從《乾饌子》中的若干篇章淺析溫庭筠的科舉世界

摘要：溫庭筠是晚唐時(shí)期著名的詞學(xué)大家，但在其赫赫的詞學(xué)成就之外，他還為后人留下了趣味性和文學(xué)性都很強(qiáng)的小說(shuō)集《乾饌子》。本文以《乾饌子》中的八篇為研究對(duì)象，重點(diǎn)分析其與溫庭筠的科舉世界的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《乾饌子》 " 溫庭筠 " 科舉世界

溫庭筠是晚唐花間派重要的詞學(xué)大家，他的詞學(xué)造詣歷來(lái)為后人所稱道，在其詞學(xué)盛名之下，其小說(shuō)《乾饌子》應(yīng)有的光輝被掩蓋，真可謂是“珍珠蒙塵，賢才落拓”。為了重新審視這部小說(shuō)的價(jià)值，本文選取了其中有關(guān)科舉的篇章，以小見大，著重看待、分析整部小說(shuō)的價(jià)值。

一、創(chuàng)作背景

溫庭筠以《乾饌子》為小說(shuō)題名，是別有用意的。李劍國(guó)在《唐五代志怪傳奇敘錄》中有詳細(xì)的介紹，很是值得重視。先看原書序言，《郡齋讀書志》云：“序謂語(yǔ)怪以悅賓，無(wú)異于（月巽）味之適口，故以《乾（月巽）》命篇?！薄吨饼S書錄解題》云：“序言不爵不觥，非炰非炙，能悅諸心，聊甘眾口，庶乎乾（月巽）之義?！薄埃ㄔ沦悖保╯un筍音），乃“饌”之異體，意謂“將熟肉切了再煮”，其味美而適口。“（月巽）之為乾（干），乃言事出往時(shí)。以舊聞悅諸心，斯誠(chéng)猶以乾（月巽）甘眾口也?！苯砸晕秮?lái)比喻篇章，并且點(diǎn)名創(chuàng)作的目的是“悅賓”“悅心”“甘口”，這反映出溫庭筠重視小說(shuō)的視覺和聽覺效果，以及其自身對(duì)文學(xué)審美功能的重視。

據(jù)夏成燾先生的《唐宋詞人年譜-溫飛卿年譜》記載，溫庭筠，或作“廷筠”，字飛卿，本名歧。史料記載，溫庭筠乃宰相彥博之孫，少時(shí)天資聰穎，能走筆成文，后工辭章，尤長(zhǎng)于詩(shī)賦。這說(shuō)明溫庭筠自小就天縱橫才，長(zhǎng)大后更是一位才俊。但是，《唐才子傳》、新舊《唐書》等又記載他：“然士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，又多作側(cè)艷之詞，公卿家無(wú)賴子弟裴誠(chéng)，令狐綯之徒，相與博飲狎昵，由是累舉不第，思神速，多為人代筆。與時(shí)人李商隱齊名，號(hào)為‘溫李’，庭筠仕終國(guó)子助教，竟流落而死。”從中不難總結(jié)出，溫庭筠為他狂放不羈的生活態(tài)度、傲岸的精神，付出了艱辛的人生代價(jià)。下面，我們將從這些直接與科舉有關(guān)的小說(shuō)入手，分析這個(gè)傷心人的“別有懷抱”。

二、溫庭筠的科舉世界

在《乾饌子》里僅存的三十三篇小說(shuō)中，直接關(guān)于科舉的篇章大致有八篇，它們分別是《陳義郎》《閻濟(jì)美》《蕭俛》《裴樞》《鄭群玉》《張登》《梅權(quán)衡》《韋乾度》。根據(jù)這八篇小說(shuō)的內(nèi)容，再結(jié)合溫庭筠本身的科舉經(jīng)歷、心路歷程，筆者大膽地將這八篇小說(shuō)歸為三類（或稱之為科舉歷程的三種心態(tài)）。

