媒介全球化背景下中國特色社會主義意識形態的理性回應

劉志飛 祝黃河

媒介全球化背景下中國特色社會主義意識形態的理性回應

劉志飛 祝黃河

媒介全球化背景下，中國特色社會主義意識形態的生存空間受到嚴重擠壓。馬克思主義信仰、社會主義文化、國家主權意識受到西方意識形態的嚴峻挑戰。面對挑戰，必須采取更新意識形態防御理念，處理好主流意識形態與非主流意識形態的關系，增強社會主義文化的親和力，樹立網絡主權意識等理性防御策略，牢牢掌握社會主義意識形態的領導權、管理權與話語權。

媒介全球化；中國社會主義意識形態；意識形態防御；網絡主權意識

劉志飛，江西師范大學馬克思主義學院博士生；

祝黃河，江西師范大學馬克思主義學院教授、博士生導師。（江西南昌 330022）

對中國特色社會主義意識形態建設而言，媒介全球化是一把雙刃劍，它在促進我國信息技術傳播手段迅速發展的同時，也在更深層次上沖擊著民眾的思想觀念、思維方式以及中國特色社會主義價值體系。因此，深入考察伴隨著媒介全球化而來的意識形態風險，對我們在建設中國特色社會主義意識形態的過程中趨利避害無疑具有重大的現實意義。

一、中國特色社會主義意識形態面臨的基本態勢

20世紀90年代，蘇聯解體、東歐劇變，深刻地改變了世界的政治格局及其發展態勢。與此同時，以數字技術、網絡技術、移動技術為載體的現代傳播手段在全球范圍內的迅速蔓延，使各個民族或國家共同體終結了不相往來、彼此隔絕的發展狀態，相互之間的聯系越來密切，共同利益也逐漸增多。然而，這種媒介全球化，實質上是一種力量不平衡和機會不均等的全球化，西方發達國家依托經濟、政治和文化優勢，處于主導地位，而廣大發展中國家因相對落后的經濟、政治和文化而處于被支配地位，承受諸多不利后果。伴隨著力量不平衡的媒介全球化浪潮，各種新媒介正超越傳統媒介從邊緣走向主流，日益成為多種理論觀點的交匯點和各種意識形態較量的新平臺。當前，西方發達資本主義國家正借助迅猛發展的全球化媒介平臺在全球范圍內極力推銷其意識形態，以一股強大的“軟實力”對欠發達國家的“弱勢意識形態”展開新一輪的滲透、侵蝕和顛覆攻勢。

中國特色社會主義意識形態堅持以“和平共處五項原則”為基礎發展國際關系，在爭取我國和平崛起的同時也推動各國共贏發展。然而，在西方反華勢力看來，社會主義意識形態是一種不同于“自我”的“他者”，他們對這種“他者”總是抱著一種敵對和顛覆的態度，“零和思維”陰魂不散。西方發達資本主義國家利用全球化網絡媒介維持信息霸權和意識形態霸權，不遺余力地滲透甚至攻擊中國特色社會主義意識形態，西方發達國家意識形態與中國特色社會主義意識形態的較量呈現出明顯的“力量不平衡”態勢。

媒介全球化時代，西方發達國家意識形態的強力滲透是中國特色社會主義意識形態面臨的外部態勢，而改革開放引發的社會轉型期的各種深層次矛盾和問題，并依托新媒介獲取的強勢傳播則是中國特色社會主義意識形態面臨的內部考驗。新媒介依托信息技術和網絡技術的傳播手段，以快速、便捷的傳播方式使意識形態領域面臨的態勢更加復雜和嚴峻。對意識形態與技術之間的關聯，馬克思指出：“手工磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家為首的社會。人們按照自己的物質生產的發展建立相應的社會關系，正是這些人又按照自己的社會關系創造了相應的原理、觀念和范疇?！盵1](P144)“技術會揭示人對自然的能動關系，人的生活的直接生產過程，以及人的社會生活條件和由此產生的精神觀念的直接生產過程。”[2](P140)按照馬克思的理解，技術的發展必將極大地改變人們的生活條件和思想觀念并深遠地影響意識形態的發展和變化。

