民間美術(shù)進(jìn)入中學(xué)課堂的意義及實(shí)施

摘 要：民間美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是人類歷史發(fā)展進(jìn)化的寶貴遺產(chǎn)。了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征、現(xiàn)狀，利用當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源，結(jié)合學(xué)校教育的優(yōu)勢，進(jìn)行民間美術(shù)傳承。

關(guān)鍵詞：地方民間美術(shù)；學(xué)校教育；傳承

中圖分類號：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）33-0078-03

民間美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從古至今，這份根植于民間的民俗文化遺產(chǎn)，飽經(jīng)歷史歲月的洗禮，代代相傳，薪火不息，顯示了強(qiáng)大的生命力，是勞動人民群眾智慧和才藝的結(jié)晶，是實(shí)用性和審美情趣、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一，其豐富的美術(shù)類別給人們生產(chǎn)、生活帶來了極大樂趣。

然而，隨著社會歷史的發(fā)展變遷，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展，人們的生產(chǎn)、生活方式已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。民間美術(shù)受到了西方舶來文化的沖擊，我們一些歷史悠久的傳統(tǒng)文化形式逐漸退縮，甚至被替代，民間美術(shù)的原生態(tài)生存環(huán)境、傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。也許過不了許久，我們的新一代就會失去保存并傳承這份珍貴遺產(chǎn)的能力。可喜的是，面對如此現(xiàn)狀，在2011年第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議上，通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，表明政府對加強(qiáng)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的信心。作為基層教育工作者，能夠在教學(xué)活動中展開對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承推廣，更是其薪火相傳的必要責(zé)任。

一、地方民間美術(shù)融入中學(xué)教學(xué)的便利條件及傳承意義

我國是一個(gè)地域廣闊、多民族的國家，每一個(gè)民族和地區(qū)都形成了自己典型的傳統(tǒng)民俗文化，有著濃厚的本土氣息，是中國民間美術(shù)的重要組成部分。地方民間美術(shù)憑借鮮明的地域特色，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行，常以喜聞樂見的形式，表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝佬睦怼⒃竿⑿叛龊偷赖掠^念。以身邊的民間美術(shù)入手教學(xué)，易為學(xué)生認(rèn)同并喜愛；方便可尋的當(dāng)?shù)刭Y源和創(chuàng)作材料，讓學(xué)生參與感更強(qiáng)。通過地方民間美術(shù)與學(xué)校美術(shù)教育的結(jié)合，能增進(jìn)學(xué)生的家鄉(xiāng)歸屬感和民族自豪感。通過親臨直觀身邊的民間美術(shù)，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化和手工技藝的認(rèn)知，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性和緊迫感，可以激發(fā)學(xué)生對非物質(zhì)文化傳承的責(zé)任心。

二、 地方民間美術(shù)的課程設(shè)計(jì)及實(shí)施案例

以河北省邯鄲地區(qū)為例進(jìn)行闡述。

（一）邯鄲地方民間美術(shù)課程資源概況

邯鄲市位于河北省南部，地處晉、冀、魯、豫四省交界地帶，有著三千多年的歷史，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是“七雄”之一趙國的都城。現(xiàn)在被命名為國家歷史文化名城、中國成語典故之都。邯鄲歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，其中有：新石器時(shí)代早期的“磁山文化”；三國曹魏時(shí)期的“鄴城文化”；雕刻精美的北齊“響堂山石窟文化”；豪放粗獷的陶瓷“磁州窯文化”。邯鄲市境內(nèi)有國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處，省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位97處。特色地方民間美術(shù)簡介如下。

1.磁縣、峰峰礦區(qū)的“磁州窯”。創(chuàng)燒千年，窯火不滅。以簡約質(zhì)樸、粗獷豪放的藝術(shù)風(fēng)格，“黑地白花”獨(dú)特的裝飾工藝。深受人們喜愛。是我國北方最大的民窯體系，對中國陶瓷發(fā)展史有著深遠(yuǎn)的影響。

