經(jīng)驗命題與生活形式的演變

李 果

語言游戲(language-games)在維特根斯坦的后期哲學(xué)中一直是一個舉足輕重的概念，維氏后期的說理活動緊緊圍繞這一概念。目前哲學(xué)家們對這一基本的說理概念的研究主要集中于以下幾個方面:(1)維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中所提出的反私人語言論證(Anti-private Language Argument);(2)以及與此相關(guān)的遵循規(guī)則悖論(the paradox of following rules)①;(3)除此之外，語言游戲與懷疑論等主題也被討論較多②。然而，維特根斯坦在其《論確定性》中的哲學(xué)說理卻顯示語言游戲還有一些其他面相(aspects)，比如說服問題未被討論。我們試圖從維氏在《論確定性》中對經(jīng)驗命題的討論來理解語言游戲之間的說服與演變。

我們將從維特根斯坦哲學(xué)的腳手架——科學(xué)研究與哲學(xué)研究之區(qū)分③的角度對語言游戲這一概念進行研究，這樣做有利于展示貝克和哈克的著名區(qū)分所忽略的內(nèi)容;以之為基礎(chǔ)，我們可以深入理解語言游戲這一概念背后的一些理論難點。比如(1)有的研究者所提出的“語言游戲與家族相似間的矛盾”④這一問題;(2)另有論者通過研究維氏的“語言游戲”與“生活形式”(forms of life)概念而得出的文化價值之間無法通約或者文化多元論這樣的結(jié)論⑤;以及(3)本文后面將要探討的語言游戲之間的說服與演變問題等。

對語言游戲的區(qū)分

(一)創(chuàng)建的VS自然的

按照維氏后期的哲學(xué)原則，我們不能對語言游戲這一概念下一個準確的定義。這種做哲學(xué)的方法雖然避免了傳統(tǒng)哲學(xué)中的本質(zhì)主義傾向及其問題，但同時也給我們深入理解語言游戲這一重要概念設(shè)置了障礙。……