20世紀90年代以來，在新媒體技術條件下，各種思想理論、價值觀念、政治信息、文化產品以及歪曲捏造的虛假信息在互聯網肆意蔓延，導致部分民眾的思想、觀念和價值充滿了更多的不確定性，并通過新媒介以各種各樣的形式呈現出來，給中國特色社會主義意識形態構成嚴峻挑戰，主要呈現在三個方面：一，社會轉型期不可避免的一些“摩擦”和“矛盾”，比如貧富懸殊、官員腐敗、道德淪喪必然會引起底層社會意識、社會心態以及政治理念等的變化，通過新媒介的傳播被不斷放大，并有可能引發少數民眾對社會主義制度的強烈質疑；二，在完善市場經濟過程中滋生的與中國特色社會主義意識形態相悖的拜金主義、享樂主義和利己主義意識通過新媒介蔓延，會不可避免地增大主流意識形態整合社會的難度；三，一些封建落后意識，其遺毒在當代中國社會并未完全消失，反而成為各種“邪教”組織滋生和發展的土壤，這些邪教組織正通過新媒介不遺余力地搶奪信仰地盤，從而沖擊甚至顛覆少數民眾的信仰體系。對新媒體可能給中國特色社會主義意識形態帶來的負面效應，曾長秋有如下總結：“一是新媒體雙向互動性使信息內容的片面性增強，易導致價值觀念多元化；二是新媒體傳播格局使大眾參與性增強，易導致意識形態把關弱化；三是新媒體傳播過程的‘裂變式’特征，易導致網絡謠言生成和蔓延，從而嚴重影響現實社會的和諧穩定。”[3]

二、中國特色社會主義意識形態面臨的挑戰

冷戰終結，和平與發展成為世界各國追求的主題，國際意識形態領域的較量表面上稍顯“緩和”，但實質上則是暗流涌動。西方發達資本主義國家并未改變其意識形態戰略，反而利用媒介全球化的契機以更隱蔽的手段和策略加強對中國特色社會主義意識形態的侵蝕和顛覆。

（一）媒介全球化使馬克思主義信仰建構受到沖擊

馬克思主義是當代中國特色社會主義意識形態中具有核心地位的要素，堅持馬克思主義指導地位不動搖是中國特色社會主義意識形態建設的根本保證，也是中國國家利益不可或缺的核心要素。改革開放以來，中國的生產、貿易、金融以及信息網絡迅速與國際接軌，與西方發達國家逐漸融合為一個休戚相關的“利益共同體”。正是這種一體化狀態，使形形色色的信息、知識和文化產品依托新的媒介在互聯網絡便捷流動和即時傳播，民眾不再是一種意識形態的接受者或消費者，而是變成了形形色色的政治理論和價值觀念的接受者和消費者，并會無意識地會成為多元價值理念的傳播者、發布者。在這種多元政治思想、信仰體系自由流動和傳播的情勢下，馬克思主義意識形態再也難以像過去那樣牢牢占據民眾的精神空間，中國特色社會主義意識形態對社會民眾政治信仰的建構難度也不斷增大。

當前，依托媒介全球化態勢，主要有三種思潮沖擊馬克思主義信仰：一，西方發達資本主義國家極力鼓吹的以“三權分立”、“民主憲政”“自由平等”等為主的政治思想。他們在大肆頌揚西方政治價值理念的同時，極力貶低以馬克思主義為指導的社會主義意識形態，說馬克思主義理論“只是一種學說”，而且還是對“人性的誤解”、“對歷史的誤判”，“如果壟斷社會意識，就會陷入‘思想專政’的層層迷霧之中”。西方發達資本主義國家正是通過捏造這種混淆視聽的意識形態話語，并通過媒介全球化大肆傳播，干擾當下民眾對馬克思主義信仰的認知，還誘使少數人對馬克思主義信仰滋生逆反心理；二，由西方發達國家生產并在當代社會主義中國持續發酵的各種“意識形態淡化論”和“馬克思主義終結論”的政治思潮，借助新媒體的傳播，矛頭直指馬克思主義信仰，企圖否定馬克思主義信仰在當代中國特色社會主義意識形態中的主導地位；三，形形色色的邪教組織以及打著宗教幌子的分裂勢力、恐怖勢力，對一些缺乏分辨能力的民眾特別是少數民族群眾施加精神鉗制，以極端的宗教教義控制并顛覆其原有的政治信仰和國家認同。正是媒介的全球化弱化和消解了中國特色社會主義意識形態對抵御外來社會思潮的強度、廣度和深度。

