略談聾校古詩的五步教學

作者簡介：陳建軍（1975-），男，江蘇泗陽人，泗陽縣特殊教育學校中學高級教師，研究方向：特殊教育。

文獻標識碼：A

文章編號：2095- 0438（2015）07- 0031- 03

收稿日期：2014-11-09

古詩，以其精煉的語言、深厚的情感、豐富的想象及高度的概括反映社會現實生活，寄托作者的喜怒哀樂，成為中國古典文學寶庫中的奇麗瑰寶，也是我國古代文學藝術遺產最基本的標志。現行聾校語文實驗教材選編的古詩數量雖然不多（總計十首），但通過教材選編的這幾首古詩的教學，可使聾生初步了解古詩文的文體特點，感受古詩文的藝術魅力，樹立聾生古詩文的文體意識，大體掌握古詩文的學習方法與技巧，逐步提高聾生的古典文學藝術素養，對其今后進一步學習古典詩文具有重要意義。

作為一種特殊的文學體裁，古詩有其不同于其它文體的獨特特點和藝術魅力。聾校教師在教學中，應牢固樹立和切實增強古詩文的文體意識，緊緊圍繞古詩文的文體特點，密切聯系聾生的語言基礎和學習實際，開展聾校古詩文教學。在長期的教學實踐中，筆者對此進行了積極探索與嘗試。堅持從五個環節入手開展聾校古詩文教學活動，讓課堂飄溢濃濃詩香，迸發優雅詩味，以切實提高古詩的課堂教學效果。

一、認識詩人，了解創作背景

每一首詩，都是詩人真實情感的自然流露，同時也是社會現實的真實寫照。古詩，或針砭時弊，關注社會民生疾苦；或描山繪水，頌揚祖國壯麗山河；亦或假借事物，抒發詩人激蕩情懷。每一位詩人，由于他身處的時代不同，社會背景不同，人生經歷不同，因而影響著他詩歌創作內容的選擇；每一位詩人，由于他個性特點的差異，切入社會的角度不同，因而也影響著他詩歌創作的表現手法。或浪漫豪邁，或現實婉約。因而，要想深入學習理解每一首詩歌作品，必須先從認識它的創作者———詩人開始。對于聾生來說，由于閱讀范圍有限，知識積累不夠，對古代詩人及其所處的時代背景知識了解甚少，很難深刻理解詩歌所反映的當時的社會現實生活，很難準確領會詩歌所表達的詩人的豐富情感。因此，聾校詩歌教學的第一步就是要引導聾生認識詩人。引導聾生了解詩人的生平簡介，把握詩人的創作特點，并深入了解該詩創作的時代背景，為深入學習理解詩歌做好知識鋪墊。如聾校語文實驗教材第十二冊中的古詩《蠶婦》，是宋代詩人張俞創作的一首反映人民生活疾苦的絕世名篇。張俞身處北宋，而當時的北宋統治者，正值內憂外患，對外敵妥協，對百姓剝削，人民生活極度痛苦。詩人就是在這樣的大時代背景下，描寫了一位辛勤勞作卻生活極度貧苦的普通婦女遭遇。對這些相關的創作背景知識，聾生缺乏應有的了解。因此，教師的教學活動，只有在引導學生比較深入地認識了詩人，深刻了解創作的時代背景的基礎上，才能讓聾生更深入體會古詩所描繪的“遍身羅綺者，不是養蠶人”的社會不公現象，才能讓其更深刻理解古詩所要揭露的蠶婦為何“昨日入城市”，歸來卻“淚滿巾”的深刻社會根源。

但由于聾生的認知水平限制，指導聾生了解古詩文的創作背景并非一件易事。教學中，如果只是用語言對詩人進行介紹，對詩歌創作背景進行講解，聾生雖然也能對其了解大概，但卻很難深入理解體會，對繼續深入學習領會詩意，特別是詩歌反映的深刻社會現實、表達的深邃情感造成理解上的障礙。因此，依據聾生的認知水平，針對他們形象思維占優勢，抽象思維發展遲緩的特點。教學中，教師應充分利用聾生的視覺代償優勢，同過圖片、視頻課件和影像資料等輔助教學手段，幫助聾生復現、感受那遙遠的歷史年代極其重要。如筆者在教學張俞的《蠶婦》時，通過網上搜尋下載有關張俞的圖片，制作相關的多媒體視頻，以及播放反映北宋時局的小影視，實現圖文結合、動靜結合，讓聾生借助這些輔助教學資源直觀地感受到北宋積貧積弱、人民窮困潦倒的社會現實，為深入學習理解古詩內容奠定基礎。