2.永年縣三合村的木版年畫。造型樸拙，線條虬勁，多版套印，色彩艷麗，至今還保留著傳統(tǒng)家庭手工作坊的生產(chǎn)方式。

3.大名縣草編手工技藝。以麥稈編制成日常用品和裝飾畫作品，草編的時(shí)裝作品曾參加2010年上海世博會演出。

4.馬頭鎮(zhèn)和張莊橋村的滏陽河燈。造型以花鳥魚蟲、十二生肖、神話人物為主，色彩明亮。每年正月十五元宵節(jié)晚上，沿河百姓把河燈放入滏陽河，任其漂流，祈求平安吉祥。

另外，還有武安市冀南民居建筑、磁縣剪紙、館陶黑陶工藝、大名縣東屯風(fēng)箏制作、曲周縣龍燈、冀南皮影戲制作、土布印花織字工藝、送羊節(jié)面塑等，分別被列入國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。同樣，這些都是寶貴的地方民間美術(shù)資源。

（二）邯鄲當(dāng)?shù)刂袑W(xué)學(xué)情分析

授課學(xué)段—初中七、八年級；高中一年級。

課時(shí)分配—參考教綱要求（九年義務(wù)教育美術(shù)教學(xué)大綱中規(guī)定：“中、小學(xué)教育中的民間美術(shù)內(nèi)容要達(dá)到課時(shí)總量的10%～20%。）

初中學(xué)段：每學(xué)期課堂教學(xué)4課時(shí)。高中學(xué)段：每學(xué)期課堂教學(xué)3課時(shí)。

教學(xué)方式：以課堂授課為主，部分學(xué)校有第二課堂活動。

（三）教情分析

民間美術(shù)涉及藝術(shù)、歷史、民俗和宗教等不同的學(xué)科知識，需要對地方民間美術(shù)全面綜合的把握，對美術(shù)教師提出更高的要求。教師能靈活運(yùn)用不同的教學(xué)方法，準(zhǔn)確生動地進(jìn)行相關(guān)知識的講述，才能在教學(xué)實(shí)踐中引發(fā)學(xué)生對地方民間美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。

（四）多樣化的民間美術(shù)教學(xué)應(yīng)對策略

1.針對式教學(xué)

對于技術(shù)工藝難度大、工具材料復(fù)雜的內(nèi)容，像民居建筑、名勝古跡、雕刻等以賞析為主，了解其藝術(shù)特點(diǎn)和相關(guān)歷史文化背景，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力、跨學(xué)科的知識綜合能力，加深對地方民間美術(shù)的情感。

對于技術(shù)工藝難度小、工具材料簡單的內(nèi)容，像剪紙、陶藝、草編、風(fēng)箏等，可以指導(dǎo)學(xué)生動手實(shí)踐，培養(yǎng)其動手能力和創(chuàng)造能力，學(xué)習(xí)掌握基本的工藝技能。

2.參與式教學(xué)

帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館的展覽，走訪民間藝人，參加各類民俗活動，體驗(yàn)如放河燈、蒸花饃（面塑）、放風(fēng)箏等。讓學(xué)生身臨其境，在鄉(xiāng)土民俗文化的情境中，切身感悟民間美術(shù)的魅力。

3.互動式教學(xué)

成立地方民間美術(shù)學(xué)生社團(tuán)，開拓第二課堂，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐能力，豐富校園文化建設(shè)。聘請當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)傳承人走進(jìn)校園進(jìn)行技藝指導(dǎo)和演示。

（五）地方民間美術(shù)課程設(shè)計(jì)

初中學(xué)段側(cè)重于創(chuàng)作類型的造型表現(xiàn)和設(shè)計(jì)應(yīng)用。

七年級：

課程1.磁州窯白地黑花的設(shè)計(jì)制作

課程2.迎新年—永年“年畫”的由來與制作

課程3.正月祈福—滏陽河燈

課程4.變廢為寶—大名草編

八年級：

課程5.最炫民族風(fēng)—土布印花

課程6.剪下神奇—磁縣剪紙

課程7.送羊節(jié)—面塑

課程8.大名風(fēng)箏制作

高中學(xué)段側(cè)重欣賞類型的欣賞評述和綜合探索。

課程1.南響堂山的歷史回音—響堂山石窟藝術(shù)。

課程2.走入磁州窯—品味陶瓷藝術(shù)

