論管仲的法治思想與其在法制史上的成就

王芳

（江西警察學院，江西 南昌 330103）

論管仲的法治思想與其在法制史上的成就

王芳

（江西警察學院，江西 南昌 330103）

本文以論管仲法治思想與其在法制史上的成就為題展開相關論述。文章首先對管仲進行了簡要概述，然后圍繞歷史角度、文化角度、社會角度對其思想進行了簡要解析，并通過對其思想的分析進一步探討其在法制史上的價值。

管仲；法治思想；法制史；成就

隨著時代的發展和社會的進步，我國綜合實力的增強以及對傳統歷史意識的記憶，有必要回顧我國在文化傳統方面的問題，并對其中做出貢獻并彪炳史冊的人物及其思想展開全方位的研究與討論，對其思想在當今時代的應用提供一些有用的理念依據，使人們在解決現代化與傳統的問題時多一條線索。尤其是對我國春秋時代帶有思想印記的各家進行研究，以下就以管仲為中心人物，展開對其法制思想及其成就的討論。

一、概述

春秋時期，各諸侯國強大者即可問鼎于周天子，可見當時已經開始了諸侯爭霸，歷史稱“春秋五霸”，也是對這一歷史時期的深刻總結。從文化的角度講，當時開始了百家爭鳴的第一發展階段，管仲就生活于這樣的時代。管仲，名夷吾，這一時期齊國的思想家、政治家，也是主要大臣。其思想體現了當時各家的主要特征，即博大，屬于法家學派的前驅。自任齊國宰相，就開始著手于各項改革，在政治、軍事、經濟、甚至外文方面都進行了較為深刻的變革，其影響較大。不但捍衛了其國家，也使其國人受惠不淺。古人在實干方面較多，而理論研究的表述方面較少。管仲作為改革者，在法律思想方面的建術很值得進行大量研究。

二、法治思想分析

1、禮法兼用

有些學者由于研究領域較為狹窄或專業，往往會忽略掉管仲在法家方面的貢獻，其原因可以仔細分析。首先，在改革期間，其提出的口號為“倉廩實則知禮節”、“四民分居定業”等等，由于其重視在社會發展中的道德教化之功，另一方面又由于禮本身，在西周屬于一種制度，因而在管理上的應用也不足為怪，因為對于新秩序和新思想來講，人們接受的程度不大，而且在當時也是各國必須較為恪守的禮節，于人民而言，是為習俗，所以，應該對其分情況而論。其次，在改革中“尊王攘夷”口號的提出，并非是真正的目的，從齊國與楚國間的戰爭，即可看出管仲在告誡楚王時說明并未想到行禮制，當時只是利用宣傳口號，借助于西周“禮治”之表面化來實現新的圖新圖強而已。第三，對于管仲所言的“四維”：“禮、義、廉、恥”，不僅是作為教化而發生作用，更多的是作為一種制度來發揮作用，即禮與法的一體性或一致性，所以，管仲在整體的思想表達與建術方面還依然是以法為重，以秩序管理為主。

2、治國之本以法為主

西周行政制度以分封為主，因此，各地諸侯伴隨獨立與有序的管理方式而坐大，至一定規模便出現了不甘愿服從于周天子命令的諸侯王。自有名的楚莊王問鼎以來，各路諸侯紛紛以圖自強，并想以霸主身份稱雄于天下，這有點像上個世紀的世界格局，到了現在世界的格局已然如此，僅僅是斗爭方式發生了形式上的變化，其本質依然是嚴峻的生存斗爭這一最為內在的東西。總結其中的教訓，管仲也理解了加強君主制的有效方法，即在于行政管轄與軍事編制制度的共舉，從而體現出其以法理政、以法統軍的法治思想。

上個世紀，中國臺灣的學者錢穆認為中國古時有四民之分，即士、農、工、商。管仲也認識到當時的社會階層劃分，并認為混居會造成社會失序，從而進行了“分工”處理，所謂的“分局”即是指此，并且利用世襲制度，強制使四民完成各自的職業，從而完全體現了以法治民的思想。

3、輕刑以安民

從歷史角度出發，任何時代的嚴刑峻法都會使人民生活于水深火熱中，除了戰亂時期，在管仲的改革中，就將安民心作為一項重要措施，并且盡可能的減輕處罰力度，使人民樂于生活，樂于發展自身。其思想主要集中于上端而下正，意思是讓統治階層依法行事，做出好的表率。從傳統的文化角度與文明發展角度來看，當時的中國人民的生活是以樣板取勝，也即是說，大多是同一個樣板，而君主的所作所為即是作為最高的典范以供模仿，所以，社會的整體構成或人的構成屬于同一個單一的類型，只是生存的階層不同，所享用的生活不同。管仲提出“制重罪贖以犀甲一戟，輕罪贖以盾一戟，小罪以分金，宥閑罪”，也就是今天所說的按罪量刑思想。實踐出真知，其運行確實為社會的發展提供了更大的動力。

