多元文化背景下大學(xué)生文化自信培育的實(shí)踐路徑

蔣曉東，陽桂紅

(1.長(zhǎng)沙學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，湖南 長(zhǎng)沙 410022;2.湖南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082)

“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期……各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁。”［1］在多元文化激蕩的時(shí)代背景下，高校思想政治教育蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，承載著重要的文化價(jià)值功能。如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生在多元文化的激蕩和碰撞中樹立高度的“文化自信”，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的文化價(jià)值目標(biāo)，是提升高校思想政治教育實(shí)效性、進(jìn)一步發(fā)揮高校思想政治教育文化育人功能的內(nèi)在要求。

1 樹立高度的文化自信，加強(qiáng)高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)

思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，在多元文化的時(shí)代背景下，也是培育大學(xué)生文化自信的主渠道和主陣地。高校思想政治理論課教師是國家主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者，為了進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，發(fā)揮高校思想政治教育以文化人、以文育人功能，首先必須樹立高度的文化自信，加強(qiáng)高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)，提升思想政治理論課教師的文化自信。

1.1 提高思想政治理論教師的理論水平和文化素養(yǎng)，增強(qiáng)教師的理論自信

文化自信是中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信在理想信念和價(jià)值觀念上的表達(dá)。理論自信是教師文化自信的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生文化自信在某種程度上主要取決于思想政治理論課教師的教育和引導(dǎo)，與思想政治理論課教師的文化自信密切相關(guān)。從高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐來看，教師的理論水平和學(xué)術(shù)涵養(yǎng)既是增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵因素，也是提高思想政治理論課感召力和認(rèn)同度的重要保證。如果教師缺乏必要的馬克思主義理論涵養(yǎng)，不能夠真正地理解馬克思主義理論的精髓和要義，在教學(xué)過程中必然會(huì)缺乏自信、顯得底氣不足，從而也不可能做到以真摯的情感感染學(xué)生、以深刻的理論說服學(xué)生，學(xué)生成長(zhǎng)過程中所面臨的思想困惑也不能得到清晰的解答。因此，必須加強(qiáng)高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)，要求教師必須認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，同時(shí)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，以提高自身的理論水平和文化修養(yǎng)，增強(qiáng)說話和講課的底氣和自信。

1.2 加強(qiáng)制度保障，增強(qiáng)思想政治理論課教師“立德樹人、教書育人的榮譽(yù)感”

高校思想政治理論課教師的文化自信不僅要求教師具有堅(jiān)定的理論自信，而且要求教師必須具有“立德樹人、教書育人的榮譽(yù)感”，表現(xiàn)為對(duì)“思想政治理論課教師”這一職業(yè)的充分肯定和自我認(rèn)同。在多元文化激蕩的時(shí)代背景下，受拜金主義、功利主義、個(gè)人主義等負(fù)面文化思想的影響，思想政治理論課教師的社會(huì)貢獻(xiàn)和社會(huì)地位沒有能夠得到應(yīng)有的承認(rèn)和尊重。在關(guān)于教師從事本職工作被尊重和被重視程度的調(diào)查中，思想政治理論課教師對(duì)于本職工作的滿意度也普遍比較低，一些省份思想政治理論課教師對(duì)于本職工作的滿意度不足四成(不太滿意和很不滿意占27.81%、一般占35.05%)［2］。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2015年1月印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》針對(duì)這一突出問題提出了明確的指導(dǎo)意見。《意見》指出，高校要“在人才培養(yǎng)、科研立項(xiàng)、評(píng)優(yōu)表彰、崗位聘用(職務(wù)評(píng)聘)等方面充分重視思想政治理論課教師，確保思想政治理論課在高校教學(xué)體系中的重點(diǎn)建設(shè)地位”［3］。因此，各高校應(yīng)該盡早貫徹落實(shí)《意見》中的相關(guān)精神，結(jié)合各校的實(shí)際情況，制定和完善相關(guān)規(guī)章制度，為切實(shí)提高思想政治理論課教師待遇，促進(jìn)思想政治理論課教師的學(xué)習(xí)、交流、發(fā)展提供制度保障。