1.科舉世界之現(xiàn)實(shí)的觀照

在作品《蕭俛》里，整個(gè)故事講述的是新及第進(jìn)士蕭俛因?yàn)楹龌己疅?，本想拜訪太醫(yī)王彥伯求診，而王彥伯的住宅恰好與給事鄭云逵相鄰，結(jié)果蕭俛在一時(shí)不察的情況下走錯(cuò)了門庭而不自知，最后鄭云逵以戲謔的方式提醒蕭俛，他要拜訪的對(duì)象住在隔壁，同時(shí)也借題發(fā)揮，諷刺了蕭俛一番。通過(guò)蕭俛的敘述，結(jié)合當(dāng)時(shí)的科舉活動(dòng)，我們可以知道當(dāng)時(shí)門生及第之后，等待他們的將是很多榮耀的集會(huì)，如謝謁座主、參加曲江池宴、雁塔題名等一系列活動(dòng)，這也是每個(gè)讀書人夢(mèng)寐以求的，于是在種種利益驅(qū)使之下，蕭俛難免“虛熱燥進(jìn)”。

《鄭群玉》與《梅權(quán)衡》分別講的是參加科舉考試之前和之中的兩件事情?！俄f乾度》這篇小說(shuō)敘述的是殿中侍御史韋乾度與伊闕尉牛僧孺的一次對(duì)話。韋乾度不知牛僧孺授管之本，問他是何出身。牛僧孺答完韋乾度的話之后，對(duì)韋乾度不知他的出身感到非常驚訝，進(jìn)而問韓愈。韓愈回答他，他連我出身進(jìn)士都不知道，不知道你的出身也不足為怪。談到出身問題，就必須涉及古代文人對(duì)待科舉的態(tài)度。對(duì)于當(dāng)時(shí)的每一個(gè)士人來(lái)說(shuō)，登科進(jìn)舉是人生第一大事，因?yàn)檫@意味著可以收獲名譽(yù)，將來(lái)極可能收獲高官厚祿，踏上人生的另一番天地。

2.科舉世界之理想的追求

據(jù)資料記載，唐代每年參加科舉的人數(shù)多達(dá)千人，如韓愈的《送權(quán)秀才序》記載：“余常觀于皇都，每年貢士至千余人?！笨雕壍摹秳≌勪洝芬粫涊d：“自大中、咸通之后，每歲試春官者千余人。”但能及第的卻是少數(shù)，進(jìn)士及第的比例更小，宋元之際的馬端臨就說(shuō)過(guò)“唐進(jìn)士科取人頗少”。這就意味著，大部分考生會(huì)落第，他們失意的原因不外乎主觀原因和客觀原因，所以對(duì)落第的士人來(lái)說(shuō)，如果自身資質(zhì)優(yōu)秀，那么他們就會(huì)有一個(gè)對(duì)于客觀科舉世界的期盼，期盼公平正義、期盼座主的賞識(shí)等。

溫庭筠關(guān)于理想科舉世界的追求集中體現(xiàn)在《閻濟(jì)美》《裴樞》《張登》這三篇小說(shuō)里。《閻濟(jì)美》講的是主人公在二舉落第后，向座主行卷，獻(xiàn)上了六韻律詩(shī)，得到了座主的賞識(shí)，許諾他“幸無(wú)疑將來(lái)之事”。小說(shuō)中，閻濟(jì)美確為有才之士，但是如果不是因?yàn)樾芯恚ㄗⅲ盒芯恚磁e子在應(yīng)試前投向禮部以外社會(huì)上有名望的人，通過(guò)個(gè)人交往請(qǐng)求他們予以推薦和揄?yè)P(yáng)，以影響主司的視聽。）時(shí)得到了座主的賞識(shí)，并且座主對(duì)他知遇之心不負(fù)，那么閻生第三舉不可能如此順利地登科。

《裴樞》與《張登》這兩則小說(shuō)涉及同一個(gè)主題，即科舉中座主與門生的關(guān)系，以及舉子在考試之前的行卷活動(dòng)。胡賓王《邵謁集序》載：（謁）尋抵京師隸國(guó)子，時(shí)溫庭筠主試，乃榜三十余篇以振公道。《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六十七《李濤》：溫庭筠任太學(xué)博士，主秋試，（李）與衙丹，張郃等詩(shī)賦，皆榜于都堂。推己及人，這兩則史料已足以折射溫庭筠關(guān)于科舉的公正之追求。

