淺析傳統家訓對于當代教育的啟示

郭同軒

教育，是一個內涵極為豐富的概念，它追求對人全面發展的培養，受到古今社會一以貫之的重視。我們今天講“科教興國”，事實上，傳統社會對教育也尤為重視，中華文明悠悠五千載，教育，始終扮演著舉足輕重的角色。

伴隨著信息時代的到來，知識所發揮的作用愈發凸顯。為了能讓孩子在未來激烈的社會競爭中有個好的發展，重視子女的智力開發，“贏在起跑線上”，業已成為廣大家長的普遍共識。他們千方百計地為孩子擇名校選名師，替孩子購買各種學習讀物，名目繁多的各類培訓班更似雨后春筍般遍地開花。在這片舉國上下“辦教育”的熱潮中，無數知識人才被源源不斷地輸送到祖國的各行各業。對知識教育的大力支持，給社會帶來的豐厚回報有目共睹，令人驚嘆。

然而，如此喜人的成績卻并不意味著我們的教育是完美無缺的。在“人才”成為擇優標準主要參考的當下，教育培養的目標日趨片面，原本內涵豐富的教育事業越發向著單一的學校教育、知識教育傾斜。誠然，我們塑就了一批又一批的“知識精英”，但我們卻也嚴重失掉了對孩子其他方面的規范，尤其是對道德教育的關注和對家庭教育的投入。也正因如此，許多新的社會問題隨之出現。

一、當前新的一些社會問題

1.道德教育缺失，忽視家庭教育

當代教育普遍重智育而輕德育，許多家長只是關心子女的學習成績和身體健康，而對子女的品性素養卻很少給予關注。更有甚者，有些家長甚至單純認為，只要把孩子交給學校就完成了對子女教育的全部，進而忽略了對子女的家庭教養。這些觀念都是不可取的。

近年來，有關青少年教育問題的新聞報道屢見不鮮，個別案例更是駭人聽聞，這不能不引起我們的反思。古人云“教在修德，德在修心”，古之勉學勸進，無不“一是皆以修身為本”，先德后藝，克己明德，以求至善。時移境遷，德育的具體內容或隨歷史的變遷而有所損益，但德教為本的基本原則卻不應改變。德育為本，既是時代的要求，也是教育的普遍規律，古今皆然。

2.缺乏責任擔當，自主能力差

欲成事，先立志。堅定而長遠的志向，不僅是邁向人生成功的第一步，而且也是一種責任的體現，它意味著一個人開始懂得價值取舍，角色擔當。

而當前，立志教育卻很受忽視。許多家長認為只要孩子學習好，就什么都好。為了能讓孩子心無旁鶩的學習，他們包攬了子女其他方面的一切，竭盡所能地去滿足子女的一切要求，這嚴重阻礙了對孩子“自立”的培養。久而久之，子女將認為所有這些原就應該如此，對父母和社會的要求勢必越來越多，“索取”變得更加“自然”“合理”，而自己的責任意識卻不斷淡化。長此以往，出現這許多問題青年，甚至“成績優異”的問題青年也就不足為奇了。

3.自我為中心，人際交往能力薄弱

現代家庭結構簡單，子女較少，很多家長又只重視對子女物質上的滿足，致使許多青少年不懂得如何與人交往，在面臨新的生活與學習環境時無從適應，嚴重缺乏與人合作協調的能力，進而產生各種問題。震驚全國的“復旦大學投毒事件”不正是這樣一件發人深省的例子么？當今社會，人際交往能力是每個想成功的人都應具備的基本素質之一，缺乏“與人為善”的交際能力，勢必會在激烈的社會競爭中被無情淘汰。

此外，價值觀扭曲，心理素質差，誠信危機等諸多因德育缺失而引發的社會問題也越發突出。拜金享樂、造假逐利、個人本位、舞弊徇私，這些原本為人所不齒的標簽竟“堂而皇之”的出現在社會生活的方方面面。長此以往，“八榮八恥”的踐行勢將步履維艱，“和諧社會”的構建也任重而道遠。

任何民族的發展都無法割舍與傳統文化的血脈相連，中華民族作為一個有著五千載悠久歷史而從未中斷的文明古國，良好的文化傳承恰是我們賴以參考的優秀寶庫。參考古代教育，對當下問題的化解有著良好的借鑒。

