淺析勞動價值論的堅持與發(fā)展

摘 要 勞動價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學的一個基本理論，在新形勢下豐富和發(fā)展勞動價值論故具有時代意義。本文闡述了馬克思以前勞動價值論的形成過程、確立馬克思主義勞動價值論的地位以及現(xiàn)階段對勞動價值論的豐富和發(fā)展。

關鍵詞 勞動價值論 發(fā)展 非物質(zhì)勞動

一、古典政治經(jīng)濟學中的勞動價值理論

（一）威廉·配第的勞動價值理論

威廉·配第，被馬克思譽為古典政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，他所處的時期正是英國工場手工業(yè)發(fā)展、資產(chǎn)階級革命的歷史時期。在當時工場手工業(yè)已經(jīng)成為生產(chǎn)的主要形式，由于工商業(yè)的發(fā)展迅速帶動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

威廉·配第首先提出來了商品的價值來源于勞動這一思想，他有一句名言：“土地為財富之母，勞動為財富之父。在威廉·配第這里勞動被提出和得到重視，在價值理論的基礎上它也提出了工資、貨幣及地租等問題。但是在當時重商主義思想的影響下，他并沒有認識到價值和交換價值的區(qū)別、也沒有把生產(chǎn)價值的勞動和生產(chǎn)使用價值的勞動區(qū)分開來。

（二）亞當·斯密的勞動價值理論

亞當·斯密所處的時期是資本主義由手工工場向機器大生產(chǎn)的過渡，商業(yè)資本家逐漸被工業(yè)資本家所代替的時期。在那個時期資本主義還處于自由競爭的初級階段，具有生產(chǎn)的盲目性、市場競爭的激烈性、資本家對利潤追求的無限性。這也為亞當·斯密看清了使用價值和交換價值這兩者的區(qū)別，把價值歸結為人類的一般勞動，為系統(tǒng)地闡述勞動價值論提供了便利。

亞當·斯密提出了“只有勞動才是價值的普遍尺度和正確尺度，換言之，只有用勞動作標準，才能在一切時代和一切地方比較各種商品的價值。這就是亞當·斯密的勞動價值論。”但是亞當·斯密沒有看到生產(chǎn)商品勞動的二重性，因此使他不能進一步區(qū)分價值與使用價值、價值與交換價值、價格與交換價值。

（三）大衛(wèi)·李嘉圖的勞動價值理論

大衛(wèi)·李嘉圖，英國古典政治經(jīng)濟學的完成者，同樣也堅持勞動創(chuàng)造價值。他所在的時期英國已經(jīng)進入到機器大生產(chǎn)和自由競爭的工業(yè)時代，這為研究勞動價值論提供了更為便利的條件。

大衛(wèi)·李嘉圖論證了商品價值由什么樣的勞動決定的問題，即是由社會必要勞動時間決定的，而不是每一個生產(chǎn)者所耗費的勞動時間。同時大衛(wèi)·李嘉圖“把勞動的概念進行了最初的劃分，在李嘉圖理論中，勞動不僅是指‘直接投在商品上的勞動，而且還有投在協(xié)助這種勞動的器具、工具和工場建筑上的勞動。’這樣，決定商品價值的不僅有直接的活勞動，而且有資本，即后人科學界定的物化勞動。”因此古典經(jīng)濟學在大衛(wèi)·李嘉圖這里發(fā)展到了頂峰，同時資本主義的不斷發(fā)展也使其庸俗化了。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟學中的勞動價值理論

馬克思所創(chuàng)立的勞動價值理論是在繼承英國古典政治經(jīng)濟學的基礎之上的。馬克思所處的時期資本主義制度已經(jīng)基本形成，資本主義制度所固有的基本矛盾也日益凸顯，同時資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭也在不斷進行著，廣大的無產(chǎn)階級階級和勞動者為了揭露資本主義制度的不合理性以及剝削的本質(zhì)和宣揚無產(chǎn)階級的歷史使命和歷史任務，需要革命的理論武器，馬克思主義順應了時代的潮流應運而生。

馬克思認為勞動是商品價值的唯一源泉，即凝結在商品中無差別的人類勞動形成的，同時商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間衡量的。馬克思也講了土地、機器等自然資源本身不能創(chuàng)造價值，它們只是參與了價值的創(chuàng)造這一過程，其本身的價值只是轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品當中去了。

在《資本論》中，馬克思分析了商品的二因素與勞動的二重性之間的關系。首先，馬克思分析了商品的兩個因素：價值和使用價值。其次，馬克思分析了勞動的二重性：具體勞動與抽象勞動。再次，馬克思分析了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性兩者之間的關系，指出它們是勞動價值論最基本的內(nèi)容。在這些理論基礎上，馬克思進一步研究了價值的質(zhì)、量的規(guī)定性以及變化的規(guī)律，貨幣的起源與發(fā)展，價值形式的發(fā)展過程，商品經(jīng)濟的基本矛盾以及基本規(guī)律及其作用，從而為形成科學的勞動價值論奠定了重要的理論基礎，完成了勞動價值論的一個重要的變革。

三、發(fā)展中的社會主義勞動價值理論

“鄧小平同志曾經(jīng)多次強調(diào)，要研究新情況，解決新問題。而研究新情況，解決新問題，就是要求解放思想，實事求是，理論要隨代的發(fā)展而發(fā)展，要為時代的發(fā)展提供科學依據(jù)。”馬克思的勞動價值論也是如此。

馬克思認為創(chuàng)造出價值的勞動只是物質(zhì)生產(chǎn)的勞動，具體來說創(chuàng)造出價值的物質(zhì)生產(chǎn)勞動存在于商品經(jīng)濟中，其他的價值都是從產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值里邊轉(zhuǎn)移過來的，都不能創(chuàng)造價值。但是現(xiàn)階段從整個世界經(jīng)濟發(fā)展的狀況來看，非物質(zhì)生產(chǎn)勞動的比重不斷上升。

在現(xiàn)在非物質(zhì)勞動比重增加的階段，我們會考慮一個問題：他們的勞動有沒有創(chuàng)造價值。經(jīng)過實踐的不斷發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)不管是物質(zhì)生產(chǎn)領域還是非物質(zhì)生產(chǎn)領域的勞動都創(chuàng)造出了社會財富，都創(chuàng)造了一定的價值。

然而只有體現(xiàn)出商品經(jīng)濟關系的勞動，才創(chuàng)造出價值。非商品經(jīng)濟的勞動，比如一個婦女給家庭做飯洗衣服即使它很重要，必不可缺，但也不能創(chuàng)造價值，他沒有體現(xiàn)出交換這一本質(zhì)。同時創(chuàng)造價值的勞動應該是對社會沒有危害的勞動，比如一些不正當行業(yè)提供的服務，它對社會產(chǎn)生了不良的影響，不能創(chuàng)造價值。理論要與時俱進這樣才能為解決出現(xiàn)的新問題提供指導和理論依據(jù)，勞動價值論也是如此，在以后的社會實踐發(fā)展中，勞動價值論也會不斷的豐富和發(fā)展。

參考文獻：

[1]張周衛(wèi).淺析勞動價值論的變化與發(fā)展[J].長春：長春工業(yè)大學學報（社會科學版），2014（2）：80.

[2]趙萬里.從威廉·配第到大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟倫理：勞動創(chuàng)造價值[J].重慶：重慶科技學院學報（社會科學版），2014（6）：58-60.