“現(xiàn)代化”和“本土化”綜合視野下的農(nóng)村群眾體育

中圖分類號(hào)：G812.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）11-000-02

摘 要 農(nóng)村群眾體育的發(fā)展是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，江西省經(jīng)濟(jì)、文化各地域的特殊性，造成了農(nóng)村群眾體育的復(fù)雜性。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法以及邏輯分析法等，通過對(duì)江西省農(nóng)村群眾體育的具體分析研究，從農(nóng)村體育“現(xiàn)代化”和“本土化”的視野出發(fā)，對(duì)農(nóng)村體育觀念、體育設(shè)施、組織管理、體育競(jìng)賽等進(jìn)行理論研究。提出農(nóng)村群眾體育應(yīng)以現(xiàn)代化發(fā)展為目標(biāo)，進(jìn)程中充分尊重各地域的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日和宗教信仰等傳統(tǒng)文化，將本土化的觀念靈活融入到農(nóng)村體育“現(xiàn)代化”的各個(gè)環(huán)節(jié)，促進(jìn)農(nóng)村群眾體育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村體育 現(xiàn)代化 本土化

一、緒言

2005年，黨中央提出了“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)”國家發(fā)展方針，全國開啟了農(nóng)村各項(xiàng)工作快速發(fā)展模式，然而，農(nóng)村體育工作還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，直接影響到了新農(nóng)村的建設(shè)。關(guān)于農(nóng)村體育的發(fā)展研究主要是兩個(gè)方向，一種是農(nóng)村體育的現(xiàn)代化發(fā)展，一種是農(nóng)村體育的本土化發(fā)展。付振磊4通過對(duì)建國以來我國農(nóng)村體育的發(fā)展歷程的研究，指出“農(nóng)村體育隨著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的逐步推進(jìn)而展開，并呈現(xiàn)出增強(qiáng)體質(zhì)和休閑娛樂的雙重社會(huì)功能”。 羅湘林5通過對(duì)農(nóng)村體育的理論和實(shí)踐發(fā)展研究，指出農(nóng)村體育應(yīng)“扎根于本土的立場(chǎng)、倚重本土研究”。兩位專家，一個(gè)強(qiáng)調(diào)農(nóng)村體育的現(xiàn)代化的路線，一個(gè)強(qiáng)調(diào)農(nóng)村體育的本土化路線。筆者以為，根據(jù)江西省農(nóng)村的具體情況，如果太強(qiáng)調(diào)其中一種觀點(diǎn)，農(nóng)村的群眾體育工作都會(huì)有失偏頗。農(nóng)村體育包括農(nóng)村學(xué)校體育、農(nóng)村的競(jìng)技體育以及農(nóng)村群眾體育。本研究主要從江西省農(nóng)村體育的具體情況出發(fā)，根據(jù)農(nóng)村體育的現(xiàn)代化和本土化的理論研究，詳盡闡述農(nóng)村群眾體育的發(fā)展。

二、江西農(nóng)村群眾體育發(fā)展的問題

（一）農(nóng)村群眾體育意識(shí)淡薄、體育人才匱乏以及體育活動(dòng)單一

江西省除贛中地區(qū)，其他基本都是山區(qū)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，尤其是農(nóng)村地區(qū)。江西省是我國勞務(wù)輸出大省，絕大多數(shù)青壯年的勞動(dòng)力都外出大沿海一帶或城市打工，造成了農(nóng)村的留守人口老人、小孩和女人為主，人口結(jié)構(gòu)極不合理。青壯年是體育技能和體育知識(shí)最好的群體，他們應(yīng)該是農(nóng)村體育的中堅(jiān)力量。但是，他們常年外出打工，一般只是過節(jié)過年的時(shí)候回家，因此，在家的活動(dòng)以打麻將、看電視等為主要娛樂活動(dòng)。由此看出，農(nóng)村的體育基本上就是小孩、老人和婦女的體育工作。其中，老人是受教育程度最小的群體，他們的體育意識(shí)淡薄，閑暇時(shí)間以看電視和閑聊為主。現(xiàn)實(shí)農(nóng)村村落中，婦女成了農(nóng)村體育的骨干力量。隨著廣場(chǎng)舞在中國的盛行，現(xiàn)在條件稍微好一點(diǎn)的村落，村里女人都扭起了廣場(chǎng)舞。小孩受大人影響頗多，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)里流行的一段小男孩和婆婆跳廣場(chǎng)舞視頻，大家之所以感到逗人樂，這背后透著農(nóng)村體育的無奈。當(dāng)然，廣場(chǎng)舞對(duì)各個(gè)年齡層次的人的身體雖有好處，但對(duì)小孩的性格發(fā)展還是弊端的，這個(gè)問題和幼兒園的老師都是女教師產(chǎn)生的影響是一樣的。農(nóng)村人口的流動(dòng)性，以及留守人口的結(jié)構(gòu)必然導(dǎo)致體育意識(shí)淡薄、體育人才匱乏以及體育活動(dòng)單一等問題的產(chǎn)生。再者，農(nóng)村群眾體育指導(dǎo)員的匱乏，以及群眾體育人才的培訓(xùn)工作的缺失，還有農(nóng)村學(xué)校體育工作的滯后，農(nóng)村群眾體育多樣性和科學(xué)性必然受到影響。