2 弘揚(yáng)馬克思主義批判精神，培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維和批判意識(shí)

批判精神是馬克思哲學(xué)的基本精神，批判性思維是馬克思哲學(xué)的理論特質(zhì)，批判意識(shí)是馬克思主義學(xué)說的靈魂，可以說馬克思的全部思想都是在批判中展開的。在多元文化相互激蕩的時(shí)代背景下，高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)注重指導(dǎo)學(xué)生理解和掌握馬克思主義的批判精神，提高學(xué)生的批判性思維能力，塑造學(xué)生的文化批判意識(shí)，在文化批判中樹立高度的文化自信。

2.1 把握馬克思批判辯證法的精神實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持理論批判和實(shí)踐批判的辯證統(tǒng)一

信息化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和普及，大學(xué)生每天都面臨著海量的信息選擇，各種社會(huì)思潮沖擊著大學(xué)生的心靈，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才產(chǎn)生了深刻影響。從積極方面來看，各種社會(huì)思潮的廣泛傳播，開闊了視野、活躍了思維，引起了學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和思考;從消極的方面來看，各種社會(huì)思潮的相互交織，糾纏著青年學(xué)子的心靈，導(dǎo)致許多學(xué)生處于“盲目崇拜”或“價(jià)值迷失”的狀態(tài)，陷入價(jià)值困惑。“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”［4］面對(duì)思想領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域的各種復(fù)雜問題，必須把握馬克思批判辯證法的精神實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持理論批判和實(shí)踐批判的辯證統(tǒng)一，以開放、包容的心態(tài)正視多元文化存在的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)各種社會(huì)思潮、價(jià)值觀念進(jìn)行分析和批判，始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)各種社會(huì)思潮。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)批判性思維、樹立批判意識(shí)，不斷提高學(xué)生理論思維和洞察實(shí)際的能力。

2.2 領(lǐng)悟馬克思主義文化批判思想的理論特質(zhì)，堅(jiān)持批判和建構(gòu)的辯證統(tǒng)一

在馬克思哲學(xué)的理論視閾中，批判不是簡(jiǎn)單的否定，批判的目的不是簡(jiǎn)單地否定現(xiàn)存世界，而是要通過對(duì)于舊世界的揚(yáng)棄發(fā)現(xiàn)并建設(shè)新世界，文化批判同樣不是對(duì)各種文化現(xiàn)象或文化思潮的簡(jiǎn)單否定，而是體現(xiàn)了批判與建構(gòu)的辯證統(tǒng)一，即“一方面對(duì)現(xiàn)有社會(huì)異化的文化形式進(jìn)行尖銳地批判，另一方面又在批判的基礎(chǔ)上建構(gòu)了新的文化精神和文化形態(tài)”［5］。在多元文化激蕩的時(shí)代背景下，必須堅(jiān)持以馬克思主義文化批判理論為指導(dǎo)，一方面以禮敬自豪的態(tài)度對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，取其精神、去其糟粕，堅(jiān)守文化之根，另一方面以開放包容的胸襟對(duì)待外來文化，積極主動(dòng)地參與世界文化的交流與對(duì)話，堅(jiān)持以我為主，吸收外來文化為我所用。在文化批判中堅(jiān)持并發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，擴(kuò)大中國特色社會(huì)主義文化的影響力，只有這樣才能夠真正做到“不忘本來、吸收外來、著眼將來”。

3 充分利用思想政治教育文化載體，挖掘思想政治教育文化資源

培育大學(xué)生高度的文化自信，必須加強(qiáng)體現(xiàn)時(shí)代特色的大學(xué)校園文化，充分利用大學(xué)生思想政治教育文化新載體，推動(dòng)校園內(nèi)外的協(xié)同配合，挖掘大學(xué)生思想政治教育的文化資源，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，壯大主流思想輿論，營(yíng)造大學(xué)生健康成長(zhǎng)的文化氛圍。

3.1 將思想政治教育的新內(nèi)容融入校園文化建設(shè)中，引導(dǎo)學(xué)生積極開展文化實(shí)踐活動(dòng)