4、富民以強國

自十九世紀四十年代以來，中國就遭受著眾多的侵略與挨打，其間痛苦之深，今天依然在當代人的心目中，而且永遠不會改變，當時的“圖存就亡”是唯一集中體現的特征，然而發展到后來漸漸也形成了“求富”、“求強”的思潮，所以從整體上看，一個國家的發展必須倚賴于富強，只有民強才能國強，這一道理，管仲思想有所體現，而且由于管仲認識到了法令制度的最終目的在于為人民謀取實在的利益，所以，將經濟利益作為言行表現之基礎，上文所引用的“倉廩實則知禮節”，下半句即是“衣食足則知榮辱”即是這一體現。

在農業方面，搞土地分配，收租稅、服徭役，提高農民積極性，開墾荒地、興修水利以保證農業發展；在工業方面，利用先天的齊國地理優勢與自然條件，大興漁業、鹽業、冶鑄業，重視商業發展，總的年來，齊國之繁榮完全是法制應用的結果，因此國力才非常強，人民生活才如此富足。

三、法制史上的成就分析

1、以物贖罪

從上面的分析可以看出，管仲已經走出了當時的以刑罰罪于身的法制老路，制定了新的以物贖罪的法令，從法制史的角度看，這完全是一種非常有效、人性化的做法，類似于今天的輕罪罰款制度，但也有不盡相同之處，這一法令的出臺也應該看到其具體背景與齊國的情況，因為當時缺乏兵器，所以，這一法令也很可能有關于軍事與戰事方面的考慮，不應該僅僅用現代的眼光去看古人，事實上確實開辟了一個新的懲罪方式。

2、民事和解

“索訟者三禁而不可上下者，坐以束矢”。翻譯成現代話，就是說，先勸告狀人，若繼續執意要上訴，則要求其交納上訴費用，其費用為一束箭，交納費用后，官府才受理。從文字的意義角度看，“禁”字不但有禁止之意，還有調節、勸說之意，所以，設置法令的最終目的是為了達到不告狀的理想狀態。從史書中即可看出當時的社會風氣是那般淳樸，不像現代社會中的生存狀況，社會中到處充斥著騙局與被騙，也不會像現在社會中大量的案件，總是富足者想盡辦法去對窮人進行進一步的盤剝。

3、唯賢是舉

任何清明的時代，都會看到舉賢為官，使真正的人才服務于國家，為人民謀取福利。正如當下我國的反腐打貪，使我黨與政府間形成了清廉的作風。

《國語·齊語》：“正月這朝，君新間焉：‘于子之鄉，有居處好學、慈孝于父母、聰慧質仁、發聞于鄉里者，有則以告。有而不以告，謂之蔽明，其罪五......有拳勇股肪之力秀出于眾者，有則以告。有而不以告，謂之蔽賢，其罪五’”。從這些引語完全可以看出，國家求賢若渴，而且竟然是以法令的形式，并且還會因地方官員不舉薦賢能而進行處罰，讓人感到生活在如此國度具有極強的上進心，如同生活在真正的理想國中一般。然而這是幾千年前實實在在發生在我國的事實。但是要注意，舉賢、自薦制度的存在，同時也有測試方法，所以其更注重全面化的改革，最終由于人才的各盡其用才為齊國的霸業提供了可靠的基礎。

4、重視商賈

雖然從漢朝以來都有鄙薄商業與限制商人的活動，但是在管仲的法系之中，它更加重視各種職業的專業性發展，所謂“四民分居定業”即是體現了對于各業的肯定，而且并沒有否定商賈，而是為其提供同等的發展機會，并且給予其一定的社會地位，如同所有行業一樣，是以法律形式加以肯定的。

5、其他成就

首先，制定貨幣，并且設置了“輕重九府”進行專門的貨幣管理，齊刀的出現為其發展規模化提供了較好的基礎。

其次，以法令形式承認土地私有，頒布了“相地而衰征”的法令，根據不同的土質給予不同的稅率，劃分等級有“疇、田、井、謹、陵、阜、陸”，并按級征稅。注意公田在那時并未廢除，但是已經打破了井田制的格局。

第三，注重人與自然和諧發展，“山澤各致其時”，完全體現了我國古代傳統文化中的“天人合一”的觀念。總的來說，那時，人們更注重長遠發展與整體的平衡，因為那時還處于泛神論階段，但人們的生存方式即是注重可持續發展。

結束語

總之，管仲如同所有春秋時代的百家人物一樣，有著比較龐雜的思想，而且對于現代社會發展具有較大啟示，如同上文所探討的量刑方面，以物贖罪、重視商賈、環境保護等對于我國現在施行的可持續發展也具有十分重要的意義。所以，應該對其思想進行深入拓展，并研究其在當今社會的可行性，從而提升理論研究水平，為社會發展提供一些較為可靠的實踐依據。

［1］許章潤.漢語法學論綱——關于中國文明法律智慧的知識學、價值論和風格美學［J］.清華大學學報，2014，（05）.

［2］王志強.二十世紀的中國法律思想史學——以研究對象和方法為線索［J］.中外法學，2013，（05）.

D909

A

1008-7508（2015）10-0140-02

2015-08-28

王芳（1978-），女，江西警察學院法律系講師，法學碩士，方向：法制史。