3.科舉世界之破滅與畸形的理想

面對(duì)科舉，才華橫溢的溫庭筠數(shù)舉不遇，世人的鄙薄、士大夫之群的所謂“清高自潔”，讓個(gè)性率直、狂傲不羈的溫庭筠的科舉世界屢屢遭受打擊，最終他的理想在“為人代筆，薄行寡德”的罵名中葬送。《陳義郎》就是這種狀況的最好寫照。可見，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)生活，還是小說(shuō)世界，這些都是真實(shí)的存在。

三、溫庭筠的科舉世界的形成原因

1.性格、生平遭遇、科舉歷程對(duì)他的影響

據(jù)史載，溫庭筠算是唐代的一位作弊高手。溫庭筠的祖輩是聞名于唐朝政壇和文壇的雙料人才——溫彥博，但溫庭筠在仕途中卻與其祖輩大相徑庭。追根究底，這和他的性格有很大關(guān)系。溫庭筠最大的特點(diǎn)就是恃才傲物，早年優(yōu)游卒歲，專工寫詩(shī)作詞，博得了“花間鼻祖”的稱號(hào)。年近四旬，溫庭筠始應(yīng)科舉，但是命運(yùn)似乎跟他在開玩笑，直到56歲，他都沒有登上進(jìn)士榜位。于是，他開始瘋狂地當(dāng)“槍手”，著名例子如：唐宣宗大中十二年（858年），溫庭筠試于有司，廉視尤謹(jǐn)，庭筠不樂，上書千余言，然私占授者已八人。這似乎是在報(bào)復(fù)世人對(duì)他的偏見，也似乎是想證實(shí)他才華的一種舉動(dòng)。另有《唐才子傳》載，唐宣宗愛聽“菩薩蠻”，宰相令狐绹就請(qǐng)溫庭筠做“代筆”，即“假其新撰密進(jìn)之”。可是，溫庭筠沒能嚴(yán)守這一秘密，“而遽言于人”這當(dāng)然讓令狐綯很沒面子，再加上言行上的得罪，最終，朝廷以“破壞考試公平罪”，把溫庭筠貶為方城尉。判決書是這樣寫的：“孔門以德行為先，文章為末。爾既德行無(wú)取，文章何以稱焉？徒負(fù)不羈之才，罕有適時(shí)之用?！睆牟辉诤醯皆诤?，到最終徹底絕望，這是溫庭筠的科舉之路，也是他一生對(duì)理想的追求歷程。

2.社會(huì)環(huán)境對(duì)溫庭筠的科舉世界的影響

總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)環(huán)境包括整個(gè)社會(huì)的輿論影響和世俗所趨，但對(duì)一個(gè)科舉士人影響最深的，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)科舉世界的環(huán)境氛圍。正如溫庭筠小說(shuō)里寫的晚唐科舉世界，它不可避免地存在不公和黑暗，所謂的“曾非考核，盡系經(jīng)營(yíng)”一點(diǎn)都不夸張。其實(shí)，對(duì)科舉世界維系最大的破壞來(lái)自高門大族和王公貴戚。五代詞人牛希濟(jì)在《貢士論》中說(shuō)：“為王公子弟，器貌奇?zhèn)ィ瑹o(wú)才無(wú)藝者，亦冠于多士之首?！痹谕硖?，這種情況經(jīng)常出現(xiàn)在科舉失意、出身貧寒者的詩(shī)歌里。

四、結(jié)語(yǔ)

歸上，《乾饌子》中關(guān)于科舉的八篇小說(shuō)，敘寫了關(guān)于科舉士子的種種遭遇、行為和心態(tài)，為我們了解唐代多元思想環(huán)境下科舉士子于科場(chǎng)和官場(chǎng)的精神追求，提供了大量來(lái)自當(dāng)時(shí)社會(huì)的鮮活資料，在一定程度上也折射出作為科舉個(gè)體的溫庭筠的精神世界。文言小說(shuō)雖是藝術(shù)品，但它反映出來(lái)的整個(gè)時(shí)代，直至個(gè)人對(duì)科舉的精神追求，仍值得我們重視。

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（作者單位：四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校）