從禮貌原則和面子理論看尤三姐的角色定位

施超超

【摘要】本文在禮貌原則和面子理論的指導(dǎo)下，結(jié)合《紅樓夢》兩個版本中對“尤三姐”的描寫，對比分析其人物設(shè)定及個性.希望能推廣禮貌原則和面子理論在東方文化的傳播，也為紅學(xué)研究提供一些新的想法。

【關(guān)鍵詞】禮貌原則 面子理論 《紅樓夢》 尤三姐

一、引言

禮貌原則和面子理論是語用學(xué)的經(jīng)典理論。用其來分析“尤三姐”在《紅樓夢》中的角色定位是新的嘗試。在程乙本中，尤三姐是出淤泥而不染的女子。而脂評本中的尤三姐，卻是“使人喪倫敗行”的淫奔女。尤三姐到底如何也是紅學(xué)研究的焦點(diǎn)。本文從語用學(xué)出發(fā)，以禮貌原則和面子理論為指導(dǎo)，對比庚辰本和程乙本的六十五回，分析“尤三姐”的角色定位。

二、禮貌原則和面子理論下對“尤三姐”進(jìn)行分析

庚辰本和程乙本的第六十五回都為“賈二舍偷取尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎”。但它們的描寫手法，語言運(yùn)用技巧都有很大區(qū)別。

庚辰本的首段中，尤二姐備下酒席，與賈珍，尤三姐及尤母一道吃酒。席間尤二姐對尤母說道“媽同我到那邊走走。”此時，房內(nèi)便只剩下了尤三姐和賈珍。兩人便“挨肩擦臉，百般輕薄起來”。但在程乙本中，尤二姐怕“不雅”離席，卻沒有邀尤母一起，所以房內(nèi)便留三人。尤三姐也“不似他姐姐那樣隨和兒”，而且尤母在場，賈珍也“不好意思太露輕薄”。在不同的版本里，“尤三姐”被描繪成兩個截然不同的形象。一個是作風(fēng)淫蕩；一個卻是貞潔自愛。

筆者認(rèn)為庚辰本中的“尤三姐”更靠近曹雪芹筆下的角色。尤二姐在庚辰本里那句話的言外行為目標(biāo)為賈珍和尤三姐提供了一個幽會的場所。尤二姐的話，說明她熟知自己妹妹的品性，知道她與賈珍也有些不軌之事，自己怕賈璉誤會而避嫌。這符合禮貌原則的策略準(zhǔn)則：使他人受損最小，使他人受惠最大。即給賈珍、尤三姐提供了方便，又免得他人尷尬。但在程乙本中，尤二姐和老娘“知局”退席的情節(jié)不見了。尤三姐從淫奔女變?yōu)樨憹嵟Z珍和她吃酒時，又有尤母陪著，自然不會再有什么勾當(dāng)。

在第三段中，賈璉去和賈珍和尤三姐說親。在庚辰本中，面對賈珍的慌亂，賈璉說道：“兄弟能可絕后，再不敢到此處來了。”賈璉的這句話，是威脅受話負(fù)面面子的行為。他拿自己“絕后”來做誓，向受話者賈珍施壓，使受話者感到負(fù)債的方式向其施恩，表示他對賈珍和尤三姐的勾當(dāng)是不反對的，以后也會和他們來往。賈璉讓尤三姐陪酒時，賈珍毫無顧忌地說道：“到底是你，哥哥必要吃干這鐘。”表示自己與受話者達(dá)成了共識。這段對話，正面策略即滿足對方面子上正面的要求，賈璉和賈珍因著這一杯酒表明了對尤三姐的垂涎，也達(dá)成了賈珍要與尤三姐成親的共識。

但在程乙本中，對賈珍和賈璉的動作描寫都非常多，如“嚇了一跳”、“羞慚滿面”。賈璉對著尤三姐也是“笑嘻嘻”說道：“三妹妹為什么不和大哥吃個雙鐘兒？我也敬一杯，給大哥合三妹妹道喜。”這些動態(tài)描寫，都將賈珍賈璉的可恥嘴臉描寫得栩栩如生，而尤三姐則是無辜受牽連的正經(jīng)女子。賈璉的那句話，體現(xiàn)了間接面子策略。他避免直言，不直接觸及對方的面子。通過暗示的方式來讓尤三姐敬酒，從而表達(dá)自己的意圖。有意違反合作原則，不等尤三姐回話，就立刻說“我也敬一杯”，讓受話者三姐推導(dǎo)其間接表達(dá)的意圖。賈璉有意含糊其辭，把話說得摸棱兩可，拐彎抹角。這樣一句話，就把賈璉的丑惡嘴臉描寫地淋漓盡致，而尤三姐卻是毫不知情，任人擺布。

最后一段，面對賈璉的勸酒，庚辰本中的尤三姐“綽起壺”就喝。還“摟”過賈璉的脖子說道：“我和你哥哥已經(jīng)吃過了，咱們來親香親香。”在尤三姐的這句話中，她提到自己已經(jīng)和賈珍吃過了，說明當(dāng)兩人獨(dú)處一室的時候就已經(jīng)行為不檢。她沒有直接回答賈璉上文中說的那句“陪小叔子一杯。”而說“咱們來親香親香。”表明她不在意受話的感覺、情趣和需求，對受話的正面面子作出消極評估，使用了蔑視和譏諷的表達(dá)，也不關(guān)心受話的正面面子，使用了不敬的表達(dá)。在古代男權(quán)社會，和自己姐夫拉拉扯扯，要與之“親香”喝酒。

在程乙本中，尤三姐的表現(xiàn)更是爽利。她“跳起來”，“站在炕上”，指著賈璉“冷笑”道：“我倒不曾和你哥哥吃過，今日倒要和你吃一吃，咱們也親近親近。”雖然程乙本中尤三姐的這句話也威脅到了受話賈璉的正面面子，對賈璉提出的“和大哥喝個雙鐘”也不合作，并且不在意受話的面子，但為了顯示尤三姐的正經(jīng)做派，便說她以前從未和大哥喝過，今日著實是被賈璉逼迫，性情大作，只能撒潑耍賴來應(yīng)付賈氏兄弟。

三、總結(jié)

庚辰和程乙兩個版本中，尤三姐的形象大相徑庭，根據(jù)禮貌原則和面子原則，筆者認(rèn)為尤三姐并非程乙本中的那位貞潔圣女。反而與庚辰本中更加接近。尤三姐并沒有貞潔觀念，而是用“取樂作踐男人”來反抗自已的被取樂。尤三姐采取這種放蕩、病態(tài)的反抗態(tài)度，是她的個性、出身與其所處環(huán)境的復(fù)雜產(chǎn)物。除此之外，尤三姐也有光明的一面，那就是對正常美好生活的向往和追求。因此，對于賈璉讓她給賈珍作妾的企圖她予以堅決回?fù)簟?/p>

參考文獻(xiàn)：

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