二、解詞析字，掃除閱讀障礙

古詩雖然短小精悍（聾校語文實驗教材中選編的十首古詩均為四言絕句），但由于古詩的語言表達有其固有的習慣和特定用法，與現代漢語相距甚遠。特別是一些詞語在古詩文中的特有用法，導致聾生在閱讀理解古詩時會產生較大困難，往往難以準確理解古詩中詞語的意思和用法。因此，在古詩文教學中，指導聾生解詞析字，準確理解古詩中詞語的意思，特別是學習、掌握古詩文中一些詞語的特有用法，成為古詩教學中極其重要的教學環節。如聾校語文實驗教材第十四冊中的古詩《山行》，其詩句“遠上寒山石徑斜”中的“上”為“山很高”的意思，與現代漢語表示方位或表示動作等常見用法有較大差異；其詩句“停車坐愛楓林晚”中的“坐”為介詞“因為”的意思，與現代漢語作為動詞的用法則完全不同。再如，聾校語文實驗教材第十六冊中的古詩《泊船瓜洲》，其詩

句“春風又綠江南岸”中的“綠”字為使動用法，增添了江南春天的動態美感，與現代漢語表顏色的意思亦有很大差別。古詩中，這些特定詞語的特殊的用法和特有的意思，增加了聾生閱讀理解的難度，增添了聾生古詩文學習的障礙。在實際的古詩學習中，或使聾生對詩意的理解發生偏頗，如上例“遠上寒山石徑斜”一句中的“上”，聾生往往理解為“登上、爬上”的意思；或使聾生對詩意的理解停留在表面，不能深入其中，如上例“春風又綠江南岸”一句中的“綠”，聾生多理解為綠色，而很難理解詩人要表達的“春風使萬物復蘇”的動態美來。有時甚至會產生錯誤的理解，如“停車坐愛楓林晚”中的“坐”，聾生最直覺、最普遍的理解是“坐下來”，而不是介詞“因為”的意思。針對這種情況，在課堂教學中，教師對于這些詞語都必須重點加以解析，特別是要指導聾生對這些詞語的古今用法進行對比辨析，讓學生準確理解、熟練記憶其不同之處。同時，根據聾生的實際語言水平，引導其學習、理解、體會，準確掌握其含義和用法，為詩文的內容教學掃除閱讀理解障礙，為全面深入領會詩文做好鋪墊。

三、理解詩句，把握整體文意

古詩文雖篇幅短小，卻意境深邃，蘊涵豐富。在深入解詞析字，掃除閱讀理解障礙的基礎上，教師應認真指導聾生解讀詩文，理解詩句意思。引導聾生通過逐句學習理解詩文，進而把握全詩整體大意，體會詩歌所表達的深刻思想內涵。如在教學聾校語文實驗教材第十二冊中的《蠶婦》一文時，在介紹詩人張俞的基本情況，了解該詩創作的簡要背景，解析“市”“巾”“羅綺”等重點詞匯后。筆者進而引導聾生對“昨日入城市，歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養蠶人”的詩文進行逐句解讀，逐句理解。在理解每句話的基礎上，引導聾生將詩句的意思連起來說一說。然后，再進一步引導聾生通過對詩句的理解，依據對創作背景的了解，從而實現在整體上把握整首詩的詩意，深入體會詩文對不合理封建社會現實的揭露抨擊，對廣大勞動人民生活疾苦的深切同情。再如，筆者在教學聾校語文實驗教材第十七冊中《九月九日憶山東兄弟》一文時，結合作者王維創作該詩時一人遠離家鄉，獨守長安，舉目無親的孤獨與寂寞。在解詞析字的基礎上，引導聾生對詩文的詩句進行逐句理解體會，并進一步學習理解整首詩的詩意。從而體會古詩所表達的作者對家鄉的思念，對遠在家鄉的兄弟的牽掛之情，實現對該詩從字面的學習理解到對詩意內涵的深刻把握。

四、融入詩境，體驗詩歌意境。

詩歌是詩人主觀情感與客觀意象的有機結合，它通過詩人真摯的情感、真實的形象、真切的語言創造出深刻的詩意境界。學習古詩，只有真正融入詩的意境，才能更真切地體會詩人的創作情感，才能更深入地體驗詩文的深邃韻味，進而才能更好地把握詩文所要表達的深度情感。由于聾生的認知水平有限，特別是深度情感體驗難度較大，而古詩的意境是具有強烈感情的。這就需要聾校教師在教學時使用合適的輔助教學手段，引導幫助聾生克服認知障礙，建立詩歌意象。通過生動直觀的意象，調動聾生生活經驗，借助聾生形象思維的優勢，幫助其學習理解。如在教學聾校語文實驗教材第十三冊中的《望廬山瀑布》一文時，在整體把握詩意的基礎上，筆者抓住詩人選擇的“日照”“香爐”“紫煙”“瀑布”等詩歌意象，通過精心制作多媒體課件，展示詩句所描繪的日照香爐煙霧彌漫、壯闊瀑布傾瀉而下的動態畫面。讓聾生有如身臨其境，欣賞廬山瀑布的壯觀畫面，從而引導聾生深切感受詩歌所描繪的祖國山河的壯麗，激發其熱愛祖國大好河山、熱愛大自然的情懷。再如，筆者在教學聾校語文實驗教材第十四冊中的《山行》時，在聾生對詩歌大意有了整體理解的基礎上，筆者圍繞詩人描繪的“寒山、石徑、白云、楓林”等詩歌意象，借助多媒體課件，呈現詩句所描繪的深秋景象：天氣漸冷，山上草木枯黃，空中白云飄拂，滿山遍野紅楓林的壯美秋色。通過教學課件的播放，讓聾生對詩歌描繪的意境有身臨其境之感，從而引導聾生感受深秋之美，體會詩人對大自然的熱愛之情。

