《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。”但是筆者發(fā)現(xiàn),關(guān)于“工具性與人文性的統(tǒng)一”,教師在認(rèn)識和實踐上通常會出現(xiàn)兩種誤區(qū):人文性張揚有余,工具性卻淡出了語文課堂;理論上接受“統(tǒng)一學(xué)說”,但卻不知如何真正落實到教學(xué)中。如何在小學(xué)語文教學(xué)中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一,提高教學(xué)質(zhì)量呢?筆者從認(rèn)識和實踐上談了兩點認(rèn)識。
一、認(rèn)識上
語文課程的工具性是指語文本身是表情達(dá)意、思維交際的工具,可以幫助學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科,同時語文可以傳承文化,傳達(dá)社會價值觀,以維系社會的正常運作。
人類要生存、發(fā)展,就必須掌握語言工具。語文課程的人文性體現(xiàn)在尊重人,尊重具體的人的生命價值,尊重具體的人的文化及其多樣性。它意味著語文學(xué)習(xí)過程是學(xué)生實現(xiàn)自我成長的過程,是激發(fā)人的創(chuàng)造力與生命力的過程。通過語文學(xué)習(xí),學(xué)生將認(rèn)識中華民族文化的深厚博大和世界各地文化的豐富多彩,吸收民族文化的智慧和人類文化的營養(yǎng),不斷提升自己的文化品位和審美情趣。此外,學(xué)生還能在愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)等方面獲得熏陶和培養(yǎng),逐步形成積極正確的人生觀和價值觀。
語文的工具性是人文性的基礎(chǔ)和載體,而人文性是對工具性的升華,它使語文的工具性充滿了活力和靈性。工具性與人文性是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的,在語文教學(xué)中,教師既要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,豐富學(xué)生的基礎(chǔ)知識,又要讓學(xué)生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內(nèi)涵。
二、實踐上
1.著眼于帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟人文內(nèi)涵
教師不僅要披文入情,引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本,與作者產(chǎn)生情感共鳴,而且要研究文本的語文形式,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文本中表情達(dá)意的方式,相機(jī)進(jìn)行言語訓(xùn)練。
如《秋天的懷念》一文中有這樣一句話:“母親撲過來抓住我的手,忍住哭聲說:‘咱娘倆兒在一塊兒,好好兒活,好好兒活……’”史鐵生的母親是“活得最苦的母親”,也是“忍得最苦的母親”,對于這樣一位具有宗教情懷的母親,清華附小的竇老師為了讓學(xué)生體味母親的這句“好好活!”,便以“忍”字為眼,和學(xué)生一起去感悟“撲”“抓”兩字的內(nèi)涵。她設(shè)計了這樣幾個環(huán)節(jié):①母親“撲”過來,撲住的究竟是什么?(母親撲下去的是兒子想要去死的念頭。)②母親抓住我的手,母親“抓”住的究竟是什么?(母親抓住的是要讓我好好兒活下去的信念。)③母親忍住哭聲,母親“忍”住的究竟是什么?(母親忍住的是自己的病痛,是孩子暴怒無常的脾氣,是生活對自己的打擊……)
當(dāng)學(xué)生懂得“好好活”的含義后,竇老師又設(shè)計了一個填寫練習(xí):越是懷念,越是深深的自責(zé)啊,越是自責(zé)就越要好好活啊。所以,又一個秋天,望著天上北歸的雁群,我 " " " " " ;聽著李谷一甜美的歌聲,我 " " " " " ;看著窗外的樹葉“唰唰拉拉”地飄落,我 " " " " " 。
2.著力于以學(xué)習(xí)語文形式入手研讀文本
在執(zhí)教《地震中的父與子》時,深圳的趙志祥老師做了這樣的引導(dǎo):“我拿到課文的時候,讀了一遍就深受感動。讀到第二遍時,我就注意到感嘆號特別多。我數(shù)了一下,一共有15個。現(xiàn)在,請各小組做兩件事:第一,看看這些感嘆號都集中在哪兒?第二,這些感嘆號表達(dá)了一種什么感情?然后,你們通過朗讀表達(dá)出這種情感。”
就這樣,學(xué)生在研讀文本的言語形式中有感情地朗讀課文,學(xué)會了表達(dá)內(nèi)心的情感,從而領(lǐng)悟到這對父子間的深情。
“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器”,只要教師緊緊抓住工具性與人文性的統(tǒng)一這根主線,不斷進(jìn)行語言實踐,帶領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)語文知識,就會不斷提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
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(作者單位:江西省南昌師范附屬實驗小學(xué)))