淺析民族體育的優(yōu)良文化

中圖分類號：G852.9 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）05-000-02

摘 要 我國是一個由多個民族組成及統(tǒng)一的國家，各個民族在歷史的長河中創(chuàng)造著自己的文化。其中，體育文化幾乎是每個民族都有的一種文化樣式，它在本族人民的創(chuàng)造與傳承當中逐漸形成了自己的特征。明確民族傳統(tǒng)體育文化的特征，對弘揚民族文化、促進民族團結與世界文化交流具有重要的意義。對此，本文從政治、經(jīng)濟、文化、歷史等多個角度對民族傳統(tǒng)體育文化的特征做了分析。

關鍵詞 民族傳統(tǒng)體育 體育文化 體育特征

折射社會生活的濃縮點便是民族型的傳統(tǒng)體育，而通過它能夠觀察到民族性文化是多么的富有。在我國，民族體育的傳統(tǒng)性體現(xiàn)著我國勞動人民的審美情趣、民族心理、價值觀等內(nèi)容，是一種特殊形式的創(chuàng)造活動。而正因為我國是多民族的國家，所以在民族體育發(fā)展的過程中呈現(xiàn)出很多民族特色，而且由于不同民族的文化，歷史，經(jīng)濟等影響，它所形成的教學模式，教學思想，體育精神也不同。所以，在研究民族傳統(tǒng)體育的過程中，從這個角度來看，中華民族傳統(tǒng)體育不僅包含著物質層面的內(nèi)容，同時也包含著精神層面的內(nèi)容。而民族文化的本身就包含了民族體育文化，因此，民族體育研究中文化角度是具有重要的意義。此文，就是對我國民族與傳統(tǒng)體育文化進行的一個簡單的分析。

一、民族傳統(tǒng)體育與文化

（一）民族

民族是從文化學的角度對人做的一種分類，只有擁有共同地域、共同文化、共同經(jīng)濟、共同語言這四個特征的人群，才能夠稱為民族。在本民族中間，人們的心理狀態(tài)以及文化狀態(tài)等趨向一致，生活習俗等也都大同小異。這就為特定文化的形成創(chuàng)造了條件[1]。所以，每個民族都有其特定的文化，當然就體育文化而言，當然也是有很多民族特色的。我國作為一個多民族統(tǒng)一的國家，地域廣闊，歷史悠久，各個民族之間無論是在生活習俗還是語言的使用方面，都具有很大的差異性。而這些差異性就形成了本民族區(qū)別于其他民族的特質。

（二）民族傳統(tǒng)體育

目前，關于民族傳統(tǒng)體育文化的定義尚沒有得到統(tǒng)一，但是基本可以確定的是，民族傳統(tǒng)體育既不同于民族體育、民間體育，它是一個獨立的概念。這是因為民族體育既可以包含現(xiàn)代民族體育，也可以包含古代的民族體育，它的傳統(tǒng)性是不確定的，比如乒乓球是英國的傳統(tǒng)體育運動。而民族傳統(tǒng)體育也根據(jù)不同少數(shù)民族傳統(tǒng)體育相區(qū)分。所以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也不包含漢族傳統(tǒng)體育；民族傳統(tǒng)體育恰卻是既包含漢族傳統(tǒng)體育，也包含少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。因此，二者之間有著明顯的區(qū)別。總而言之，民族傳統(tǒng)體育必須具備三種特質，民族；傳統(tǒng)；體育。

（三）民族的傳統(tǒng)型體育文化

它分為兩個層面，一個是物質層面的文化，另一個是精神層面的文化。物質文化是指為了滿足人類的生產(chǎn)及生活的需要而創(chuàng)造出的物品，以及這種由這些物品所帶來的文化。民族傳統(tǒng)體育的物質文化就是基于民族傳統(tǒng)體育而產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，包括各種民族傳統(tǒng)體育的物質制品等。精神文化是文化結構中最穩(wěn)定、最保守、最核心的一個構成部分，是維持文化結構的關鍵所在[2]。而民族傳統(tǒng)體育精神文化就是指民族傳統(tǒng)體育精神、價值觀念、審美情趣、民族心理等方面的觀念形態(tài)，它處在與民族傳統(tǒng)體育物質文化相對立的位置，影響著民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展走向。而依筆者看來，這樣物質與精神層面相結合的民族傳統(tǒng)體育文化正在不斷的隨著時代發(fā)展，而對其的保護卻沒有得到相應的回應。希望國家能重視起來，把過去的體育文化不斷的發(fā)展壯大并傳承下去，因為這是一筆財富。