五、誦讀詩文，感受詩歌韻味

古詩都有一定的韻律，重聲韻是我國古詩的顯著特點。講究字句整齊，平仄協調，押韻和諧，從而體現語言的節奏感和韻律美。在詩歌教學中，加強誦讀指導，引導聾生通過語音和韻律體現詩歌內容，品味詩歌情感，感受詩歌特有的詩韻，是聾校古詩教學的重要任務之一。由于眾所周知的原因，聾生在誦讀方面存在諸多困難。他們既無法像健全孩子那樣讀得抑揚頓挫，也難以像健全孩子那樣讀得瑯瑯上口。但依據筆者的教學實踐和聾生的實際情況，根據古詩的韻律特點，有意識地加強聾生的誦讀指導，達到基本的誦讀要求，感受詩歌的基本韻味是完全可以做到的。同時，對個別具有一定殘余聽力和較強口語能力的孩子，提出誦讀上的較高要求，進行特別的朗讀訓練，可以收到較好的教學效果。如在教學聾校語文實驗教材第十六冊《泊船瓜洲》一詩時，筆者根據詩歌的韻腳an，指導聾生在朗讀時掌握韻腳的朗讀方法，讀出韻味。同時根據詩句的語法結構，借助合理想象指導聾生讀出詩句的停頓（京口‖瓜洲‖一水間，鐘山‖只隔‖數重山。春風‖又綠‖江南岸，明月‖何時‖照我還）。從而引導聾生通過誦讀，憑籍詩歌意象，借助詩句結構，感受詩歌詩韻。

“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。熟讀背誦是學習古詩行之有效的方法之一，同時也表明學習古詩要想真正掌握其特質，感受古詩藝術魅力，沒有一定數量的積累是不夠的。聾校現行語文教材一至十八冊（義務教育階段）共選編了十首古詩，對于聾孩子來說，僅僅學習掌握這十首古詩顯然是遠遠不夠的。同時教材只選編十首，也不是只讓老師僅僅就教這十首。教學中，教師還應根據聾生的實際學習需要，適當增加古詩的學習數量，使聾生在古詩的學習上實現一定數量的積累，從而達到質的飛躍。在教學實踐中，筆者主要從以下兩個方面入手，來增加聾生的古詩學習積累數量。一是根據教材內容適當增加古詩的閱讀背誦量。如在教學李白的《望廬山瀑布》時，在聾生掌握教材的基礎上，筆者為學生挑選了難易程度相當的《早發白帝城》《望天門山》和《獨占敬亭山》等山水詩供聾生課外閱讀背誦。在教學杜牧的《山行》時，筆者又選擇了杜牧的《清明》《江南春》和《泊秦淮》等詩歌給聾生課外閱讀背誦。二是通過課外閱讀，增加古詩閱讀背誦量。為提高聾生的語文基本素養，促進聾生語言發展，學校在各年級段開展了聾生的課外閱讀工程。根據各年級段聾孩子語言訓練重點和孩子的實際閱讀能力，推薦了必讀書目和選讀書目，供聾孩子課外閱讀。在內容的選擇上，我們從三年級開始，就選配了一定數量的古詩供孩子閱讀背誦。并通過一系列的活動，促使語文教師加強古詩課外閱讀的指導，提高聾生古詩課外閱讀背誦的質量。如學校定期組織開展古詩課外閱讀背誦比賽；開展古詩課外閱讀背誦的專項書面考試；在期中和期末教學質量調研中增加古詩課外閱讀背誦考察內容，并逐漸加大分值，以促進古詩課外閱讀的深入開展。

總之，古詩作為一種獨特的文學題材，有其獨特的藝術魅力。聾校課堂的古詩教學必須緊緊抓住其文體特點，結合聾生的知識儲備、語言水平及理解能力的實際狀況開展教學。只有這樣，才能切實提高聾校語文課堂古詩教學水平，降低聾生的古詩學習難度，提升教學效果，逐步培養和提高聾生對古詩的學習興趣，掌握學習方法，形成學習能力。

[責任編輯　劉金榮]