摘 要:中國征婚廣告依托民國報刊的興盛得到快速發展,民國時期征婚廣告話語具有推進婚姻觀念變革等更為豐富的社會再現意義。借鑒費爾克拉夫的話語分析框架,對民國時期征婚廣告話語的文本結構進行了解讀,為后人開展征婚廣告話語實踐及社會實踐兩個向度的考察提供基礎。
關鍵詞:民國征婚廣告;話語;文本結構
中圖分類號:G222 " 文獻標志碼:A " 文章編號:1002-2589(2015)35-0080-02
當前電視媒體出現了許多以《非誠勿擾》為代表的相親節目,這些相親節目可以說是青年男女借助電視媒體實現擇偶的一種形式,是青年男女在公開場域為自己做的征婚廣告。
一、追溯中國征婚廣告的出現
“征婚廣告”是指征婚廣告發布者將征婚者及其擇偶對象等相關信息,通過各種傳播媒介在社會上廣泛傳播,以期達到選擇理想配偶目的的一種信息傳播方式。
中國媒體上的第一則征婚廣告刊登在1902年6月26日的《大公報》上①,其中“南清志士某君”提出三條擇偶標準:一要天足;二要通曉中西學術門徑;三聘娶儀節悉照文明通例。這三條擇偶標準代表了國人當時關于婦女問題的三種最新觀念,這則征婚廣告一方面呈現了時人婚姻價值觀的變化,廣告刊登后又引發了人們的關注和討論,著名女權運動領袖林宗素女士曾專門給《中外日報》寫信評論這則征婚廣告,這個過程又體現了征婚廣告對社會婚姻價值觀的影響和建構意義。
1905年王建善刊登《敬告女同志》的征婚廣告,②征婚者不僅限于自己求偶,并首次引進了國外書信往來以結良緣的新方法,之后又編訂通信訂婚法并出版,可見他已不完全在為自己征婚,而是向國人介紹新的婚姻觀念,《通信訂婚法》再版廣告中提到:“此書印刷不多,出版后立即售罄”,也說明征婚廣告對當時社會青年男女產生了一定的影響。上海《婦女雜志》1924年專門刊載了一個征婚廣告討論專欄[1],其中選編了14篇征婚廣告的討論文章,由傳統的“父母之命,媒妁之言”到通過報紙這種大眾媒體刊登征婚廣告自由擇偶,這種方式轉變對社會婚姻觀念變革具有積極建構意義。
筆者認為,中國的征婚廣告正是依托民國報刊的興盛得到了快速發展,民國時期征婚廣告話語也具有推進婚姻觀念變革等更為豐富的社會再現意義。
二、征婚廣告話語的分析框架
語言學家哈里斯(Harris)1952年首次提出“話語分析”一詞,開始了語言學領域的話語研究,20世紀中期后開始有越來越多的社會人文學者也開始關注話語研究,今天,“話語”已經有了更為寬泛的外延,電影、廣告、新聞、音樂、繪畫等都被視為一種話語形態。
英國語言學家諾曼·費爾克拉夫(Norman Fairclough)認為,所謂“話語”,指的是對主題或者目標的談論方式,包括口語、文字以及其他的表述方式。并在其著作《話語與社會變遷》中提出三個向度的分析框架:即在文本、話語實踐和社會實踐的范圍內分析話語。文本向度主要側重從文本結構等方面分析話語;話語實踐側重研究文本生產、分配與消費的過程,包括對經濟、政治和制度等社會因素的考察;最后社會實踐的話語分析則致力于揭示話語、意識形態和霸權間的關系[2]。由內及外地形成了從描述到解釋的分析過程。
“話語”是一系列文本,由眾多符號和言語構成,話語也是一面鏡子,可以記錄社會變革并反映時代的意識形態與文化,話語根源于人們的生活方式與文化習慣,同時又影響著人們的生活方式與文化習慣,因此話語又具有強大的建構力量,建構話語主體和客體,話語是社會變遷的敏感標志。民國時期的征婚廣告是一種特殊的話語形式,征婚者將自己的個人信息,甚至包括收入、財產、婚姻狀況等隱私內容刊登于報紙,屬于私人話題在公共領域的話語實踐。
三、民國征婚廣告話語文本結構的五個組成部分
梵·迪克認為文本分析可以被組織在四個標題下:詞匯、語法、連貫性和文本結構,他們主要涉及文本的形式屬性,研究范圍是逐層遞增的,其中“文本結構”除了包括文本以何種方式和順序得以連接,有些類型文本還涉及文本的習俗。
筆者認為對文本結構的認知是了解民國時期征婚廣告話語的第一步,在對文本結構有了清晰了解的基礎上可以展開話語實踐以及社會實踐兩個向度的考察,故本文先重點進行文本向度的解讀,為后人開展征婚廣告話語實踐及社會實踐兩個向度的考察提供基礎。依此筆者翻閱了1912至1949年間的《申報》《大公報》以及《世界日報》,發現因辦報理念、經營推廣以及地域文化差異等原因,各報紙中征婚廣告出現的時間、頻率以及數量會有較大差異,但是從文本角度看,卻都有著相似的文本結構,主要有以下五個部分組成:征婚者自身的理想表述;征婚動機描述;征求對象訴求;交往辦法說明;聯絡方式。
