“大寫的藝術”:貢布里希對黑格爾藝術史觀的批判

穆寶清

藝術的善惡力量既是哲學家津津樂道的，也是藝術理論家和美學家無法回避的問題。在《藝術的故事》里，貢布里希提醒人們:“大寫的藝術已經成為叫人害怕的怪物和為人膜拜的偶像了。”①他所說的“大寫的藝術”，可以追溯到黑格爾的哲學和美學思想。黑格爾認為，不同時期的藝術風格源自“時代精神”，或者產生于特殊歷史和文化環境，藝術的風格是一個時代的表現，藝術家要反映時代，走在時代的前列。在貢布里希看來，這些都是歷史決定論的陳詞濫調，都屬于“大寫的藝術”的范疇，既是一種浪漫主義神話的復活，也是一種荒謬的周期神話和恐懼衰落的表現。因此，藝術研究要擺脫黑格爾的權威，驅散黑格爾的幽靈，就要像中世紀的學者研究《圣經》一樣，深入細致地剖析黑格爾歷史哲學和美學思想的危害性。

黑格爾大寫的藝術史觀

在貢布里希看來，黑格爾的藝術史觀就是一種大寫的藝術史觀。黑格爾的歷史哲學按照時間中的進步來衡量歷史進程，人類發展過程中有一種潛在的規劃使其走向更高級的存在狀態，衰落是必然的、自然存在的，歷史學家所能做的就是被動地觀察世界精神，走向自我實現。黑格爾在《歷史哲學》中指出，歷史進程是由一個必然的、目的論的邏輯所決定的，歷史是精神的發展，或者是其理想的實現。研究歷史不僅要相信“理性”的邏輯存在，而且還應當相信，“那個智力和自覺意志的‘世界’不是落花無主、隨風漂泊的，而是必須在‘自知的觀念’之下表現它自己”。……