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極開展“理想信念”主題系列教育活動(dòng)。“理想信念”主題教育活動(dòng)是校園文化活動(dòng)的重要組成部分，也是新時(shí)期思想政治教育的重要文化載體，積極開展“理想信念”主題教育系列活動(dòng)，進(jìn)一步彰顯主流意識(shí)形態(tài)在校園文化活動(dòng)中的指導(dǎo)地位，有利于擴(kuò)大主流價(jià)值觀在校園文化活動(dòng)的影響力。比如積極開展“研讀經(jīng)典”的讀書會(huì)活動(dòng)，研讀經(jīng)典是提升學(xué)生政治理論水平和思想文化素質(zhì)的重要途徑。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生認(rèn)真研讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典、馬克思主義經(jīng)典著作，做好讀書筆記，交流讀書心得體會(huì)。

3.2 利用地方優(yōu)秀文化資源，發(fā)掘?qū)嵺`教學(xué)的文化資源，拓展實(shí)踐教學(xué)的文化領(lǐng)域

實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治理論課教學(xué)的重要組成部分，開展形式多樣、文化內(nèi)涵豐富的實(shí)踐教學(xué)既是提升思想政治教育實(shí)效性的必然要求，也是培育大學(xué)生文化自信的重要途徑。我國有著輝煌的歷史和燦爛的文明，每一個(gè)地方都存在著富有自身特色的人文景觀及其他優(yōu)秀文化資源。地方優(yōu)秀文化資源對(duì)于高校思想政治教育的開展具有顯著的地緣優(yōu)勢(shì)，為大學(xué)生思想成長(zhǎng)和文化養(yǎng)成提供了重要的感性材料，是思想政治教育理論聯(lián)系實(shí)際的重要媒介。因此，高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)該充分利用地方優(yōu)秀文化資源，以案例教學(xué)、參觀訪問、情景再現(xiàn)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等教學(xué)手段，豐富實(shí)踐教學(xué)的文化內(nèi)涵，生動(dòng)活潑地向?qū)W生展示中華優(yōu)秀文化成果，讓學(xué)生切身感受中華優(yōu)秀文化的獨(dú)特魅力。

3.3 利用新媒體技術(shù)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，整合文化資源，唱響主旋律

在2012年一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生手機(jī)使用情況的調(diào)查報(bào)告中，“接受調(diào)查的大學(xué)生100%使用手機(jī)”，并且手機(jī)的功能已經(jīng)“從通訊終端逐漸演變成為信息終端”［6］。智能手機(jī)的普及已經(jīng)改變了大學(xué)生的閱讀習(xí)慣、改變了大學(xué)生獲取信息的途徑，移動(dòng)終端成為向大學(xué)生傳播各種社會(huì)思潮、影響大學(xué)生思想成長(zhǎng)的主要渠道。不良信息、惡俗文化在大學(xué)生中的傳播速度越來越快，“低頭一族”嚴(yán)重影響了思想政治理論課的課堂教學(xué)效果等。智能手機(jī)普及所帶來的消極影響為高校思想政治教育帶來了巨大挑戰(zhàn)，但與之同時(shí)，智能手機(jī)的普及也給大學(xué)生思想政治教育帶來了新機(jī)遇，比如師生之間的溝通手段更為多樣化，師生之間的信息傳遞更為通暢。因此，必須積極開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，開發(fā)和利用思想政治理論課教師博客、校園微信公眾帳號(hào)等文化教育新載體，以學(xué)生喜聞樂見的形式傳播社會(huì)主流文化，擴(kuò)大主流價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)世界中的影響力。

［1］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011－10－26(01).

［2］胡利平.內(nèi)蒙古自治區(qū)高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)狀、問題與對(duì)策研究［J］.內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版)，2012(3):6－9.

［3］中辦國辦印發(fā)《意見》:加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015－01－20(01).

［4］馬克思恩格斯選集(第2 卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［5］羅澤榮.馬克思文化批判理論研究［D］.長(zhǎng)沙:湖南大學(xué)，2013.

［6］沈野螢.大學(xué)生手機(jī)使用情況調(diào)查研究［J］.今傳媒，2012(11):35－36.