毛澤東早年三次不同尋常的“選擇”

李琦

留學(xué)熱潮中，

選擇立足國內(nèi)做調(diào)研

去國外求學(xué)本是毛澤東的夙愿，在新民學(xué)會成立之初，他就計劃去日本，但未成行。不久，各地掀起赴法勤工儉學(xué)的熱潮，許多后來成為共產(chǎn)黨人的有志青年都紛紛奔涌而去。毛澤東也于1919年春組織大批新民學(xué)會會員赴法，但他本人卻選擇留在國內(nèi)，轉(zhuǎn)回湖南當(dāng)了一名小學(xué)教師。

為什么作出這樣的選擇？毛澤東當(dāng)時的解釋是：第一，是“看譯本較原本快訊得多”，可以在“較短的時間求得較多的知識”；第二，“吾人似應(yīng)先研究過吾國古今學(xué)說制度的大要，再到西洋留學(xué)才有可資比較的東西”；第三，“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當(dāng)然脫不開‘中國這個地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實地的調(diào)查及研究。這層工夫，如果留在出洋回來的時候做，因人事及生活的關(guān)系，恐怕有些困難。不如在現(xiàn)在做了”。這樣說來，他對于留學(xué)目的有著十分清晰的認識：總要先把需解決的問題搞清楚了，再去尋找可能的答案，才能有的放矢。

當(dāng)日后毛澤東成就了偉業(yè)，人們贊嘆毛澤東這次選擇的“先見之明”。其實問題并非這么簡單。在當(dāng)時，雖然毛澤東在國內(nèi)從事革命工作取得了令人矚目的成績，但在黨內(nèi)的地位卻并不如選擇了赴法留學(xué)、較深入地接觸馬克思主義的人，更不必說留法學(xué)生群體后來也大多成為中國共產(chǎn)黨的精英。可見，選擇留學(xué)還是放棄，本身并不能說明哪種選擇更為高明。

此次選擇，毛澤東錯過了不少“風(fēng)景”，錯過了直接、深入接觸馬克思主義，提高理論修養(yǎng)和開闊視野的機會。但凡事有失才有得，他從此次選擇中得到的，則是比大多數(shù)人更為深刻的對中國社會的了解和實際斗爭經(jīng)驗。

大革命中，

選擇前往鄉(xiāng)村搞農(nóng)運

歷史走到1924年底至1925年初，毛澤東又作了一次選擇。這次是因“嚴重的神經(jīng)衰弱”，他離開在國民黨上海執(zhí)行部的工作，回湖南養(yǎng)病。從他回鄉(xiāng)后不知疲倦地積極進行農(nóng)村調(diào)查、開展農(nóng)運來看，毛澤東的病的確是出于精神困擾。

關(guān)于中國共產(chǎn)黨如何與國民黨進行黨內(nèi)合作，毛澤東當(dāng)時原本與黨內(nèi)大多數(shù)人一樣，堅決反對這種特殊的合作方式，但他是一個善于思索的人，不喜歡固守某種定式。經(jīng)過建黨后兩年領(lǐng)導(dǎo)工人運動的實踐，他逐漸感到聯(lián)合陣線對于革命斗爭有十分重要的作用，大批工農(nóng)加入國民黨，可以改造它的成分而為我所用。因此，在中共三大上關(guān)于是否接受黨內(nèi)合作的激烈爭論中，毛澤東贊成黨內(nèi)合作。

國民黨一大后，毛澤東作為國民黨中央候補執(zhí)行委員被派往國民黨上海執(zhí)行部工作，并逐漸成為這個“國共群英會”中共方面的核心人物，與該部國民黨右派葉楚傖的斗爭日益公開化。1924年11月，孫中山北上途經(jīng)上海，毛澤東向他面呈自己領(lǐng)銜抨擊右派的信，孫中山卻無暇處理，葉楚傖等人趁機“用盡辦法，把毛趕走”。加上積勞成疾，毛澤東就告假回湖南養(yǎng)病去了。

然而，毛澤東與國民黨右派的斗爭失利，又確實和陳獨秀的指導(dǎo)思想密切相關(guān)。由于共產(chǎn)國際在聯(lián)合陣線中過分看重國民黨的作用，要求共產(chǎn)黨“一切工作歸國民黨”，陳獨秀多番抵制無效，遂不得不聽從共產(chǎn)國際的訓(xùn)令，向國民黨步步退讓，導(dǎo)致中國共產(chǎn)黨人放不開手腳，處處被動挨打。

