談武術教學中的德育教育

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）05-000-01

摘 要 武術文化教育的根本目的是提高學生的綜合身體素質(zhì)和培養(yǎng)學生的思想教育。在我國全面發(fā)展的素質(zhì)教育中，應在武術教學中對學生進行武德的滲透，具有很高的可操作性與實踐性。

關鍵詞 新時期 武術文化 武術教學 德育培養(yǎng)

體育教育的總目標是：“增強學生體質(zhì)，促進學生身心的和諧發(fā)展，培養(yǎng)學生體育能力和良好思想品德，使其成為具有現(xiàn)代精神的德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設者?！痹跒閷崿F(xiàn)我國學校體育教育目標的過程中，武術教學不僅擔負著傳授武術知識、技術、技能，增強學生體質(zhì)的任務，而且還擔負著培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)和對其進行思想政治教育的重任。

一、研究方法

（一）文獻資料法

圍繞武術德育問題，主要通過查閱學校圖書館、閱覽室、私人書籍等途徑，查閱收集了相關的資料。

（二）綜合分析法

圍繞本文研究的主要問題，對所掌握的材料進行了認真的分析和研究，在此基礎上對學生武術德育問題提出自己的見解。

（三）邏輯思維法

在感性認識的基礎上，以概念為操作的基本單元，以判斷、推理為操作的基本形式，以辯證方法為指導，間接地、概括地反映新時期武術文化對學生德育培養(yǎng)的理性思維過程。

二、分析與討論

（一）學生武術文化德育培養(yǎng)內(nèi)容

1.培養(yǎng)學生樹立正確的世界觀、價值觀

武德修養(yǎng)不僅要繼承和發(fā)揚以上所述的優(yōu)秀品質(zhì)外，還必須結合當前改革開放，實行社會主義市場經(jīng)濟的特點，針對社會中存在的與精神文明相違背的消極現(xiàn)象，樹立正確的武德思想和行為規(guī)范，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀、苦樂觀和人與人之間的道德觀。武德教育只有和社會主義精神文明建設緊密結合起來，把武德修養(yǎng)寓于社會道德規(guī)范之中，才能使武德教育更具有時代特征和新的生命力，才能在社會主義精神文明建設中發(fā)揮更大的作用。

2.傳播武術禮儀，知禮、明禮

武術課堂是一個嚴肅的教育場所，師生要用武術禮儀的標準來約束自己，言行有禮。教師在向?qū)W生傳授武術知識之前應向?qū)W生講授武術行禮的來源和方法。在室內(nèi)進行武術課教學時，教師向?qū)W生傳授鞠躬禮，以示師生之間的相互尊重。若不適合行禮時， 則應兩手持械立正行注目禮。還有武術器械遞接方法等等。通過教師的講解示范，讓學生了解禮節(jié)在武術中無處不在，使學生養(yǎng)成，尊師敬友、謙虛謹慎的優(yōu)秀品質(zhì)。

武術禮節(jié)動作只是武術禮儀中的一種外在表現(xiàn)，重要的是讓學生了解武術禮節(jié)的深刻含義，使學生在感受到武德的精深博大的同時，喚起學生內(nèi)心的感應渴望知禮、明禮。在武術教學中向?qū)W生傳授武術知識的同時，更要向?qū)W生講明習武者要不斷加強內(nèi)心的自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操。

3.學習武術禮儀，習禮、用禮

學生只有把學習到的武術禮儀知識，學以致用，才能加深理解。例如：上課時，師生均行“抱拳禮”。老師向?qū)W生問“同學們好”的同時，行“抱拳禮”。學生在回答“老師好”的同時，行“抱拳禮”。然后落手立正，禮畢。下課時，老師向?qū)W生說“同學們再見”，學生在答“老師再見”的同時，行“抱拳禮”，落手站立，然后學生再落手立正。進行室內(nèi)課教學時當老師走向講臺時，體育隊長發(fā)口令：“起立，禮！”學生起立行“鞠躬禮”。教師以“鞠躬禮”答謝。下課時，老師說：“下課！”隊長發(fā)口令：“起立，禮！”學生起立行“鞠躬禮”。教師以“鞠躬禮”回謝。在教學中規(guī)范的運用武術禮儀可以表現(xiàn)出學生容端體正的尚武本色，充分反映出習武者的良好素質(zhì)。

（二）武術教學中武德修養(yǎng)教育與學生德育養(yǎng)成的方法

1.在課堂中加強德育養(yǎng)成教育

德育的形成在于教育，今天在社會上面臨著許多道德問題，其產(chǎn)生有多方面原因，其中一個原因是從根本上缺乏道德教育。在相當多的情況下，青少年因為無知造成無德，對受教育者來說，習慣成自然，因此，教育部門和教師應該根據(jù)學生的特點，制定明確的道德標準，一入學即對學生進行專門的道德教育，使學生有軌可依、有善可從，時時處處遵守，同時加強獎懲力度，獎優(yōu)罰劣，樹立道德標兵，促使學生自覺提升道德修養(yǎng)。與此同時來提升學校的德育養(yǎng)成氛圍。

2.開設形式多樣的德育課

除了在體育課堂上對學生進行德育養(yǎng)成教育外，學校還應該對學生進行深入的德育教育，根據(jù)學生的實際情況開設形式多樣的德育課，比如在課上安排一定的武德教材，在體育教學與學習中采用理論與實踐相結合的方法，導之以德、齊之以禮，使學生能在對武術的了解中掌握一定的武德理論和修養(yǎng)方法。

3.在社會實踐中進行道德教育。

古人云：“修煉之為教”，在武術教學中武德和武技可以相互促進，武德可以促進武技提高，武技修煉過程也可以反過來提高武德境界，在社會實踐過程中，學生可以在親身參與中感受道德的力量。所以說讓學生參與社會志愿服務、參與公益互助活動、聽取有關道德報告和先進的道德模范的先進事跡等等，這一系列活動過程就是純凈學生心靈的過程，就是道德完善、深化、提高的過程。真正做到了“難忘教育、教育難忘”。

4.廣參博學，提高人文素養(yǎng)

在武術學練中欲成就深厚的武德和高超的武技，必廣參博學，“三人行，必有吾師”。因此，在德育教育過程中加強和提高人文素養(yǎng)也是提升道德素質(zhì)的重要基礎。所以對學生進行文化知識的教學和人文素養(yǎng)的熏陶有助于學生逐步積蓄良好的道德認知，從而轉(zhuǎn)化為相應的道德行為。

三、結論

武術文化教育是社會主義精神文明的一個部分，對習武者進行愛國愛民、仁愛守禮、忠誠、謙讓、愛崗敬業(yè)、誠實守信、樂于奉獻等品德教育，在當今我國大力推行公民道德教育形勢下有重要而深遠的意義。學生把武術文化當作一種良好的道德品質(zhì)去改變自己，感染、帶動他人，培養(yǎng)學生見義勇為、臨危不懼的精神，可以促進社會的穩(wěn)定和進步。

參考文獻：

[1] 徐正德，徐名全.武術文化中道德規(guī)范[J].武漢體育學院學報.2000.

[2] 周偉良.析中華武術中的傳統(tǒng)武德[J].上海體育學院學報.1998.