（二）媒介全球化使社會主義文化認同受到侵蝕

中國特色社會主義意識形態是社會主義文化的核心要素，社會主義文化是社會主義意識形態的載體和基礎。如果社會主義文化受到外來文化的侵蝕甚至淪為其附庸，中國特色社會主義意識形態就必然受到嚴重侵蝕。在媒介全球化時代，互聯網絡上文化傳播的渠道越來越寬，“缺乏邊界”的文化信息在豐富社會主義文化內核的同時，也傾銷大量滲透著個人主義、享樂主義的西方意識形態文化產品，極大地影響著我國民眾特別是“80后”、“90后”對社會主義文化的認同，進而影響到對中國特色社會主義意識形態的認同。

當前，這種對社會主義文化的侵蝕影響主要體現在三個方面。

1．外來的文化產品影響了當下民眾對社會主義文化的高度認同。改革開放以來，各種流行的外來文化產品特別是承載著西方政治理論和價值觀念的文化產品打著各式各樣的幌子，不僅搶占社會主義文化市場獲得經濟利益，還不斷消解我國民眾對社會主義文化的認知和情感，搶占青年一代的心靈空間，沖淡民眾對中國特色社會主義意識形態的信任和認同。

2．網絡腐朽文化對社會主義文化的沖擊。具有全球化特征的各種新媒介以其低成本、開放性、便捷性在中國社會獲得極大的生長空間，以新媒介為載體滋長而來的、與社會主義原則相悖離的腐朽、惡俗文化在網絡上大肆傳播，不斷將惡俗的生活方式和極端的價值觀念滲入民眾的精神空間，久而久之必然會造成民眾特別是青少年價值觀念體系的混亂。

3．借助于各種流行元素而興起的消費主義文化正以一種新的方式侵蝕著社會主義文化，這種侵蝕主要通過影響民眾的價值取向、品位建構、觀念心理、生活方式隱蔽而巧妙地誘導著民眾日益向西方意識形態體系靠攏，消解社會主義文化對社會的整合功能和對民眾思想觀念的調控功能。各種廣告、宣傳等成為消費主義文化渲染、傳播的工具，各種商品推銷或營銷中夾雜著一種支持某種生活方式的文化意識形態，侵蝕著人們的精神家園、誘導著人們的價值取向：“他們就用這種宣傳使人們慢慢中毒，以至于連叫花子都殘酷地受影響，讓他們做他們達不到的資本主義天上的夢?！盵4](P40)

（三）媒介全球化使國家主權意識受到消解

主權是一個國家獨立自主地管理本國的經濟、政治、文化、社會事務的最高權力，是國家區別于其他社會共同體的基本屬性和既有權利。社會經濟的發展、國家安全尊嚴的維護，政治秩序的穩定、民眾生活水平的提高均需要國家主權給予有力的保障。然而，媒介全球化的迅猛發展，為形形色色的社會思潮的滋生和傳播提供了豐富的虛擬空間，并在一定程度上侵蝕和消解了傳統的國家主權意識。

當前，這種侵蝕和消解主要源自三股思潮。

1．新自由主義?！靶伦杂芍髁x既是一種經濟理論、體系，又是一種政治立場”[5]，反對國家和政府干預，強調市場控制并主宰經濟關系。20世紀90年代以來，新自由主義極力鼓吹少數資本主義發達國家控制的“全球一體化”。在經濟上，西方少數發達國家在國內進行著力干預的同時，卻向欠發達國家推行“全新”的“自由化、私有化、市場化”，要求取消國企，開放市場，反對任何形式的國家干預，要求“能夠以個人身份來決定我們要做的事情”。在政治上，通過“否定公有制、否定社會主義、否定國家干預”來實現其意識形態戰略，即以私有化、市場和資本的力量來打破傳統的國家主權意識對西方資本主義的藩籬和限制，消解社會主義意識形態的基本結構和主權原則，從而實現西方資本主義統一的全球制度安排，最終將廣大發展中國家納入資本主義陣營并淪為其附庸，“一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界”[6](P276)。在媒介全球化進程中，欠發達國家被這種新自由主義蒙蔽，盲目相信、緊密追隨導致經濟崩潰，政治紊亂、社會動蕩的例子時有發生。