二、民族傳統(tǒng)體育的特征分析

（一）民族性和傳承性

民族性則指的是民族型傳統(tǒng)的體育文化必須具備的自身特殊的性質，它是區(qū)分所有民族文化的標志，而且它也可以作為民族傳統(tǒng)體育文化的一個區(qū)分標志而使用，是一個民族具有自身文化的特點。而不同的社會環(huán)境和歷史環(huán)境使得人們的文化創(chuàng)造表現(xiàn)出多樣化的姿態(tài)，所以這些各方面的文化也就具有了屬于自己的特色，擁有了屬于自己的特點。當然文化自己本身具有的特點以外，也具有其他不同的特點，而由于這些特點在相對穩(wěn)定的物質層面進行映射后，就塑造出了使一個民族區(qū)別于另一個民族的特性，即民族性。而民族傳統(tǒng)體育文化中也相應了具有了民族性的特征，它主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)的體育項目帶有強烈的民族文化氣息，甚至可以象征著一個國家或地區(qū)[3]。簡而言之，比如，巴西的足球項目就是一種民族性非常強的民族傳統(tǒng)體育項目，一提到足球，人們很容易聯(lián)想到巴西，就是足球運動在體育運動項目中可以說，足球就是代表了巴西。再說它的傳承性。從表面上來看，這所謂的傳承性就是更替和繼承的特性，就是能夠從一代一代的人中把這種今的每一代人保留傳遞下來，沒有斷鏈，亦即得到了繼承。而另一方面，它之所以能夠不斷的傳承民族精神和體育文化的發(fā)展。而這種文化，也就是我們它能夠稱得上的傳統(tǒng)二字。就是因為它經(jīng)由從古至今發(fā)生變化的歷史潮流中傳承下來，是因為它與時代的變遷保持了一致，不斷做出改進以適應時代的發(fā)展，亦即得到了更替。民族傳統(tǒng)體育，并不是說一定是擁有著傳統(tǒng)體育文化，一成不變，原封不動的保留下來。而是在傳承的過程中，經(jīng)過不斷的改良優(yōu)化，才得以保存至今。

（二）時代性和后作用性

民族傳統(tǒng)體育文化的時代性與后作用性是兩個極性相反的概念。第一，民族傳統(tǒng)體育的時代性是指通過一種民族傳統(tǒng)體育運動，能夠看到當時整個社會團體、民族或者國家的基本體育文化素質。比如“劉翔時代”中，透過劉翔這位運動員在體育上的表現(xiàn)，我們可以看到當時整個國家的政治、經(jīng)濟、文化等的狀態(tài)；換而言之，劉翔身上打上了時代的深深烙印[4]。還有我國的乒乓球，在國際上，一提到乒乓球就會想到中國的乒乓球打得非常之好。第二，民族傳統(tǒng)體育文化的后作用性是指民族體育文化的作用在當時沒有得到顯現(xiàn)，但是卻在后來得到體現(xiàn)。因為民族傳統(tǒng)體育至今都還在不斷的改進和發(fā)展之中，所以，有些體育項目在剛開始并不一定會把其作用凸顯出來，而久而久之，經(jīng)過人們素質的提高，以及對體育項目的關注，這些體育運動才逐漸的被重視，真正的發(fā)揮了其本質的作用。比如，武術在產(chǎn)生之初到經(jīng)過傳播與發(fā)展之后，我國的各個民族發(fā)展出了具有本民族風格與特點的武術。

（三）統(tǒng)一性和連續(xù)性

世界上的民族多不勝數(shù)，而各個民族的民族傳統(tǒng)體育都具有差異性。因此，從表面上來看，民族傳統(tǒng)體育文化具有多樣性的特征。全球化的大背景使得不同的文化之間趨向融合，而民族傳統(tǒng)體育文化在這個背景下也逐漸形成了以體育當作中心的統(tǒng)一集體；因此，在時代的持續(xù)發(fā)展過程中由于民族的不斷發(fā)展，就不斷的推動著民族型傳統(tǒng)的體育文化由零散逐漸的形成了現(xiàn)在能看到的統(tǒng)一的體育文化。當然，這也是人們在日常生活中的一些生活技巧，更加保證了民族型傳統(tǒng)的體育能夠持續(xù)地發(fā)展，只要生活不斷，體育就不斷。

