，沒有一個清晰地邏輯概念體系，缺少對教育的超越性的系統研究。

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