2．“人權永遠優先于主權”論。國家主權是一個不斷拓展的概念，其外延隨著人類活動空間的拓展而同步延伸。當前，伴隨著媒介全球化的迅猛發展，各個國家對網絡信息的生產、傳播和控制展開的較量日趨激烈，西方資本主義意識形態家先驗地認為西方的“自由、民主、人權”具有普世價值，應該推廣到全世界，任何“主權”都應該服從這種“人權”，“人權是超越國界的”，“無論哪里的人權，都應該受同等的捍衛”。在媒介全球化語境中，這種“人權優先主權”的意識形態以超強的迷惑性俘虜并誤導一部分網民。少數對中國特色社會主義制度心懷不滿的“異議人士”，經常打著“維護人權”的幌子，做出僭越國家主權和法律的事情，并通過國際化媒介大肆傳播，在獲得西方媒介聲援的同時還迷惑其他民眾。同時，這種理論也為西方反華勢力和各種排華媒介隨意干涉我國主權和內政提供了理論借口。

3．“全人類利益高于一切”論。這種理論從抽象的“人類利益”出發，表面上看似乎主張共同繁榮、利益共享，實際上則是將西方資本主義國家的利益夸大為全人類利益，簡單地把適用于資本主義國家的“個性特征”夸大為全世界的“共性特征”，進而為發達資本主義國家制定、控制和支配“全球秩序”提供托辭。這種理論宣揚的價值觀念和意識形態標準，仍是為了大力維護西方國際壟斷資本對全球秩序的統治地位，這是西方資本主義發達國家侵蝕社會主義國家主權意識的新伎倆，同時也是西方資本主義發達國家進行意識形態攻略的煙霧彈，美國前總統克林頓的一席話便是極好的例證：“某些人把這種不斷增加的國際相互依賴視為對我們國家和我們作為美國人的價值觀的威脅。但事實幾乎恰恰相反。在世界上影響不斷加強的正是美國的價值觀——自由、自決和市場經濟。從國際貿易的迅速發展中獲益最多的正是美國公司。當世界其他國家的生活水平提高之后，需求最多的正是美國工人制造的美國產品?！盵7](P117)

三、中國特色社會主義意識形態建設的著力點

面對媒介全球化時代形形色色的思想理論體系和價值文化產品的大肆蔓延，我們既不能自我封閉、拒之門外，也不能視而不見、放任自流，正確的做法是采取一種理性的積極防御策略，應對中國特色社會主義意識形態面臨的挑戰。

（一）樹立中國特色社會主義意識形態防御新理念

媒介全球化時代，信息的自由流動使各種觀念體系和價值體系錯綜復雜地交織在一起。因此，社會主義和資本主義在意識形態領域呈現滲透與反滲透、侵蝕和反侵蝕的新常態。同時，我們還應看到意識形態領域的這種較量還有合作與共贏的另一面。在網絡意識形態領域中，在依法保障民眾基本的通信自由和交流自由的前提下，與西方發達資本主義在競爭中取其長、補己短，在沖突中比較、學習和借鑒，才能更好地發展和創新中國特色社會主義意識形態。因為“意識形態必須符合現實世界，必須隨著世界的變化而變化”[8](P108)。我們既要看到意識形態較量和競爭的嚴峻性，也要看到網絡媒介聯系的普遍性和價值觀念的共贏性，如果簡單地、極端地搞對抗和封閉，勢必導致理論的僵化和民眾的逆反，給中國特色社會主義意識形態造成不利局面。因此，維護當代中國特色社會主義意識形態必須舍棄一味對抗的封閉思維，樹立一種既較量又共生的意識形態防御新理念。

