淺析叔本華對德國浪漫派的回應

摘 要 18世紀正是德國浪漫派思潮興起和蓬勃發展的時期，身處這一思潮的叔本華，其思想不免受德國浪漫派的影響。然而，本文主要通過對比的手法寫兩者的不同，以叔本華對德國浪漫派的回應來闡述表明，叔本華和德國浪漫派對現實世界有著不同的人生態度。

關鍵詞 德國浪漫派 叔本華 不同

18世紀晚期，德國被一股被稱為“浪漫主義”的浪潮席卷，為這一時期的人帶來一種全新的視角去觀察世界。在這股浪潮中許多思想家開始反思，而身處在這一時代浪潮中的叔本華，有其獨特的哲學思想。

一、劃分世界的不同

“外在世界是充滿陰影的世界……然而當黑暗過去，陰影離開，我們將因為我們的精神為我們所知，而比以往享受更多。”德國浪漫派把世界劃分為內在世界和外在世界，德國浪漫派的思想家對世界的劃分是自然和精神。相對于變換無窮沒有盡頭的客體自然而言，自我是永恒不變的并且蘊含著豐富性的主體。而德國浪漫派將外在于自我的自然被放置一邊不理，重點是去不斷發掘自我內部的豐富性。

叔本華同樣也將世界劃分為兩個世界——意志世界和現象世界。在叔本華《作為意志和表象的世界》中這樣寫到“意志既然是自在之物，是這世界的蘊含和本質的東西；而生命，這可見的世界，現象，又都是反映意志的鏡子；那么現象就會不可分離地伴隨意志，如影不離形；并且哪兒有意志，哪兒就會有生命，有世界?！笔灞救A深受康德思想影響將其思想的意志作為世界的本質——自在之物。叔本華認為表象與意志緊密相連，世界的一是意志；多是表象；表象是意志的顯現。

二、對本質世界有不同的認識方法

在德國浪漫派看來，詩意的把握是超乎邏輯和理性的，這就使得超驗的直覺得到推崇“超驗的直覺教會我們身體和靈魂不是對立而是一；從這點來看，我們可以認為身體的機制是精神的反射?！币环N不具普及性和廣泛可理解的自我的內在體驗是超驗直覺。

在叔本華本人看來，認識理念的過程中個體會一種超驗的方式來把握意志。叔本華采取的方法——靜觀，是通過主客體合一的方式，沒有將認識世界的任務僅僅全部交由自我承擔。主體沉浸于靜觀中，從關聯中把握事物已被放棄，只關注于“是什么”不去追問“為什么”：使得主客觀關系趨向于融合。

三、天才是世界本質具象化的媒介

德國浪漫派代表者一直在強調想象力是詩意之中蘊含的。當我們遭遇世界與之最先建立起來的不是理性的關系而是詩意的關系。詩意的聯系建立是通過自我與自然，使得自然被詩意化，個體被詩意化。這種關系的建立依賴于想象力，想象力是藝術創作中不可或缺的性能。

叔本華的思想中想象力是天才必備的基本屬性。《作為意志和表象的世界》中寫到“這使得天才得以在認識時保有一種冷靜的關照能力?！笔灞救A認為這種關照能力不僅使天才意識到自身內部的意志，而且還能把握外部世界的理念。這種關照能力與天才的想象力相伴隨著?！斑@種關照能力是天才他如此認識了的東西又在一個別出心裁的作品中復制出來所必不可少的?！?/p>

普通人通過藝術的審美獲得與理念的連接，天才將自己所感受到的喜悅、寧靜、洪淼無邊的胸襟氣度與普通人分享，天才成為了理念輸出的煤介。

四、音樂和詩歌具有獨特地位的藝術形式

德國浪漫派一再強調自我重要意義的前提和基礎上，把賦予獨特地位的詩歌將主客體的關系放置不理。而叔本華思想中獨特地位的是一種與意志相平行，完全超脫主客體關系之上的藝術形式——音樂，音樂發生出普通個體的想象力，將目光導向理念。

德國浪漫派賦予本體論地位的詩歌，叔本華思想中不同音樂超脫了現實，達到上訴清心寡欲無企去求的境界和清心寡欲相伴隨的安寧、平和、寧靜。

五、不同的人生態度

德國浪漫派以追求幸福為目的，否認了外在世界存在的意義和作用。希望能返回“中世紀”去追尋古希臘古羅馬文化中“樂觀主義”。追尋內心世界追尋幸福，沉浸于自我內心，對外在世界不作為，德國浪漫派表現出一種逃避的意味。

叔本華由于他的思想探尋扎根于其形而上學理論基礎上，使得他以一種更加坦誠的方式面對世界。叔本華曾說過“一個精神上真正偉大的人物，他的完美杰作對于整個人類每每有著深入而直指人心的作用；這作用如此廣遠，以至無法計算它那啟迪人心的影響能夠及于此后的多少世紀和多少遙遠的國家?！笔灞救A在德國浪漫派思想土壤成長起來，但他以一種更加坦誠、更加嚴肅態度面對現實，不逃避問題，俯視著整個世界，一種超脫的方式面對現實世界。

總之，通過叔本華對德國浪漫派的回應，從五個方面的不同，表明身處18世紀正是德國浪漫派思潮叔本華，有自己獨特的哲學思想。激勵生活在21世紀的人類，應該有自己獨特的思想去看待現實世界。

參考文獻：

[1]叔本華著.作為意志和表象的世界[M]（石沖白譯，楊一之校）.北京：商務印書館，2014.

[2]劍橋指南：德國浪漫派[M].劍橋大學出版社.

[3]劍橋指南——叔本華[M].劍橋大學出版社.