（四）兼容性和開放性

總的來說，這兩個特征是民族傳統(tǒng)體育能夠發(fā)展至今中非常重要的因素，也是推動其繼續(xù)發(fā)展的基礎。時代的發(fā)展與進步給民族文化的對外傳播與滲透提供了條件，很多民族愿意吸收外來民族的優(yōu)秀文化，而在體育領域同樣如此，而民族傳統(tǒng)體育文化具有“兼容性和開放性”。在清朝進行變法維新的時候，而軍隊則是其他國家新型體育形式以及項目的首要傳播對象，隨后才被國民慢慢地接受，進而推廣。在傳播過程中，文化需要媒介來傳遞，并且到接受是一個漫長的過程。但是最終，正確的，好的文化始終都會被保留并傳遞開來的。當然，在此過程中還需要不同體育文化之前的碰撞，繼而才能形成新的文化。而中國的傳統(tǒng)體育與西方的體育文化相融合，就逐漸形成了中國近代的體育文化。開放性跟兼容性之間具有很深的關聯(lián)。因為只有具備兼容性，開放性才有意義；而只有具備開放性，兼容性才能夠得到實現(xiàn)。民族傳統(tǒng)體育文化的開放性主要體現(xiàn)在它對外擴散傳播以及向內(nèi)吸收兩個方面，以開放的姿態(tài)迎接不同的民族傳統(tǒng)體育文化。

（五）地域性和形態(tài)多樣性

民族傳統(tǒng)體育文化的地域性從本質上來說，就是不同的地域造就了不同的民族傳統(tǒng)體育文化。文化的發(fā)展必須有所依托，而比較穩(wěn)定的依托就是地域。民族傳統(tǒng)體育文化在特定的地理環(huán)境中形成了不同的方式，打上了地域的深刻烙印，就是它區(qū)別于其他地域的民族傳統(tǒng)體育文化的特征。比如，受地理環(huán)境的影響，我國南方的漁耕業(yè)比較發(fā)達，北方的畜牧業(yè)比較發(fā)達，造成了南方的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育以競渡為主，而北方的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育以騎射為主。民族傳統(tǒng)體育文化的形態(tài)多樣性是指不同種族之間的文化所客觀存在著的個體差異性。我國就是一個典型的民族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)多樣化形態(tài)的國家。以“秋千”這一體育項目為例，苗族、土家族、仡佬族、哈尼族等都有各自不同類型游戲的形式。

三、未來民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢

（一）向現(xiàn)代化和國際化發(fā)展

奧林匹克運動的發(fā)展案例表明，民族傳統(tǒng)體育要想獲得更大、更好的發(fā)展而不被時代所淘汰，就要不斷吸收其他民族體育文化的精華，并向國際化發(fā)展。我國的民族傳統(tǒng)體育是一項寶貴的財富，在當今社會不斷發(fā)生變化的背景下，我國民族傳統(tǒng)體育也需要得到革新與發(fā)展。我國民族傳統(tǒng)體育將朝著現(xiàn)代化和國際化發(fā)展，不斷吸收外來體育文化，從而形成中西方傳統(tǒng)體育文化交融的局面，使我國民族傳統(tǒng)體育更能適應現(xiàn)代社會的需要。

（二）內(nèi)容與形式不斷創(chuàng)新

展望未來社會，體育技術、方法等將得到很大的改善與提高，甚至會出現(xiàn)一些新的技術、方法或理論。而這些都將促成未來民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容與形式的創(chuàng)新與發(fā)展。我國目前已經(jīng)對傳統(tǒng)體育的發(fā)展表現(xiàn)出了極高的重視，因此有理由相信，在未來社會我國的民族傳統(tǒng)體育將獲得更多技術、制度等層面的支持，內(nèi)容與形式將出現(xiàn)一些新的變化。

（三）民族文化特色將作為一個驅動力推動民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

民族文化特色是民族傳統(tǒng)體育保持民族性的根本依據(jù)，同時也是其活力的源泉。因此，在未來社會，民族文化特色將得到更多的重視，并將被各個民族加以利用從而推動民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化和國際化發(fā)展進程。

（四）學校教育將成為民族傳統(tǒng)體育拓展生存空間的重要手段

學校是培養(yǎng)人才的主要陣地，因此學校的體育教育對民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展而言具有重要的意義。在未來，學校的民族傳統(tǒng)體育教育將使得民族傳統(tǒng)體育向規(guī)范化、科學化和普及化發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育的生存空間將得到進一步的拓展。

四、結語

這是民族的傳統(tǒng)型體育運動在發(fā)展的過程里而形成的文化形態(tài)，傳統(tǒng)它的發(fā)展對促進民族傳統(tǒng)體育項目具有積極的作用。因此，我們要從多個角度審視民族傳統(tǒng)體育文化的特征，從而使民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展。

參考文獻：

[1] 孔翀.民族傳統(tǒng)體育的文化特征和現(xiàn)實作用淺析[J].商情（科學教育家）.2012（05）.

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[3] 韋曉康，方征.民族文化生態(tài)建設與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究[J].體育文化導刊.2014（08）.

[4] 格日樂圖，塔娜.淺談少數(shù)民族體育的特點[J].赤峰學院學報（自然科學版）.2013（01）.