受制于歷史條件的局限，古代的學校教育并不像今天這樣完善，家庭教育，在對青年人的培養方面扮演著十分重要的角色。為了更好地教育子弟成材，家訓文化應運而生。其以儒家倫理為思想內核，主要是長輩通過結合實踐經驗，教誡子孫如何為人處世的訓諭，內容涉及睦親齊家、修身養性、耕讀擇業、為官從政等方方面面，細致生動，操作性強，是傳統社會實施家庭教養的重要手段。

在這套傳統底蘊濃郁的“家教教材”中，立德教育是其主要內容。我們的先人雖同樣認識到教育對子弟成材的重要性，但在“德”與“才”的目標設定上卻有著截然不同的先后選擇。相對知識教育，他們更加著重道德教育的優先性，講求“以德為本”。

以修德為宗旨，家訓文化引申出諸如克己篤行、清廉自守、恭和仁愛、謹言慎行等一系列的修身規范，君子人格的養成比之文才名利的獲取更顯迫切。品德高尚不僅能得到鄰里的尊重，四方的贊譽，甚至是政府的提拔與表彰。先人這種著重子弟人格品行的教育觀十分值得我們取法。

二、結合當下的教育現狀，主要有以下幾點需要我們迫切著力

1.德育培養刻不容緩

在“德智體美勞”全面發展的現代教育理念里，道德教育被放到培養目標的首要位置，而現實中，它卻面臨著十分尷尬的處境。須知，人格的完善與否在很大程度上決定著一個人是失敗還是成功。古人深明此道，因而在歷代家訓中都就此對子孫反復訓誡，東漢大家蔡邕在《居家格言》中的一段訓諭頗具典范：“唯愿有子孫者，未教他做家，先教他做人；教他做好人，先教他有好心。明倫理，顧廉恥，習勤儉，守法度，方是教訓。”

從郭美美到藥家鑫，從地溝油到毒奶粉，這一幕幕因德育缺失而產生的社會問題早已為我們敲響了沉重地警鐘。知識教育確實重要，但它卻不能成為德育缺失的借口，缺失了德育的導向與支撐，社會秩序的和諧終將不存，所謂的繁榮也注定又不會長久。

2.重塑家庭教育原本應有的地位

家庭教育具有得天獨厚的優勢。由于教育者與受教者之間特殊的親情關系，“教”與“學”的互動中更飽含著父母與子女間真摯的情感交流，這種富含溫情的家庭訓誡，比之學校教育，有著更加強烈的情感熏染。同時，家庭教育是一對一的教育，長期的共同生活使父母對子女有著充分而及時的了解，如此，對子女的教導便得以在一個穩定的環境中有針對地開展。此外，家庭教育不受時間、地點等條件的限制，遇物而誨，相機而教，可以隨時隨地地靈活展開。

3.家庭教育著力的首要目標是德育

隨著知識結構的高度系統化和日漸復雜化，知識教育對教育者本身的要求越來越高，大部分家長無力應對亦屬常情，而學校教育則因其專業的師資配備很好地解決了這一問題。可見，學校才是承擔知識教育的主力，而家庭只能扮演學校的助手和補充。

其實，學校教育與家庭教育是各有優勢，互有分工的。我們不排除讓家庭承擔一部分知識教育的責任，但是道德教育才應是家庭教育的主要職能。

這是因為，相對知識教育，家庭具有承擔道德教育的能力。道德規范并不是只有少數研究者才能精通的奧義，通過日積月累的生活總結，家長同樣有足夠的能力對孩子進行授導。而且，提高家長的道德素養較之提高家長的文化素養也顯得更為可行。如此，通過在日常生活中對子女進行有意識的啟迪，幫助孩子將這些行為規范內化為自我意識，進而指導自身實踐，對于孩子的一生都將大有裨益。

“雖有美質，不教胡成”。最后需要指出的是，智育與德育，原就是教育內涵中相輔相成的同生一體，二者的開展也絕非此消彼長的相對針鋒。家訓文化重視德育的培養，但也從不缺乏勸人向學的諄諄誨言。相反，其還把讀書明理作為修身立德的必要手段，清圣祖康熙對此深表贊同。其在《庭訓格言》寫道：“蓋學為進德之基，昔圣昔賢莫不發軔與此……凡人進德修業，事事從讀書起”。

時代的發展離不開教育的繁榮，古人重德如此，我們更應加倍努力。只有德育和智育相互協同，教育才能稱之完善，也只有這樣，培養出的子弟才能德才兼備，真正成為鑄就“中國夢”所需的棟梁之才，肩負起祖國的未來，民族的希望。