（二）農(nóng)村村落群眾體育經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地器材、組織管理以及群眾體育市場(chǎng)中的問題分析

江西省農(nóng)村群眾體育工作管理工作的機(jī)構(gòu)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府文化站，農(nóng)村文化站負(fù)責(zé)基層群眾體育活動(dòng)站點(diǎn)實(shí)施監(jiān)督管理和指導(dǎo)。農(nóng)村文化站每年的經(jīng)費(fèi)很少，主要是少量的比賽培訓(xùn)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，基本沒有體育場(chǎng)地器材專用經(jīng)費(fèi)，各個(gè)村的場(chǎng)地器材基本都是本村投資建設(shè)，有限的場(chǎng)地器材經(jīng)費(fèi)主要用于鎮(zhèn)文化站的體育場(chǎng)地器材的建設(shè)和維護(hù)。大多數(shù)農(nóng)村村落沒有現(xiàn)代化的場(chǎng)地設(shè)施，譬如籃球場(chǎng)、田徑場(chǎng)、足球場(chǎng)以及室內(nèi)場(chǎng)地等。即使是大多數(shù)村小學(xué)同樣缺乏，這些場(chǎng)地一般集中在效益好的企事業(yè)單位和政府機(jī)關(guān)。農(nóng)民鍛煉一般都會(huì)選擇就近原則，體育場(chǎng)地設(shè)施的位置情況限制了農(nóng)民體育鍛煉的積極性和選擇體育項(xiàng)目的多樣性，極大的阻礙了農(nóng)村群眾體育現(xiàn)代化發(fā)展。農(nóng)村文化站組織的各種體育協(xié)會(huì)也形同虛設(shè)，體育協(xié)會(huì)下的群眾體育幾乎沒有開展。體育協(xié)會(huì)是鎮(zhèn)政府文化站指導(dǎo)和管理下的農(nóng)民群眾自治體育機(jī)構(gòu)，協(xié)會(huì)組織指導(dǎo)和發(fā)展農(nóng)村群眾體育活動(dòng)，體育協(xié)會(huì)的骨干成員一般都是體育技能具有特長，并具有良好的群眾體育服務(wù)意識(shí)的群眾。體育協(xié)會(huì)骨干成員是農(nóng)村群眾體育的最具誘惑力因素，體育協(xié)會(huì)的缺失造成了政府部門和基層群眾體育工作的脫節(jié)，不能形成由點(diǎn)到面的傳播體系。

三、農(nóng)村群眾體育的“現(xiàn)代化”與“本土化”

“現(xiàn)代化”與“本土化”兩種觀點(diǎn)并不矛盾，農(nóng)村現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求和結(jié)果。農(nóng)村群眾體育現(xiàn)代化是農(nóng)村體育發(fā)展的總方向，農(nóng)村本土化是農(nóng)村體育現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史發(fā)展階段。具體來說，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民文化素質(zhì)不斷提高，農(nóng)民群眾的體育意識(shí)和觀念也將不斷進(jìn)步，農(nóng)村體育設(shè)施、組織管理、體育競(jìng)賽等應(yīng)日益完善規(guī)范，但是農(nóng)村體育現(xiàn)代化的進(jìn)程應(yīng)充分尊重農(nóng)村村落的民風(fēng)民俗、宗教信仰等傳統(tǒng)文化。