因征婚廣告的傳播主體主要是個人,也就形成了千差萬別的話語表述,有的征婚廣告長達739個字[3],有的則只有20個字[4]。但其話語陳述基本是按照以上五個部分的順序展開的。
1.征婚者自身的理想表述
縱覽民國征婚廣告話語,征婚者的自我信息描述是一個主要的組成部分,一般是作為第一個組成部分而存在,其中不乏一些個人隱私信息的刊登,如“畸田百畝,雇工耕種”[5]“月薪收入有二百元”[6]“并備藏銀五萬”[7]“外戚并有姑丈三(蔡春裴)等”[8],這些具體化的個人信息增強了信息的可信性與真實性,也體現了私人話語在報紙這種大眾傳媒對社會個體的媒介呈現。
進入1937年之后,抗日戰爭爆發,征婚廣告雖沒有消失,但是在篇幅上開始縮減,有些征婚廣告甚至省略了征婚者的自我信息描述,直接進入征求對象訴求的內容,或者只是以簡短而模糊的詞語將個人信息一筆帶過,而且人們在征求配偶的過程中總是希望呈現其好的一面,所以對于這些征婚者的自我信息我們只能稱之為一種理想表述,也是征婚者對于自我形象的一種媒介塑造。
2.征婚動機的時代意義
民國時期很多征婚廣告中都涉及征婚動機的表述,如“深感生活苦悶、扶助無人,擬征中學程度女士為終身伴侶”[9]、“因夫故遺子一名生活困難”[10]“因故妻遺有子女需人教養”[11]“因乏子嗣,征身家清白,體健貌秀,性和,年廿至卅間,孤苦無依女子為終身伴侶”[12]等,另外許多征婚廣告中還出現了說服讀者接受新式擇偶方式的話語表述,如“此種辦法實合現代文明之舉,諒國人亦不以為怪也”[13]等。
縱覽民國征婚廣告話語的征婚動機表述呈現了多元化的時代特征,有為求子嗣而續室的,有為繼續求學或創辦事業而征婚尋求資助的,也有因戰時破壞孤苦伶仃而尋求心理安慰的,多樣化的征婚動機表述正映射了那個動蕩年代的人生百態。
3.征求對象訴求的男女差異
縱覽民國征婚廣告可以發現男性與女性在對征求對象的訴求上有著較大差異,男性在自我信息呈現中更注重自身職業、社會地位、經濟狀況以及受教育程度的表述,對于配偶的征婚訴求則更強調女性的相貌、品性、家世背景與家政技能等內容,要求應征者“身家清白”“勤儉耐勞”“品貌端正”“性情溫和”成為那個時代的話語表述特色。
女性在自我信息陳述中則更多強調自身年齡、相貌、家政技藝與家世背景等基本信息,并且隨著民國女子教育的普及,提及自身受教育程度的女性人數不斷增多。女性對于配偶的征婚訴求則更加注重男性的經濟狀況、職業地位以及受教育程度,“具有薄產,能維持中等以上生活”[14]“須有地位而富資者,側室亦愿”[15]“需助其學業,并略給津貼”[16]等話語表述呈現了那個時代女性的依附地位與性別角色。
4.交往辦法陳述所呈現的“新舊融合”
民國時期,中國社會由傳統向現代轉型,婚姻觀念變革成為革命思潮的一個組成部分。征婚廣告中一方面出現“志與伊同者,請先通函訂友,交代兩情締洽,再議婚姻。”[17]以及“先友后婚”等代表新式婚姻觀念的話語表述,同時也有強調“有舊道德而具時代新思想者為合意”[18]“有舊家庭禮教美德”[19]以及“甘居妾媵”[3]“愿征身家清白,幽嫻好學之處女一位為二夫人”[20]“舊式家庭世居北平,子年十四,擇清白人家十二、三幼女為偶”[21]等代表舊式婚姻觀念的話語表述,呈現了民國時期婚姻觀念的嬗變以及“新舊融合”的時代話語特色。
5.聯絡方式
民國時期征婚廣告的信息發布者主要是個人或親友與婚姻介紹所代為刊登,聯絡方式一般分為個人家庭住址、婚介所地址、朋友住址以及報社信箱,因為當時像《申報》這樣的大報會為讀者提供信箱服務,以提升廣告服務價值。
一般而言,以上這五個組成部分具有文本的連貫性,每個組成部分也不一定同時存在,其文本結構往往因社會文化的變遷而有所變化,本文認為未來對征婚廣告的話語實踐與社會實踐研究應將其置于民國這個動蕩以及充滿社會思潮變革的歷史文化背景中,考察其征婚主體的人員構成、信息生產、時人對于征婚廣告的信息接收度及其社會鏡像的呈現等內容,這些都成為未來我們對于征婚廣告的研究方向。
參考文獻:
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