課程3.風(fēng)光這邊獨(dú)好—冀南民居

授課方式：

初中階段以課堂教學(xué)和第二課堂美術(shù)活動相結(jié)合。

高中階段以課堂教學(xué)和社團(tuán)活動相結(jié)合。

（六）教學(xué)實(shí)施案例

《南響堂山的歷史回音——響堂山石窟藝術(shù)》

教學(xué)安排：周末社團(tuán)活動——考察南響堂山石窟，新授課一課時(shí)，社團(tuán)小組對考察和授課內(nèi)容編纂成課題報(bào)告并將成果報(bào)告在校園進(jìn)行展示。

授課內(nèi)容：多媒體課件介紹南響堂山石窟，位于邯鄲市峰峰礦區(qū)鼓山，距邯鄲市約30公里，是河北省迄今發(fā)現(xiàn)的最大的石窟。石窟分南北兩處，兩地相距約15公里，現(xiàn)存石窟16座，摩崖造像450余龕，大小造像4300多尊。讓學(xué)生總體感受石窟的規(guī)模，由此調(diào)動學(xué)生對其由來的探知欲望，接著介紹響堂山建窟背景與朝代，根據(jù)多媒體展示的內(nèi)容和社團(tuán)考察材料，請同學(xué)前后桌進(jìn)行探討響堂山的雕塑類型和佛像風(fēng)格。通過討論，使每位學(xué)生對石窟雕塑的類型有一定了解并能聯(lián)系其它石窟藝術(shù)進(jìn)行分析歸納。不同時(shí)期的佛造像都有自己的特點(diǎn)和審美偏好，讓學(xué)生去觀察這些古佛像有哪些與眾不同的特點(diǎn)。多媒體出示具有代表性的佛像和其他石窟的佛像，引導(dǎo)學(xué)生在形體、動態(tài)、服飾以及材料色彩等方面進(jìn)行比較、分析，教師根據(jù)學(xué)生反饋總結(jié)這時(shí)期佛的造像，形體敦厚結(jié)實(shí)，面稍豐滿，高鼻長目，表現(xiàn)出了北齊民族的強(qiáng)健和豪邁。菩薩的造型給人一種渾圓厚重之感，圖示南響堂第七窟內(nèi)的菩薩，面相豐圓，體態(tài)健壯飽滿，腹部略隆，衣紋華麗，上著披帛，下著大裙，裙裾貼體，如出水狀，北響堂第九窟左龕和南響堂第一窟左的菩薩扭軀斜胯鼓腹，重心落于一腳的特點(diǎn)，開啟了隋唐造像那種“濃艷豐肥”“細(xì)腰斜軀三道彎”的先河，此后隋、唐、宋、明各代均在此開窟增鑿佛像、花卉等雕刻，其雕藝承前啟后，是我國石窟藝術(shù)發(fā)展史上從大同云岡到洛陽龍門過渡階段的一個(gè)重要標(biāo)志。繼續(xù)展示南響堂山其它重要內(nèi)容摩崖刻經(jīng)和浮雕彩繪照片，讓學(xué)生了解南響山堂石窟是研究我國佛教、建筑、雕刻、繪畫及書法藝術(shù)的重要寶庫之一。 最后組織參加考察的社團(tuán)學(xué)生介紹響堂山石窟現(xiàn)狀和考察感受， 引出響堂山石窟曾遭受大規(guī)模破壞 ，中外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究人士對其復(fù)原所作出的貢獻(xiàn)！并請同學(xué)們課下思考對于家鄉(xiāng)的寶貴遺產(chǎn)應(yīng)做些什么。藝術(shù)社團(tuán)學(xué)生決定以圖文并貌的課題形式在校園展板宣傳。

這次課通過以上教學(xué)安排取得了良好的教學(xué)效果，學(xué)生普遍認(rèn)識到民間美術(shù)是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是獨(dú)一無二的，也是不可再生的傳統(tǒng)文化資源，一旦流失或消亡，就像自然界中滅絕的物種一樣，無法恢復(fù)或再生。自覺從自己做起，讓更多的人重視并形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，使整個(gè)社會都參與到對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承中來，這也是本次教學(xué)的初衷。

教育是人類文化傳承的重要途徑，傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并把它滲透到學(xué)校教育當(dāng)中去，是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的工程，需要我們堅(jiān)持不懈的努力奮斗。