（二）借助于新媒體處理好馬克思主義意識形態與非主流意識形態的關系

我國社會正處于關鍵的轉型階段，必然會滋生多元的思想觀念，這些思想觀念也必然會在意識形態領域以不同的形式呈現出來，民間的、非主流的、非馬克思主義的、反馬克思主義的、非社會主義的、反社會主義的、傳統的、現代的等社會意識形態多元并存，這既是當代社會主義中國思想理論紛繁復雜的真實寫照，也是馬克思主義主導意識形態難以回避的嚴峻挑戰。面對形形色色的非主流意識形態，建設中國特色社會主義意識形態的根本在于，處理好馬克思主義意識形態與形形色色的非主流意識形態的關系。一方面，我們必須牢牢堅持馬克思主義意識形態的主導地位，確保馬克思主義占領思想文化領域的主陣地，力爭在與各種非主流意識形態的激烈交鋒中不斷增強吸引力、凝聚力和整合力,因為“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量”[6](P108)。另一方面，對于其他非主流意識形態，我們應當寬容對待，理性批判，非馬克思主義的未必是反馬克思主義的，非主導意識形態的也未必是反主導意識形態的，因此，在處理馬克思主義與其他“主義”的關系時，必須以馬克思主義的真理性、科學性和實踐性并借助于新媒介進行社會意識形態的有力整合，以民眾易于接受的新方式傳播馬克思主義意識形態，從而使各種低俗、媚俗、庸俗以及反馬克思主義意識形態失去生長的土壤和空間。

（三）增強民眾對社會主義先進文化的親近、信任和認同

媒介全球化使形形色色的文化形態的交往、交融、碰撞、比較和創新在互聯網上成為現實。資本主義發達國家大力強調其文化價值觀的一元性、普適性，企圖推動文化同質化，他們以各種流行文化占據網絡陣地、鉗制網民精神空間。在這種情勢下，我們必須把建設社會主義先進文化，加強民眾特別是網民對社會主義文化的認同，當作一種義不容辭的政治責任和文化責任。我們應該充分發揮社會主義先進文化的導引作用，在尊重民眾價值取向多元的基礎上積極利用新媒介與其溝通、交流并力爭取得共識，引導民眾理性劃清社會主義先進文化與封建遺毒文化、資本主義腐朽文化、網絡低俗文化的界限，以正確的社會輿論、高尚的文化精神、優秀的文藝作品吸引和整合社會各個階層和各個群體，樹立堅定的馬克思主義信仰和正確的價值觀。只有這樣，才能維護好中國特色社會主義意識形態，才能把中國特色社會主義意識形態不斷推向前進，使之彰顯越來越大強的生命力、戰斗力和凝聚力。

（四）牢牢樹立“網絡主權”意識

網絡主權是國家主權的延伸，是國家活動在網絡空間的同步拓展。當前，網絡空間的“觀念沖突”、“價值碰撞”和“軟權力的較量”構成了國際主權斗爭的新陣地。當今世界，美國倚仗強大的網絡設施、信息技術和軟件開發優勢，基于意識形態戰略和軟權力戰略考量，牢牢地控制著“網絡主導權”，大肆推銷其意識形態，對信息欠發達國家的意識形態安全構成威脅。因此，在媒介全球化的進程中，我們必須建構“網絡主權”意識，重視網絡媒介化空間的主權意識，在國際網絡空間貫徹國家意志，提升中國特色社會主義意識形態話語權，確保國家的長治久安和民眾的幸福安康。

[1]馬克思恩格斯全集（第4卷）[M]．北京：人民出版社，1979．

[2]資本論（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1975．

[3]曾長秋，聶智．虛擬社會的意識形態整合及其路徑[N]．人民日報，2012－07－05．

[4]（古巴）菲德爾·卡斯特羅．全球化與現代資本主義[M]．王枚，譯．北京：社會科學文獻出版社，2000．

[5]（美）大衛·科茲．全球化與新自由主義[J]．劉揚，白丹，譯．當代思潮，2001，（3）．

[6]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995．

[7]（美）比爾·克林頓．希望與歷史之間：迎接21世紀對美國的挑戰 [M]．金燦榮，譯．?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?996．

[8]（美）喬治·洛奇．全球化的管理——相互依存時代的全球化趨勢[M]．胡延泓，譯．上海：上海譯文出版社，1998．

【責任編輯：趙 偉】

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1004－518X（2015）03－0207－06

江西省社科規劃項目“馬克思社會發展理論及其當代價值研究”（12ks15）、江西省社科規劃項目“改革開放以來中國共產黨發展思想的內在邏輯研究”（14ks06）