（一）農(nóng)村群眾體育的現(xiàn)代化

農(nóng)村體育的現(xiàn)代化，包含農(nóng)村體育的管理現(xiàn)代化，體育技術(shù)的現(xiàn)代化、體育理念的現(xiàn)代化、體育場(chǎng)地設(shè)施的現(xiàn)代化。農(nóng)村體育管理的現(xiàn)代化，應(yīng)該強(qiáng)化現(xiàn)有的文化站的管理和指導(dǎo)功能，優(yōu)化農(nóng)村體育協(xié)會(huì)的管理模式。農(nóng)村文化的核心工作應(yīng)該以培訓(xùn)體育指導(dǎo)人才和創(chuàng)導(dǎo)農(nóng)村的體育健康理念。農(nóng)村文化站應(yīng)充分利用各級(jí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育資源比較好的學(xué)校，建立農(nóng)村體育人才培訓(xùn)基地，培訓(xùn)各協(xié)會(huì)和村落的體育指導(dǎo)人才。根據(jù)村落的具體情況，體育項(xiàng)目的開展要考慮到各個(gè)年齡階層的需求，做到體育項(xiàng)目的多樣化，形成一村一特色的體育運(yùn)動(dòng)格局。鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)村現(xiàn)代化的體育宣傳工作，更新村民的體育意識(shí)和理念，提高村民體育運(yùn)動(dòng)的自覺性的科學(xué)性。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應(yīng)積極爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)，形成以政府投資為輔，各村落投資為主的體育經(jīng)費(fèi)籌資模式。各個(gè)村落的體育場(chǎng)地的建設(shè)和規(guī)劃，應(yīng)根據(jù)各個(gè)村落的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展需要，做到科學(xué)化和合理化。

（二）農(nóng)村群眾體育的本土化

農(nóng)村群眾體育的現(xiàn)代化的進(jìn)程中，會(huì)深深刻上時(shí)代的烙印，不同歷史階段呈現(xiàn)出不同的特征。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡和歷史文化的差異性，不同地域的民風(fēng)民俗、節(jié)日習(xí)氣和宗教信仰存在著具體情況和特征。因此，從本土化的觀念看，農(nóng)村體育的現(xiàn)代化應(yīng)該積極融入農(nóng)村本土文化。具體來說，農(nóng)村體育的管理、運(yùn)動(dòng)技術(shù)、體育理念、體育場(chǎng)地設(shè)施的現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)充分尊重農(nóng)村村落的民風(fēng)民俗、宗教信仰等傳統(tǒng)文化。農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和體育協(xié)會(huì)應(yīng)積極吸納各村落的民族傳統(tǒng)體育的“帶頭人”和以及各村落有名望的管理人才，讓這些人成為農(nóng)村現(xiàn)代化管理組織中的骨干力量。關(guān)于江西民俗體育的研究，王俊奇教授做了深刻的研究，他以地域和文化為依據(jù)，總結(jié)和分析了江西省贛北、贛中、贛南和贛中南四個(gè)區(qū)域的民俗體育文化類別及特征。江西民俗體育主要內(nèi)容有舞龍燈、放風(fēng)箏、劃旱船、蕩秋千、踏春、競(jìng)龍舟、重陽登高、除夕舞儺等。這些都具有贛文化的特色，非常寶貴。對(duì)這些地方特色的體育文化，應(yīng)當(dāng)將其挖掘整理，發(fā)揚(yáng)光大。近幾年，江西婺源將儺舞和旅游結(jié)合起來，讓儺舞和旅游雙贏發(fā)展，極大的促進(jìn)了農(nóng)村體育的發(fā)展。江西農(nóng)村體育應(yīng)充分挖掘贛文化，譬如板凳龍、賽龍舟、等民俗體育活動(dòng)。本土體育文化元素應(yīng)積極融入到農(nóng)村體育現(xiàn)代化之中，讓現(xiàn)農(nóng)村體育傳承傳統(tǒng)體育文化元素。

四、結(jié)語

綜上所述，農(nóng)村體育的現(xiàn)代化不是一成不變的模式，而是農(nóng)村體育的發(fā)展目標(biāo)，是農(nóng)村體育發(fā)展過程。

★基金項(xiàng)目：本文系2013年江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目一般項(xiàng)目的研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)為13TY10。

參考文獻(xiàn)：

[1] 范王俊奇.贛皖邊區(qū)村落民俗體育研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2006（11）：1480-1481.

[2] 范孟凡強(qiáng).農(nóng)村體育文化建設(shè)的價(jià)值訴求[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào).2011（03）：102-105.