在苦耗心神而無效之后，毛澤東卻采取了“退一步海闊天空”的辦法，避開針鋒相對的政治斗爭，也靜靜地思考下一步的路。沒想到，他回鄉(xiāng)之后卻意外發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村革命欣欣向榮的火熱場景，重新燃起希望之火，“心病”由此祛除大半，積極開展起調(diào)查研究，搞起農(nóng)民運動來。這是毛澤東把目光從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的一個重要契機。《中國社會各階級的分析》即是這次幾個月實地考察體驗后深刻思考的一個成果。1927年初，毛澤東有意識地再次專程搞農(nóng)村調(diào)查，之后寫出著名的《湖南農(nóng)民運動考察報告》。

危機關(guān)頭，選擇“上山”

第三次選擇，就是眾所周知的“上山”了。

當(dāng)時，“上山”的含義還不十分明確，喻指“被迫進行武裝反抗”，而未必實指“上井岡山”或者“去偏僻農(nóng)村”。而當(dāng)國共合作破裂，黨內(nèi)討論湖南農(nóng)民協(xié)會和農(nóng)民自衛(wèi)武裝應(yīng)如何對付敵人的搜捕和屠殺的時候，毛澤東正式提出的“上山”主張，就是一個明確而具體的戰(zhàn)術(shù)策略了，因“上山可造成軍事勢力的基礎(chǔ)”，可以保存革命力量。此時，南昌起義部隊正在南下途中，毛澤東這個與“無產(chǎn)階級政黨”身份相去甚遠的提議，應(yīng)者寥寥，因當(dāng)時黨內(nèi)的主流思路還是根據(jù)共產(chǎn)國際訓(xùn)令攻打城市和組織城市暴動。

毛澤東這一選擇預(yù)示著中國革命道路的“轉(zhuǎn)向”。而這個“轉(zhuǎn)向”，從理論依據(jù)來看，是從共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命的整體思路轉(zhuǎn)向農(nóng)村開始的，并非毛澤東的獨創(chuàng)。那么，毛澤東主張“上山”的意義何在呢？

具有歷史轉(zhuǎn)折意義的八七會議，由共產(chǎn)國際代表羅米那茲和瞿秋白共同主持，主題除了關(guān)于共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命方針的轉(zhuǎn)變以外，還嚴厲批判陳獨秀“沒有執(zhí)行共產(chǎn)國際訓(xùn)令”的“右傾機會主義”。多年以后的共產(chǎn)國際解密檔案表明，陳獨秀恰恰是被動和機械地執(zhí)行共產(chǎn)國際訓(xùn)令，才導(dǎo)致大革命后期對國民黨步步退讓、行動失措的。當(dāng)時黨內(nèi)不少人，如毛澤東、周恩來、陳延年等都有對共產(chǎn)國際代表的尖銳批評。毛澤東就曾大罵鮑羅廷是“洋鬼子”、共產(chǎn)國際代表羅易“愚蠢”。他們有一個共同的感覺，就是共產(chǎn)國際指導(dǎo)思想是正確的，但它只是原則性的東西，共產(chǎn)國際代表由于對中國國情了解不深，在具體策略上也無法給豐富多彩、變化萬千的實踐提供及時有效的幫助。

于是就有了這樣一個細節(jié)：八七會議后，主持中共中央工作、十分欣賞毛澤東農(nóng)民運動實踐及其總結(jié)的瞿秋白，邀請毛澤東到上海中央機關(guān)工作。毛澤東卻回答：我不愿跟你們?nèi)プ「邩谴髲B，我要上山結(jié)交綠林朋友。

毛澤東“上山”的選擇，既是去偏遠的農(nóng)村工作，在一定程度上也是遠離中央，同時遠離共產(chǎn)國際，贏得自由思索和行動的寶貴空間。事實正是如此：在中共中央和共產(chǎn)國際直接指導(dǎo)下不停地犯“左”傾錯誤的時候，遠離理論紛爭而埋頭于農(nóng)村革命斗爭的毛澤東，用實際行動為中國革命打開了一片新天地，并很快讓共產(chǎn)國際也不得不因此對中國革命作出新的判斷，寄予新的希望。

毛澤東的三次選擇有一個相同點，就是都體現(xiàn)了他處理問題的“靈活性”。有了這樣的思想特點，就不會有“走投無路”的時候，因為一旦“此路不通”，就能夠毫不猶豫地轉(zhuǎn)到另外的方向去大膽試驗，或當(dāng)眾人對某事趨之若鶩的時候， “另辟蹊徑”有時反而能有與眾不同的獨特收獲。這就是一種創(chuàng)新和開拓。

（李云貴薦自2015年10月19日《人物匯報》）